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東林寺為何確立圣言量和凈土宗祖師的著作為兩大參照系？

東林寺為何確立圣言量和凈土宗祖師的著作為兩大參照系？

　　問：東林寺為何確立凈土五經(jīng)一論的圣言量和中國凈土宗祖師的著作為兩大參照系？

　　大安法師答：東林寺作為凈土宗的祖庭，確立這兩大參照系意謂：念佛法門乃佛教中之不可思議的圓頓大法，其事理境界惟佛與佛方能究竟，是故宜以圣言量作為至高標(biāo)準(zhǔn)。佛陀在涅槃時(shí)所開示的四依法亦云依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。世間的人每每將圣言量淡化處理，是因?yàn)閷κパ粤繘]有深入、懇切的體悟，常常省心省時(shí)地看看光碟、小冊子之類，知見混亂，莫衷一是。所以凈業(yè)行人一定要以圣言量作為判別知見是非邪正的標(biāo)準(zhǔn)。凈土宗五經(jīng)一論就是我們所依據(jù)的根本經(jīng)典，一定要把五經(jīng)一論的佛之知見建立起來，才能生起我們的正信、正行。第二個(gè)以凈土宗祖師著作作為參照系。能被后人推尊為凈土宗祖師者，悉是獲證念佛三昧、成辦往生的，是故讀祖師的著作可靠，依教修行，不至有走錯(cuò)路、走彎路的風(fēng)險(xiǎn)。

　　凈土一法，惟佛無問自說。凈宗祖師依教奉行，得念佛法門之真實(shí)利益，教行理果在佛言祖語中完整體現(xiàn)，等同一味。是故我等凈業(yè)行人掌握佛言祖語的精髓，便獲得了判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，其他邪知邪見及相似法在這面明鏡前便原形畢露。在這個(gè)見濁日熾的末法時(shí)代，提倡并實(shí)施凈土五經(jīng)一論圣言量和祖師著作理念作為參照系，是非常有必要的。是故東林寺的弘法就是圍繞著這個(gè)核心來開展的。

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