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自己求往生就行,為什么要花時(shí)間去利益別人?

自己求往生就行,為什么要花時(shí)間去利益別人?

  不少念佛人覺得,我念佛念得很安心,自己求往生就行,為什么要花時(shí)間去利益別人?怎樣看待這個(gè)問題?另外,當(dāng)菩提心已經(jīng)發(fā)起時(shí),我們應(yīng)該怎樣修行,讓菩提心相續(xù)而不退轉(zhuǎn)?

  法師:確實(shí),不少人覺得念佛即可,何必發(fā)心利他。這一想法有特定的心行基礎(chǔ),他們感覺自己是業(yè)障凡夫,沒能力救度眾生,不如趕緊出離,趕緊從火宅中逃脫。聲聞乘的修行就屬于這類發(fā)心,念佛者也有不少這樣的心態(tài)。

  但要知道,凈土法門屬于大乘佛教。菩提心,正是大乘不共二乘的關(guān)鍵所在。大乘與小乘的根本區(qū)別,主要是在發(fā)心,而不在于什么法門,甚至不在于什么知見。我時(shí)常感慨,大乘佛教已經(jīng)變得不大不小,沒多少大乘味道了!很多人學(xué)的是大乘,但發(fā)心是小乘,行為上甚至連人天乘都做得不到位。

  《普賢行愿品》是凈土宗的重要依據(jù)經(jīng)典。依普賢行愿凈土法門,臨命終時(shí),因?yàn)檫@種大愿的推動,能夠直接往生西方極樂世界,受阿彌陀佛及諸大菩薩接見,隨后即往十方國土說法度眾,成就佛道。從中我們可以得到什么啟示?關(guān)于往生的問題,客觀上,通常強(qiáng)調(diào)的是阿彌陀佛的悲愿;主觀上,通常強(qiáng)調(diào)的是信愿行。但我們以什么和阿彌陀佛相應(yīng)?這一信心建立的基礎(chǔ)又是什么?歸根結(jié)底,離不開我們的心念。我們有怎樣的心念,是決定能否往生的關(guān)鍵。這一念和阿彌陀佛是否相應(yīng),決定了我們能否往生;而相應(yīng)程度的深淺,則決定了往生的品位。若臨命終時(shí)出現(xiàn)的是對五欲塵勞的貪戀,這一念便會將我們導(dǎo)入輪回。若雖能念佛而相應(yīng)程度很低,那么往生品位自然也就很低。反之亦然。

  而普賢行愿的修行,每一大愿,都是對佛菩薩心行的模擬。換言之,依普賢行愿修行,就是在向佛菩薩的心靠攏,靠得越近,相應(yīng)程度就越大。當(dāng)我們臨命終時(shí),這一和阿彌陀佛、諸佛菩薩相應(yīng)的心行,就會產(chǎn)生巨大的力量,直接推動我們往生西方極樂世界。如果我們的心與阿彌陀佛的心無二無別,彌陀自然會在我們心中顯現(xiàn),這種相應(yīng)是最徹底的相應(yīng),是沒有來也沒有去的。

  我們靠什么消除障礙往生的因素?正是心的內(nèi)在力量。發(fā)菩提心,是學(xué)習(xí)并成就佛菩薩的心。以這樣的心行念佛,既能幫助我們瓦解凡夫心,更能提高往生品位。而沒有強(qiáng)大愿力的信,是沒有力量的。當(dāng)我們念佛時(shí),若無相應(yīng)的心行基礎(chǔ),往往會成為單相思,這也是很多人念佛不得力的原因所在。如果這種信是建立在菩提心的基礎(chǔ)上,建立在正念正見的基礎(chǔ)上,必將增加往生的保險(xiǎn)系數(shù)。所以,我們要抓住往生的根本力量,這點(diǎn)非常重要。

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