面對五欲六塵的干擾和誘惑,該從哪些方面下功夫?

大安法師:面對五欲六塵的干擾和誘惑,該從哪些方面下功夫?

  居士:面對五欲六塵的干擾和誘惑,念佛同修應從哪些方面痛下功夫方有自在分?

  法師:現(xiàn)代社會以市場經(jīng)濟與科技為主干,大多數(shù)人的價值觀是向功利主義傾斜,追求物質(zhì)感官的享受,放縱貪欲,為分得較大一塊蛋糕而不擇手段。是故,全球性的道德低落,風尚解體,生態(tài)失衡,環(huán)境污染,以及地震、火災、海嘯、瘟疫、戰(zhàn)爭等災禍便接踵而至。因果報應的法則,在這個時代表現(xiàn)地何等的直白,埋頭舔刀上蜜的人呀,謹防刀割其舌。

  而對凈業(yè)行人來說,在此濁世,宜從厭離心入手,觀照娑婆穢土,眾苦充滿,到處無余樂,唯聞愁嘆聲。觀照一切有為法的苦空無常無我,對此世間作火宅想,牢獄想,糞坑想。對極樂凈土作故鄉(xiāng)想,清涼池想,常樂我凈想,以安養(yǎng)剎土之樂,回顧娑婆世界之苦,厭離心自然深切。以娑婆世界的劇苦,遙觀西方凈土之極樂,欣慕心自會懇切。如病苦之思良藥,如嬰兒之思慈母。有此般若正見,就會令吾人在五欲六塵中,獲得一種抵御的保護層。如鵝鴨披上羽衣入水,不受水的沾染一樣。是故修習念佛法門,般若正觀至為重要,尤其是在污染日深的現(xiàn)代,這亦是信愿的本質(zhì)內(nèi)涵,敬希凈業(yè)行人從此痛下功夫。具足厭欣,方能提起彌陀名號如金剛王寶劍,蒙阿彌陀佛愿力加持,直透紅塵誘惑之魔網(wǎng),到達極樂蓮邦。

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