答九蓮寺學(xué)生問（三則）

答九蓮寺學(xué)生問（三則）

問一：東三省能不能收回？

　　答一：第一是政治問題。東三省到底能不能收回？這不要問別人，但問自己，到底要不要收回？若果你有自信的力量和堅強(qiáng)的志愿，我敢擔(dān)保能夠收回。因為中國民族，有悠久的歷史，人才之多，物產(chǎn)之富，若有志愿與自信力量，決有收回東三省之希望。但個個人不可去希望人，須要個個人拿出自信的力量來才可。

問二：先有雞子先有蛋？

　　答二：第二是哲學(xué)問題，今分二種來說明：一、知識論：此問題，若知識論上看來，可以不成問題。因為這個問題構(gòu)成的基礎(chǔ)，是雞子與蛋，必這兩物已同時存在，乃可構(gòu)成此問題。若一在先，一在后，則一已有一未有，便不能依此二物以構(gòu)成問題了，但是未生子前，就不能稱之為父，因為有了子，才稱為父。那末、父子是同時產(chǎn)生與存在的，所以不應(yīng)說先說后，這是依知識論說的。

　　二、若依宇宙論來講，當(dāng)宇宙生物變化之始，可由一種不成蛋的蛋，產(chǎn)生不成雞的雞。再由不成雞的雞，產(chǎn)生略像蛋的蛋。后來漸漸進(jìn)化，到完全的雞與完全的蛋。譬如人身上垢汗，就會生出虱子來，其實(shí)那虱子，從何處來呢？依佛經(jīng)上說：四生乃先從濕生，進(jìn)到卵生；由不蛋的蛋生濕生，由雞生蛋是卵生。

問三：人死了再托生的話是真的嗎？

　　答三：第三屬于宗教問題，若以現(xiàn)存在的人說，是以前死的人托生，則未來的人，就是由現(xiàn)今的人死了再托生。在佛法上所謂業(yè)識流轉(zhuǎn)的說明，太深奧了，想你們一時不容易領(lǐng)會。且用你們常常喊的一句口號“精神不死”來說明。精神不死，是有一種精神力，可以不隨人身死亡而磨滅的功用。精神力是一種看不見的東西，雖看不見，卻有一種活動的表現(xiàn)。人都有這個精神力，能夠凈善與惡濁，能夠光明與黑闇，在社會，在國際，在個人，都是有這種精神的。所以吾人現(xiàn)在的身命，是由先前一種的精神力托生父母而成的身命；舍身受身，從無始來，不知多少次了。儻若今生做人，做得不好，叫做精神墮落，后來難免要變成下等動物。所以我們都要好好的做人，把永不會死的精神，提高起來！（談玄記）（見正信一卷八期）（附注）原題“記九蓮寺請太虛大師說法”，今改題。