答李守中問（二則）

答李守中問（二則）

　　問一：印度教與佛教有何區(qū)別？

　　答一：印度教人大概除回教、基督教以外，包括婆羅門教、耆那教、佛教、錫克教等由印度人所創(chuàng)興宗教，統(tǒng)稱為印度教，而視佛教等為印度教之一派。故謂釋迦牟尼為印度教之宇宙神第九次化身于人世之圣人，并期望第十次化身之統(tǒng)一各教之圣人于未來。然實(shí)際、耆那教與佛教并不承認(rèn)印度教之神，在印度仍有純粹之耆那教徒二百余萬，純粹之佛教徒百余萬。耆那教與佛教都不承認(rèn)創(chuàng)造并主宰宇宙之神，佛教更進(jìn)而只認(rèn)因緣生滅不許有“各情有常一之精神自我”；而錫克教等則均許有“宇宙唯一之神”，大抵可認(rèn)為印度教之一派。然就可許為印度教者中仍多派別，所奉之神非一。最新之“拿麻克利西派”僅供教祖拿麻克利西而不供神像，太戈?duì)柕冉�之，較舊為“印度摩訶沙巴派”──華譯印度大乘會──，其實(shí)應(yīng)譯“印度大會”，則為較寬大之婆羅門教，包含事奉各種不同的婆羅門教之神者，甘地、尼赫魯?shù)冉�之。然其政治運(yùn)動，與錫克教均排斥回教，則與甘地、尼赫魯所領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會可包回教徒，基督教徒之純政治運(yùn)動，又有不同。而印度教中尤側(cè)重婆羅門教派，嚴(yán)守階級制者，則較印度摩訶沙巴更舊矣。

　　問二：發(fā)展西藏教育當(dāng)用何法？如站在教育的立場看西藏的佛教當(dāng)如何？

　　答二：此一問題，筆者前年在“時(shí)代精神”上曾發(fā)表一較長之論文，現(xiàn)手頭無此雜志，請從藏有此項(xiàng)雜志處查考之。（見文化先鋒二卷八期）