怎樣平世界兩個不平

怎樣平世界兩個不平

　　──二十二年十月作──

　　十月二十三日申報的時評，標題曰：“世界兩個不平”，頗能將現(xiàn)世界種種紛擾不安之總病癥診出：

　　今日世界危險之局勢，一言蔽之：不外兩種不平之現(xiàn)象所造成。在國內由于人民所享受物質苦樂之不平，在國際由于列國所得權利利益之不平。因為國內人民貧富懸殊過甚，于是發(fā)生經(jīng)濟上之恐慌，引起地方上之不安。此種現(xiàn)象尤以美國為最顯。美政府為此苦心經(jīng)營，以圖經(jīng)濟之復興者已久，然迄無切實把握。今其總統(tǒng)羅斯福，雖已決定放棄通貨膨脹政策，先提高物價而后安定金元，其政策未嘗不是，但有無效果，殊非今日所能懸斷。吾人以為羅斯福最近已有最切實而扼要之一語，如果能實行此一語，則較任何政策為有效，其言錄如下：

　　路透社二十二日華盛頓電：羅斯福今日取得華盛頓學院之名譽學位后致詞：謂“現(xiàn)有數(shù)國，其狄克推多已制定其所謂五年或十年計畫者，但美國未有狄克推多，余以為吾人更可推進以赴吾人目的，無須限定若干時期”。又謂：“以少數(shù)人之財富，普遍分配于人民，殆可致國家于安全”。以少數(shù)人財富普遍分配于人民一語，驟視之幾疑羅斯福亦欲實行蘇聯(lián)之共產(chǎn)政策矣。然其實欲生存于今日之世界，無論其國為何種制度，皆不能違反此定義；我國古人所謂不患寡而患不均，用意亦不外是。蓋今日世界各國國內之所以紛擾不安者，無一不由于貧富不均而起，貧富愈懸殊，其國必愈危險，吾人固不必舉例以證而即可明了者也。以故羅斯福之言，值得吾人重視者。欲謀根本救國，　舍此無他策。

　　因為國際間所享受權利利益之不平等，于是發(fā)生國際間之競爭，引起擴張軍備之風云，全世界遂陷于不安之狀態(tài)。今日德國因爭平等之故，而致脫退國聯(lián)與軍縮，世界和平破裂，幾有朝不待夕之勢。但觀德希特勒重返國聯(lián)之演說，亦未嘗無挽救和平之意，不過須承認平等地位耳！其演詞略如下：路透社二十三日凱爾漢姆電：希特勒在自由戰(zhàn)爭紀念碑前演說：謂“德國人民并不祈求戰(zhàn)爭，德國人民正因酷愛和平，故愿為和平之生存而奮斗。吾人惟一目的，為求安居樂業(yè)，有工作，有飯吃，他國亦不應橫加干涉。吾人可明告世界，倘汝等愿吾人加入各項國際會議與聯(lián)盟者，吾人無不惟命是從，但汝等必須先承認吾國之國格”。

　　希特勒之言，甚為質直，其所謂國格云者，即平等而已。世界無侵略野心之國，各自安其居、樂其業(yè)。工作其所工作、吃其所應吃之飯，則世界未有不和平者。惟自國際間有權利利益之沖突，野心者為此權利利益之沖突而相競，國際間乃有爭奪，乃有不平等之地位；因國際間之不平等，乃有和平破裂之危險，乃有爭和平而發(fā)生不和平之事實。此中樞機，皆在于野心國家一念之差！茍世界野心國家，能覺悟侵略人國之終不利于己，并不利于世界，而幡然改圖，以平等之精神待人，則國際自無不和平之慮而世界安矣。吾故發(fā)此言為一般有野心者告！

　　人民所享受財貨苦樂之不平，列國所獲有權利高下之不平，此二不平，即為發(fā)生階級爭斗與國族爭斗的病根。然此病癥實由近代西洋“縱我制物”文化的做人之道、立國之道所演成，使其根本上若不改變成“克己尚德”的人生觀念，則欲以平此兩種不平，或出俄國的主張以爭其平，或出之德國的主張以爭其平，又適促成世界人類的大戰(zhàn)爭大屠殺，所謂以火濟火，其名曰益多而已。

　　克己尚德的人生正義，能切近明行之者，則為儒道的文化；能澈底明行之者，則為佛教的文化。故非發(fā)揚儒佛的文化到全世界成為全人類的做人立國之道，不足以平此兩種不平。我國最大言論機關的申報，既知此兩種不平，曷注意于儒佛文化之世界宣傳歟�。ㄒ姾？�十四卷十二期）