怎樣平世界兩個不平

太虛大師:怎樣平世界兩個不平

怎樣平世界兩個不平

  ──二十二年十月作──

  十月二十三日申報的時評,標題曰:“世界兩個不平”,頗能將現(xiàn)世界種種紛擾不安之總病癥診出:

  今日世界危險之局勢,一言蔽之:不外兩種不平之現(xiàn)象所造成。在國內由于人民所享受物質苦樂之不平,在國際由于列國所得權利利益之不平。因為國內人民貧富懸殊過甚,于是發(fā)生經(jīng)濟上之恐慌,引起地方上之不安。此種現(xiàn)象尤以美國為最顯。美政府為此苦心經(jīng)營,以圖經(jīng)濟之復興者已久,然迄無切實把握。今其總統(tǒng)羅斯福,雖已決定放棄通貨膨脹政策,先提高物價而后安定金元,其政策未嘗不是,但有無效果,殊非今日所能懸斷。吾人以為羅斯福最近已有最切實而扼要之一語,如果能實行此一語,則較任何政策為有效,其言錄如下:

  路透社二十二日華盛頓電:羅斯福今日取得華盛頓學院之名譽學位后致詞:謂“現(xiàn)有數(shù)國,其狄克推多已制定其所謂五年或十年計畫者,但美國未有狄克推多,余以為吾人更可推進以赴吾人目的,無須限定若干時期”。又謂:“以少數(shù)人之財富,普遍分配于人民,殆可致國家于安全”。以少數(shù)人財富普遍分配于人民一語,驟視之幾疑羅斯福亦欲實行蘇聯(lián)之共產(chǎn)政策矣。然其實欲生存于今日之世界,無論其國為何種制度,皆不能違反此定義;我國古人所謂不患寡而患不均,用意亦不外是。蓋今日世界各國國內之所以紛擾不安者,無一不由于貧富不均而起,貧富愈懸殊,其國必愈危險,吾人固不必舉例以證而即可明了者也。以故羅斯福之言,值得吾人重視者。欲謀根本救國, 舍此無他策。

  因為國際間所享受權利利益之不平等,于是發(fā)生國際間之競爭,引起擴張軍備之風云,全世界遂陷于不安之狀態(tài)。今日德國因爭平等之故,而致脫退國聯(lián)與軍縮,世界和平破裂,幾有朝不待夕之勢。但觀德希特勒重返國聯(lián)之演說,亦未嘗無挽救和平之意,不過須承認平等地位耳!其演詞略如下:路透社二十三日凱爾漢姆電:希特勒在自由戰(zhàn)爭紀念碑前演說:謂“德國人民并不祈求戰(zhàn)爭,德國人民正因酷愛和平,故愿為和平之生存而奮斗。吾人惟一目的,為求安居樂業(yè),有工作,有飯吃,他國亦不應橫加干涉。吾人可明告世界,倘汝等愿吾人加入各項國際會議與聯(lián)盟者,吾人無不惟命是從,但汝等必須先承認吾國之國格”。

  希特勒之言,甚為質直,其所謂國格云者,即平等而已。世界無侵略野心之國,各自安其居、樂其業(yè)。工作其所工作、吃其所應吃之飯,則世界未有不和平者。惟自國際間有權利利益之沖突,野心者為此權利利益之沖突而相競,國際間乃有爭奪,乃有不平等之地位;因國際間之不平等,乃有和平破裂之危險,乃有爭和平而發(fā)生不和平之事實。此中樞機,皆在于野心國家一念之差!茍世界野心國家,能覺悟侵略人國之終不利于己,并不利于世界,而幡然改圖,以平等之精神待人,則國際自無不和平之慮而世界安矣。吾故發(fā)此言為一般有野心者告!

  人民所享受財貨苦樂之不平,列國所獲有權利高下之不平,此二不平,即為發(fā)生階級爭斗與國族爭斗的病根。然此病癥實由近代西洋“縱我制物”文化的做人之道、立國之道所演成,使其根本上若不改變成“克己尚德”的人生觀念,則欲以平此兩種不平,或出俄國的主張以爭其平,或出之德國的主張以爭其平,又適促成世界人類的大戰(zhàn)爭大屠殺,所謂以火濟火,其名曰益多而已。

  克己尚德的人生正義,能切近明行之者,則為儒道的文化;能澈底明行之者,則為佛教的文化。故非發(fā)揚儒佛的文化到全世界成為全人類的做人立國之道,不足以平此兩種不平。我國最大言論機關的申報,既知此兩種不平,曷注意于儒佛文化之世界宣傳歟。ㄒ姾?木硎冢

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