如何突破凈土法門難信之關(guān)
一、凈土難信之處在哪里
《佛說阿彌陀經(jīng)》說凈土法門為”一切世間難信之法“,那么凈土法門難信之處在哪里?念佛人又如何突破凈土難信之關(guān)?敬請學習印光祖師的開示。
1、印光祖師開示
增廣卷三阿彌陀經(jīng)白話解釋序
須知凈土法門,乃一代時教中之特別法門,不可以與通途法門并論,若不明此義,以仗自力通途法門之義,疑仗佛力特別法門之益,而不肯信受,則其失大矣。佛說難信,蓋即指此,若無此執(zhí),則誰不信受奉行焉。
增廣卷三重刻龍舒凈土文題詞并序(代王弘愿作)
而我世尊,自敘宿因。謂我于五濁惡世,行此難事,得證菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。令其聞者,信受奉行,以究竟暢己出世之本懷而已。然此法門,甚深難測。雖經(jīng)諸佛本師交相勸信。而世之疑者,猶復甚多。不但世智凡情不信,即深通宗教之知識,猶或疑之。不但知識不信,即已證真諦,業(yè)盡情空之聲聞緣覺,猶或疑之。不但小圣不信,即權(quán)位菩薩,猶或疑之。即法身大士,雖能諦信,尚不能窮源徹底。良以此之法門,以果覺為因心,全體是佛境界。唯佛與佛,乃能究盡,非彼諸人智所能知故也。我輩凡夫,仰信佛言,依教奉行,自獲實益。若得聞此不思議法門,便是多劫深種善根,況信受奉行乎哉。
增廣卷三樂清虹橋凈土堂序
世有狂人,不審教理。以愚夫愚婦皆能修習,遂謂之為小乘而藐視之。不知其為華嚴一生成佛之成始成終第一法門也。亦有愚人,知見狹劣。謂己工夫淺薄,業(yè)力深厚,何能即生。不知眾生心性,與佛無二。五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛;驖M十聲,或止數(shù)聲,隨即命終,尚得往生。觀經(jīng)所說,何可不信。彼尚往生,況吾人雖有罪業(yè),雖少工夫,較彼五逆十惡,十聲數(shù)聲,當復高超多多矣。何可自暴自棄,以致失此無上利益也。如來稱此凈土法門為難信之法者,以其下手易而成功高,用力少而得效速。其圓頓直捷廣大簡易,超出一代通途教理之上。非宿有善根,決難信受奉行也。
增廣卷一與陳錫周居士書
然此法門如是廣大,而其修法又極簡易。由此之故,非宿有凈土善根者,便難諦信無疑。不但凡夫不信,二乘猶多疑之。不但二乘不信,權(quán)位菩薩,猶或疑之。唯大乘深位菩薩,方能徹底了當,諦信無疑。能于此法深生信心,雖是具縛凡夫,其種性已超二乘之上。喻如太子墮地,貴壓群臣。雖其才德未立,而仗王力故,感如此報。修凈土人,亦復如是。由以信愿持佛名號,即能以凡夫心,投佛覺海。故得潛通佛智,暗合道妙也。欲說凈土修法,若不略陳諸法仗自力了脫之難,此法仗佛力往生之易,則不是疑法,便是疑自。若有絲毫疑心,則因疑成障。莫道不修,修亦不得究竟實益也。由是言之,信之一法,可不急急講求,以期深造其極乎哉。
增廣卷四九江居士念佛林蓮社緣起碑記
原夫凈土法門,理極宏深,唯佛與佛,乃能究盡。勿道博地凡夫不能測度,即久證法身之菩薩,亦不能盡知。以故世尊說此法門時,十方恒河沙數(shù)諸佛,出廣長舌,同聲贊嘆,普令眾生,同生信心,且深嘆釋迦世尊能為甚難希有之事。世尊亦自謂我于五濁惡世,行此難事,得阿耨菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。而普賢菩薩,令華藏海眾,同以十大愿王,回向往生,非成始成終之要道,能如是乎。是故千經(jīng)萬論,處處指歸。往圣前賢,人人趣向。如群星之拱北,眾水之朝東也。念佛之人,能如是信,若不往生者,日月當逆行,天地當易位矣,有是理乎。愿見聞者,同皆勉旃。
續(xù)編卷上復善覺大師書
凈土法門,乃佛法中之特別法門,其利益與普通法門,大不相同。古今多有依普通法門,論凈土法門,由茲自誤誤人,而又自謂宏法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。
增廣卷四凈土問答并序
問,念佛法門,愚尚能修。律教禪宗,智猶難曉。何謂此法統(tǒng)彼諸法。答,欲知此義,須深明佛力自力大小優(yōu)劣,則一切疑惑,泮然冰釋矣。夫佛與眾生,心性雖同。若論力用,天地懸殊。良由眾生具足無量煩惱惡業(yè),功德智慧,不能顯現(xiàn)。佛則具足無量功德智慧,煩惱惡業(yè),凈盡無余。佛與眾生,迷悟不同。致使力用,勝劣迥異。律教禪宗,皆仗自力了脫生死。所以久經(jīng)長劫,尚難出離。念佛法門,全仗佛力又兼自力,了脫生死。所以盡此一生,便登不退。
2、難信的原因
一是因為“凈土法門,理極宏深,唯佛與佛,乃能究盡。”“此之法門,以果覺為因心,全體是佛境界。唯佛與佛,乃能究盡”,不是佛以下菩薩和凡夫的境界,這樣難信就是很自然的事情。二是因為不了解凈土特別法門與通途法門的不同,也就是不了解佛力與自力的大小難易。
二、如何突破難信之關(guān)
找到原因了,也就找到突破難信之關(guān)的路子。既然凈土法門唯佛與佛,乃能究盡。不是我們智所能知,那么我輩凡夫,仰信佛言,依教奉行,自獲實益。因此首先要樹立仰信佛言的態(tài)度。二是要知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。概括起來就是要信佛力。印祖在復陳慧新居士書(續(xù)編卷上)開示:“凈土法門,超勝一切法門者,在仗佛力。其余諸法門,皆仗自力。自力何可與佛力并論乎。此修凈土法門之最要一關(guān)也。”信什么?印祖的開示層層深入:一是“信我此世界是苦,信極樂世界是樂。”;二“信我是業(yè)力凡夫,決定不能仗自力,斷惑證真,了生脫死。信阿彌陀佛,有大誓愿。若有眾生,念佛名號,求生佛國,其人臨命終時,佛必垂慈接引,令生西方。”(續(xù)編卷上一函遍復)。又開示”信者,當篤信佛力。彌陀如來在因地中,發(fā)四十八愿,愿愿度生,中有念我名號,不生我國,誓不成佛。今者因圓果滿,故我今念佛,必得往生。次信佛力慈悲,攝受眾生,如母憶子。子若憶母,如母憶時,定蒙接引。次信凈土法門,如永明禪師四料簡所言。較諸余法,其間大小難易得失,迥然不同。雖有余師稱贊余法,不為所動。乃至諸佛現(xiàn)前勸慰,令修余法,亦不退轉(zhuǎn),此乃真所謂信也。“(三編卷四凈土法門說要)
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