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月溪禪師答：真如究竟受薰染有變易？抑不受薰染無變易？

問:真如究竟受薰染有變易?抑不受薰染無變易?(上海屈映光)

月溪禪師答:真如在未見性時,不受薰染、無變易。未見性時,乃見聞覺知作主,而受薰染、有變易;見性后是佛性作主,佛性之本體真如乃不受薰染、無變易,為支配見聞覺知者,不被物所轉(zhuǎn)而能轉(zhuǎn)物,即是轉(zhuǎn)識成智也;故如指此轉(zhuǎn)法,亦可謂之受薰染、有變易,但本體固不受染變也。茲將從前三藏法師問慧海和尚之話相告:三藏法師問:真如有變易否?師曰:有變易。三藏曰:禪師錯也。師卻問三藏:有真如否?曰:有。師曰:如無變易,決定是凡僧也,豈不聞善知識者,能回三毒為三聚凈戒、回六識為六神通、回煩惱作菩提、回?zé)o明為大智,真如若無變易,三藏真是自然外道也。三藏曰:若爾者,真如即有變易。師曰:若執(zhí)真如有變易,亦是外道。曰:禪師適來說真如有變易,如今又道不變易,如何即是得當(dāng)?師曰:若了了見性者,如摩尼珠現(xiàn)色,說變亦得,說不變亦得,若不見性人,聞?wù)f真如變,便作變解,聞?wù)f不變,便作不變解。三藏曰:故知南宗實不可測。

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