月溪禪師答：我用功靜坐，覺心中有點動，是什么道理？請法師指示

　　問:我用功靜坐,覺心中有點動,是什么道理?請法師指示修的法門。(北京翟文選)

　　月溪禪師答:佛性是如如不動的,動與不動是兩頭話,與佛性了不相干。我今將圓覺經(jīng)所修的法門說一個教你,靜坐一室中,恒作是念:我今此身,四大和合,所謂發(fā)毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色皆歸于地,唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利皆歸于水,暖氣歸火,動轉(zhuǎn)歸風,四大各離(四大指身中之地水火風)今者妄身當在何處?即知此身畢竟無體,和合為相,實同幻化,四緣假合,(四緣指見聞覺知),妄有六根,六根四大中外合(四大指心中之見聞覺知),妄有緣氣,于中積聚,似有緣相,假名為心。我們據(jù)經(jīng)說,可見身心都是假的,身心都不要,往內(nèi)觀去,只有空空洞洞黑黑暗暗的,便是無始無明,我們的思想不必斷,便用這個思想,從這個無始無明那里打破,無明一破,我們真的佛性就發(fā)現(xiàn)出來了;真心的佛性發(fā)現(xiàn)出來時,四緣六塵皆變?yōu)榉鹦?四大肉體皆為法身,故古人云:“無明實性即佛性,幻化空身即法身。”到這個境界,人間天上,十方世界,起心動念,宇宙萬物,皆是自性中之物,因自性遍滿虛空,如太陽之光,充塞宇宙,到這個時候,遇明眼人,可以印可,如不遇明眼人,則可用傳燈錄、指月錄等印證,可算是閑道人、無事人,無佛法可學(xué)、禪道可修、生死可了、涅槃可證,同為幻化空花、夢幻泡影,以后隨拈一法,皆是佛法,活著也好,死卻也好,與本來自性是了不相干的,因本來自性是無始無終的,自性是法身,見聞覺知是報身,六根是應(yīng)身,一體三身。

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