了幻法師答：如何對(duì)待墮胎、流產(chǎn)？

　　問(wèn):如何對(duì)待墮胎、流產(chǎn)?

　　了幻法師答答:墮胎、流產(chǎn)問(wèn)題,是當(dāng)今非常普遍的社會(huì)問(wèn)題。在人工流合法化的國(guó)家內(nèi),“墮胎”基本上不犯法的。但站在佛教的立場(chǎng),則任何生命(包括胎兒)的生存,都理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)被保護(hù),胎兒不是母親的財(cái)產(chǎn),他是一個(gè)人,他有屬于他單獨(dú)的、個(gè)人的尊嚴(yán),有他生存的權(quán)利,所以,不能隨便想拿掉就拿掉。

　　從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看:人身難得,生命是寶貴的,應(yīng)該得到起碼的珍重和保護(hù);佛教反對(duì)一切殺害有情眾生的行為,當(dāng)然包括墮胎、人工流產(chǎn)。佛教的五戒中“不殺生戒”,就包括不得墮胎。如《優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》中關(guān)于墮胎罪,提到:“若為殺胎故作墮胎法,若胎死者,犯不可悔,是根本罪”;“若胎不死者是中罪可悔”。

　　據(jù)《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》,殺生有十種惡報(bào):一、冤家轉(zhuǎn)多;二、見(jiàn)者不喜;三、有情驚怖;四、恒受苦惱;五、常思?xì)�業(yè);六、夢(mèng)見(jiàn)憂苦;七、臨終悔恨;八、壽命短促;九、心識(shí)愚昧;十、死墮地獄。

　　在現(xiàn)前社會(huì),幾乎每個(gè)地方都有墮胎、流產(chǎn)的事情發(fā)生,這是累劫不善業(yè)(殺生等)造成的結(jié)果,也是眾生的共業(yè)。

　　從佛教的立場(chǎng)來(lái)說(shuō),當(dāng)受孕的時(shí)候,亦即父精母血組合時(shí),新生命就已經(jīng)開(kāi)始,就要把他當(dāng)成一個(gè)人,只是還沒(méi)成形、還在準(zhǔn)備成人,佛教徒不僅把他當(dāng)成是人,還當(dāng)成是未來(lái)的佛。所以,只要懷孕了,不管成形或是未成形,不管何時(shí)墮胎都是殺人罪,跟殺一個(gè)成人是相同的罪過(guò),而且,殺一個(gè)無(wú)辜、無(wú)知、完全沒(méi)有抵抗力的一個(gè)人,是非常殘酷的行為,這是不尊重生命價(jià)值的行為。

　　目前墮胎的風(fēng)氣,對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響其實(shí)非常大。想一想,假使一個(gè)人對(duì)于自己的親生骨肉,都不顧惜地把他殺掉,那么對(duì)于一點(diǎn)親屬關(guān)系也沒(méi)有的人,還會(huì)顧惜他們的性命嗎?

　　沒(méi)有避孕能力時(shí),女性必須承擔(dān)情欲后果,但當(dāng)今科學(xué)發(fā)達(dá),避孕方法和技術(shù)早已成熟,避孕藥具隨處可得;因此,處于生育年齡的夫妻,應(yīng)該經(jīng)常做好避孕準(zhǔn)備,不要圖一時(shí)之快,為自己種下無(wú)量罪過(guò)。

　　若不得已做了人工墮胎、流產(chǎn),則應(yīng)用懺悔、祈禱、誦經(jīng)等方法,為小孩修福回向。其方法很多:如誦經(jīng)(各宗教皆可)、布施行善等,將此功德,回向墮胎嬰兒,以釋結(jié)息怨。