佛教與行使孝道之間是否矛盾？

　　問:中國受儒家文化頗深,儒家孝道中“不孝有三,無后為大”,“身體發(fā)膚受之父母”,民間流傳更久的想法是“光宗耀祖”。一旦選擇作為出家人,以上幾點就很難做到。那么佛教與行使孝道之間是否矛盾?

　　答:出家和行孝并不矛盾,關(guān)鍵是怎樣來定義這個“孝”。佛教自傳入中國以來,被士大夫詬病的一大罪狀,就是沒有子嗣。從傳宗接代的角度,這種觀念固然有一定道理,但是否可以作為唯一標準呢?其實,每個人都應(yīng)該有選擇是否成家或生子的權(quán)力,這不應(yīng)該作為判斷是否盡孝的標準。

　　我覺得,孝的內(nèi)涵主要包括兩方面,一是對生前的照料,二是對死后的超度。

　　關(guān)于第一點,需要澄清的是,雖然出家人離開了世俗的家庭,但并不逃避對父母的贍養(yǎng)。對于這個問

　　題,佛陀特別在戒律中做了細致規(guī)定。比如父母生活困難或無法自理,出家人應(yīng)供給衣食所需或親自照料。當(dāng)然,佛教提倡的關(guān)懷并不局限于生活,關(guān)鍵還是要引導(dǎo)他們學(xué)佛,使之身心安康,快樂無憂。

　　關(guān)于第二點,正是出家修道的意義之一。我們只有解脫生死之后,才真正具備報效父母的能力。否則,即使能令他們衣食無憂,或成就一番“光宗耀祖”的事業(yè),也不過是短短幾十年。當(dāng)他們要離開這個世界時,我們無力挽留;當(dāng)他們不幸墮落惡道時,我們無力救拔。所以,惟有令他們生得安養(yǎng),死入善道,才是為人兒女應(yīng)盡的孝道。正如明代蓮池大師所說:“恩重山丘,五鼎三牲未足酬。親得離塵垢,子道方成就�！备改付髦厝缟�,不論給予什么物質(zhì)饋贈都無以為報,當(dāng)他們究竟離苦得樂時,才是孝道的圓滿成就。

　　所以,從佛教角度來說,出家非但不與孝道相違,而是更深層的孝,更長遠的孝。除了以上所說的《盂蘭盆經(jīng)》外,佛弟子們熟悉的《地藏經(jīng)》、《佛說父母恩重經(jīng)》等,都是對報恩和孝親思想的弘揚。佛陀本人,也在成道后上升忉利天為母說法,并在生父凈飯王往生后親自為其抬棺送葬,為我們示現(xiàn)了盡孝的典范。

　　或許有人會說,既然如此,為什么佛教要有出家這種修行方式?為什么不和父母一起享受天倫之樂?這是因為,世間親情是建立在貪著之上,是有粘性的。這種粘性又會加深貪著,使人們對此產(chǎn)生依賴。但世間一切都是無常,即使骨肉至親,也終有離散的一天。貪著越深,依賴越深,由此帶來的傷害就會越大。出家,就是從這種彼此束縛的關(guān)系中超越出來,將有粘性的貪戀凈化為法緣,升華為大愛。

　　——摘自《報恩,不僅僅是報恩》