古老的佛教是否也應(yīng)接受現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)？

　　問:法師曾經(jīng)戲言:按照現(xiàn)有的發(fā)展趨勢,所有的文化將只剩下一種,即現(xiàn)代化。且不論這一現(xiàn)象的利弊得失,就當今教界來說,現(xiàn)代化的進程也對佛法弘揚提出了新的課題,古老的佛教是否也應(yīng)接受現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)?

　　答:佛法的弘揚當然是要走向現(xiàn)代化。佛教是契理契機的,契理就是契合佛法的基本原理,契機就是契合眾生根機及時代要求。從佛教傳播史上來看,歷代高僧大德為了使佛法在不同地區(qū)和時代得到傳播,總是以當時人們最容易接受的方式來弘揚佛法,這也正是佛法形成不同體系和宗派的重要原因所在。所以,現(xiàn)代化的問題不僅是我們今天才面臨的,在以往各個時代,歷代祖師都曾面臨過類似的問題。一代人有一代人的使命,古代大德們完成了他們那個時代的使命,在今天,佛教現(xiàn)代化的使命就責無旁貸地落到我們這一代佛弟子的身上。

　　問:現(xiàn)代化不僅是一個理念,還要通過許多具體的操作來進行,法師認為,應(yīng)當如何使佛教的現(xiàn)代化落到實處?

　　答:在佛教步入現(xiàn)代化的進程中,除了立足于契理契機的根本宗旨,還應(yīng)注重對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。但是,我們要繼承什么樣的傳統(tǒng)呢?佛教在發(fā)展過程中曾經(jīng)出現(xiàn)了許多誤區(qū)現(xiàn)象,這些也是傳統(tǒng),但不是優(yōu)良的傳統(tǒng)。有些人對中國宗派佛教持全盤否定的態(tài)度,以為唯有阿含經(jīng)典才能真正契合佛法;有些人專弘凈土一宗,斷章取義地強調(diào)其中的部分內(nèi)容,廉價出售凈土法門,甚至只見凈土而不見佛法。這種種知見,都是因為對傳統(tǒng)的片面認識所造成。我們繼承傳統(tǒng),是要繼承佛教的優(yōu)良傳統(tǒng),這就需要對傳統(tǒng)有正確的認識,以此選擇我們所應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚的部分。也只有這樣,才有利于佛教的健康發(fā)展。

　　佛教現(xiàn)代化面臨的首要問題是文獻整理。五四運動之后,隨著白話文的興起,傳統(tǒng)的閱讀方式有了很大的改變。盡管佛經(jīng)在翻譯之時選擇了較為明白曉暢的語言風格,也可以說是當時的白話,但對于今天的人來說,在理解上還是有一定的困難。尤其是歷代高僧的大量論典和注疏,沒有一定的佛學基礎(chǔ)就很難深入。這就需要以現(xiàn)代的學術(shù)規(guī)范進行整理,如�？薄⒆⑨尲鞍自挿�譯。通過這些工作,將更有利于佛教典籍的推廣普及。

　　而在弘法過程中,也要契合時代的思潮,如人生佛教的理念就和當代的人本思想非常契合。盡管古今中外的所有問題無非是由人們的貪、嗔、癡煩惱所構(gòu)成,但在每個時代都有各自不同的表現(xiàn)形式,我們應(yīng)對社會現(xiàn)狀予以關(guān)注,以佛法的智慧去解決現(xiàn)實人生存在的問題。至于在弘法方式上,科技的發(fā)展的確帶來了很多便利,我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技及媒體的作用,在采用傳統(tǒng)講座和印贈經(jīng)書弘揚佛法的同時,通過錄音、錄像、電臺、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道來傳播佛法,使更多的人從佛法中得到受益。

　　——摘自《人生佛教在當代的弘揚》