關(guān)于戒律、戒體及破戒的問題

　　關(guān)于戒律、戒體及破戒的問題

　　濟群法師

　　問:1.對在家居士來說,需要受持哪些戒律?

　　2.不受戒能否得到戒體?

　　3.破了戒,對戒體有什么影響?

　　4.五戒的前四戒和十善的前四善之間有什么區(qū)別?

　　5.對于在家居士,是否受持五戒就夠了?

　　答:1.作為居士來說,五戒是最基本的戒律。此外還有八戒,是在家居士體驗出家生活的戒律。關(guān)于五戒、八戒的內(nèi)容,圣嚴法師在《戒律學(xué)綱要》的“五戒十善”和“八關(guān)齋戒”這兩部分講得比較清楚,可以作為參考。如果我們在受持五戒、八戒之外,對自己還有更高的要求,可以進一步受菩薩戒�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》就是在家居士修學(xué)大乘菩薩戒的范本,系統(tǒng)介紹了從發(fā)菩提心到行菩薩道的整個修學(xué)過程,太虛大師曾大力弘揚。此外,《瑜伽菩薩戒》的開遮也非常善巧,對在家居士修學(xué)戒律有極大幫助。而《梵網(wǎng)菩薩戒》是頓戒,相對來說要求會更高,行持起來難度也較大。

　　2.對于一般人而言,不受戒是不得戒體的,必須通過相關(guān)羯磨作法才能得到戒體。此外,也有不必通過羯磨作法得到的戒,如成就禪定時具足的“定共戒”,成就無漏圣道時具足的“道共戒”。但從凡夫境界來說,惟有通過受戒這一形式,才可能得到戒體。在家居士受持五戒,表面看來比較簡單,其實嚴格做好也不容易。尤其在當今這個時代,處處充滿考驗。為慎重起見,在家居士可根據(jù)自身具體情況選擇分受,受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點把握,也沒有徹底改造自己的決心,之后就很容易犯戒。

　　3.犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒,而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪,會失去戒體,就像茶杯落地后摔成碎片,無法修補得完好如初。而犯輕戒的話,就像茶杯沾染了污垢,清洗之后還能繼續(xù)使用。所以,犯了輕戒可通過懺悔彌補,這是對治犯戒的有效途徑,所謂“懺悔得清凈,懺悔得安樂”。一旦犯了重戒,則會失去戒體。

　　4.兩者的內(nèi)容基本相同,但評判標準卻不同。戒律有自身考察方式,每條戒,都有成犯的因緣。如殺戒為五緣成犯,盜戒為六緣成犯。就像法律一樣,犯與不犯,犯輕與犯重,都有明確的衡量標準,這是與善法的不同所在。

　　另外,戒行有宣誓的前提,有依托的戒體,并且周遍所緣境界。普通的善行并不具備這些內(nèi)涵。

　　5.作為在家人,嚴格將五戒持好還有些難度。尤其在現(xiàn)代社會,受持五戒會面臨很多考驗。不殺生就不容易做到,但更難的是不偷盜。現(xiàn)代企業(yè)存在很多偷盜問題,常常在有意無意中就會犯戒。至于不邪淫和不妄語,在如今這個紅塵滾滾的世界,每天面對這么多誘惑,這么多境界的考驗,稍不注意也可能違犯。所以,五戒看似簡單,但也不容易持得清凈,切莫掉以輕心。

　　五戒之外,最好還要多受持八關(guān)齋戒。八關(guān)齋戒是佛陀為在家信眾體驗出家生活慈悲開設(shè)的方便法門,可以為我們種下出世解脫之因。當然,解脫的根本是生起出離心。唯有在出離心的基礎(chǔ)上,受持八關(guān)齋戒才能使我們走向解脫。