關(guān)于某些具體戒相的解釋

　　關(guān)于某些具體戒相的解釋

　　濟(jì)群法師

　　問:1.為了不麻煩別人,可以不說實話嗎?

　　2.看到有人準(zhǔn)備行兇,作為學(xué)佛者當(dāng)如何應(yīng)對?

　　3.被殺者如不被殺,以后也可能變好,若不能預(yù)知未來變化,怎樣判斷他是否應(yīng)該受到這一懲處?

　　4.受菩薩戒后,能否從事買賣煙酒的生意?

　　5.士兵必須以服從為天職,作為佛弟子該怎么做呢?

　　6.如果外族侵略中國的話,我們也抬頭讓他殺嗎?

　　答:佛教所說的妄語,有大妄語、小妄語及方便妄語之分。如果是怕麻煩別人,沒吃飯卻說吃過了之類,屬于方便妄語。其目的既不是為了傷害、欺騙他人,也不是為了個人利益,通常是沒有妨礙的。還有一種情況,則是為了利益眾生。戒律記載,有位老比丘住在山中,某日,一只被獵人追趕的鹿從他面前跑過。當(dāng)獵人追來詢問時,老比丘卻指了另外的方向。他這么做,完全是出于對鹿的慈悲,雖是說了妄語,卻沒有罪過。若以菩薩戒衡量,這樣的妄語還有功德。在菩薩戒中,菩薩為了利益眾生,可以殺人,可以偷盜。但我們必須明確這么做的前提,必須沒有絲毫利己之心摻雜其中,而不是為自己的貪欲或煩惱找借口。自我非常狡猾,會用各種方式進(jìn)行偽裝。如果不能完全確定自己的發(fā)心,決不要輕易在火中取栗。

　　從聲聞戒的角度來說,當(dāng)你看到別人行兇,不想救并不算犯戒,自己殺人才算犯戒。聲聞戒以止息自身惡行為主,是消極的行善。而菩薩戒更重視積極的行善,如放生、救人等。菩薩戒有“三聚凈戒”,分別是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。作為菩薩,看到歹徒將要行兇時,決不能袖手旁觀,而應(yīng)發(fā)慈悲心,寧愿自己犯下殺戒,也不忍看到有人被害,不忍看到兇手因殺人而遭受無窮苦果。若能如此發(fā)心,菩薩雖殺人而不犯戒,且功德無量。但我們要知道,這和俠客式的嫉惡如仇完全不同。菩薩這么做,惟有悲心,不僅是對于受害者,也包括對行兇者。而俠客所以打抱不平,往往只是出于對受害者的同情,對于行兇者,多半只有義憤而沒有悲心了。

　　關(guān)鍵是,如果此時不殺他,當(dāng)下就會危害很多人的生命安全。至于以后會不會變成好人,則是另一回事。事實上,一切眾生皆有如來智慧德相,最終都是要成佛的。但在當(dāng)下,在他們造作種種惡業(yè)時,如果不加制止,就會釀成悲劇。作為菩薩,應(yīng)在危急關(guān)頭挺身而出,寧可自己承擔(dān)殺生業(yè)報也要制止他造作罪行,一方面保護(hù)大眾,一方面也使恐怖分子免造極大惡業(yè)。

　　佛教徒受戒后,戒律規(guī)范可能和原有生活習(xí)慣發(fā)生沖突,尤其是受菩薩戒。這個問題,應(yīng)該說是比較普遍的。菩薩戒中,不僅自己不能喝酒,也不能讓別人喝酒,因為酒戒是佛教各項戒律中非常重要的一條。學(xué)佛修行,最終是為了開發(fā)般若智慧,而酒精會遮蔽理智,使身心渾沌蒙昧,為修行極大障礙。

　　受戒,是我們的自覺選擇。發(fā)心受戒后,就應(yīng)嚴(yán)格按照戒律規(guī)范調(diào)整個人生活。既然戒律有明確規(guī)定,作為受戒者,當(dāng)然不能再從事買賣煙酒的生意。戒律和法律一樣,在原則問題上是沒有通融余地的,不能以這樣或那樣的理由作為借口。盡管戒律有時也會有開遮,譬如雖然禁止喝酒,還是允許作為藥用,這就屬于開的部分。但若是為了生意,這一理由就不能成立了。

　　從聲聞乘戒律來說,受了戒的佛弟子絕對是不能殺生的,不管是出于什么理由,哪怕是為了保衛(wèi)國家也不行。而從菩薩乘的角度來說,戰(zhàn)爭有正義和非正義之分。若一個崇尚和平的國家遭受侵略,作為菩薩來講,為阻止侵略者造下惡業(yè),使更多民眾生活安定,純粹是出于對眾生的悲心去參加戰(zhàn)爭,也是可以的。所謂非正義戰(zhàn)爭,就是為自身利益去侵略別國。作為佛弟子來說,寧愿失去一切也不能參加這樣的戰(zhàn)爭。否則,將給未來生命帶來無盡過患。

　　6.這又是另一個問題了。佛教戒律分聲聞戒和菩薩戒兩大類。五戒是屬于聲聞戒,受了就不能殺,這是受戒時所作的宣誓和承諾。當(dāng)然,如果你覺得生存或者物質(zhì)利益高于一切,別無他求,那怎么做就是個人選擇了。但若覺得人生還有更重要的目標(biāo),就應(yīng)以戒律作為行為標(biāo)準(zhǔn)。所以說,價值觀決定了我們的取舍,是以生存高于一切,還是以修行重于一切。

　　此外,佛教還有更高的菩薩戒,不僅要止惡,更要行善,要利益一切眾生。作為菩薩,可以毫無保留地布施包括生命在內(nèi)的一切。如果有這樣的發(fā)心,可以在特定情況下為利他而開殺戒或是其它,這在《瑜伽菩薩戒》中有明確說明。比如菩薩看到歹徒要殺死很多人,可以為保護(hù)他人而將之殺死。但這也涉及發(fā)心問題,若只是像俠客那樣嫉惡如仇,仍屬凡夫心態(tài)。身為菩薩,不僅要關(guān)心被傷害的人,即使對現(xiàn)起殺心的歹徒,也應(yīng)生起極大悲憫。想到此人將造作深重罪業(yè)而墮落惡道,為使其免遭未來苦果,寧愿自己將他殺死,寧愿自己墮入地獄也不使他造下重罪。果能本著這樣的悲心行動,不但不犯戒,而且功德無量。

　　所以說,對于外族入侵的問題,可以根據(jù)自己的發(fā)心和所受戒律來衡量。在特定情況下,菩薩可以抵御外族入侵,前提是以慈悲心去做,為利益更多人去做。