關(guān)于情感的問(wèn)題

　　關(guān)于情感的問(wèn)題

　　濟(jì)群法師

　　問(wèn):1.如何在修行中根治情執(zhí)?對(duì)某人理智分析后絕不會(huì)動(dòng)情,卻不由自主地陷入情感中,是業(yè)力還是無(wú)明?

　　2.夫妻是緣,兒女是債,兄弟姐妹又是什么呢?

　　3.修行是否應(yīng)做到絕情、絕法、絕交?

　　4.若友人病重瀕死,以佛法觀點(diǎn)勸他看破生死,不會(huì)顯得冷漠無(wú)情嗎?

　　答:情,來(lái)自無(wú)盡生命的積累,力量巨大。若想根除情執(zhí),必須從“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”著手。首先是戒的力量。情的產(chǎn)生須有具體對(duì)象,若不接觸引發(fā)情執(zhí)的因緣,就不會(huì)由此導(dǎo)致情感執(zhí)著。即使過(guò)去生中積累了一些宿緣,若能以戒律嚴(yán)加防范、守護(hù),緣也不易成熟。其次是定的力量。面對(duì)引發(fā)情執(zhí)的外境,若能以觀照力系心一境,心就不易為其左右。第三是慧的力量。以智慧透徹情的虛幻本質(zhì),就能在根本上鏟除情執(zhí)。情也是因緣所生法,了無(wú)自性。當(dāng)我們產(chǎn)生情執(zhí)時(shí),不要貪著,也不必害怕。有效的解決方式,是以正見(jiàn)照破它,將其消融于智慧觀照中。

　　這是因?yàn)椤爸�易行難”。從理論上說(shuō),我們對(duì)一個(gè)人進(jìn)行理智分析后,絕不會(huì)動(dòng)情。但感情的基礎(chǔ)就是無(wú)明,本身沒(méi)什么道理可說(shuō)。此外,還有因緣和業(yè)力在其中作用。為什么我們會(huì)對(duì)某人動(dòng)情?也是多生累劫的積累。在前生乃至更前生,也許你們?cè)��?jīng)相愛(ài),曾經(jīng)山盟海誓,曾經(jīng)互為母子、父女、戀人,這些緣導(dǎo)致你們?cè)诮裆�繼續(xù)發(fā)生糾葛�？吹竭@些,我們更要善待每一個(gè)緣。因?yàn)榱酥?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果的真實(shí)不虛,就應(yīng)以佛法智慧予以解決,盡可能使之轉(zhuǎn)為善緣、法緣,而不是陷入情感中不能自拔,那將沒(méi)完沒(méi)了地糾纏下去。

　　夫妻是緣,兒女也是緣,兄弟姐妹還是緣。緣有善緣、惡緣。債,就是其中的惡緣。作為一個(gè)家庭來(lái)說(shuō),既然走到一起,必然有很深的淵源。可能是討債、還債的關(guān)系,也可能是由善緣聚會(huì)一處,志同道合,相互扶持。不論什么因緣走到一起,我們都要珍惜、善待。

　　說(shuō)到“情”,佛弟子應(yīng)以大慈大悲之心利益一切眾生,這本身就是真情大愛(ài),怎么是“絕情”呢?說(shuō)到“法”,佛弟子應(yīng)將佛法落實(shí)于心行,念念都要如法如律,怎么是“絕法”呢?說(shuō)到“交”,對(duì)眾生不僅不能絕交,還應(yīng)視為自己的骨肉至親,乃至生起對(duì)母親那樣的感恩心。所以說(shuō),修行是否要做到“三絕”,關(guān)鍵是看:什么情,什么法,什么交。如果是貪愛(ài)之情、外道非法、酒肉之交,那是必須杜絕的。

　　面對(duì)病人,首先要以感同身受的慈悲,切實(shí)體會(huì)對(duì)方的身心之苦,而不是高高在上地進(jìn)行說(shuō)教。此外,本著悲心開(kāi)導(dǎo)他人也有兩種方式,一是和他一起哭,一起悲嘆,雖然表達(dá)了你的同情,對(duì)方或許也會(huì)感到欣慰,但對(duì)病人卻沒(méi)什么實(shí)際利益,反而會(huì)增加他的執(zhí)著。如果你能換一個(gè)角度,以真正對(duì)他有所利益的方式勸解他、開(kāi)導(dǎo)他,讓他正視世間的無(wú)常變化和生死流轉(zhuǎn),從而以正確心態(tài)看待疾病,面對(duì)死亡。倘能做到這一點(diǎn),就能在無(wú)法避免色身苦痛之際,幫助病人減輕內(nèi)心痛苦。即使病人一時(shí)不能接受你的觀點(diǎn),只要有足夠的誠(chéng)懇,注意方式的善巧,就不會(huì)顯得冷漠無(wú)情。