身布施的功德大，有居士每天在寺院干活，念經(jīng)時(shí)間少了，對(duì)嗎？

有人說,身布施的功德大,有的居士每天在寺院干活,但是念經(jīng)的時(shí)間相對(duì)少了,這樣做對(duì)嗎?

這種說法啊,身布施和我們的心布施都要做。佛講布施等六度。特別是在末法時(shí)期,有一種人說“你不要到寺院去了,應(yīng)該在家好好修行。到寺院去會(huì)造很多的業(yè),另外可能寺院如何如何。”這些說法,就阻擋了居士進(jìn)入寺院去護(hù)持三寶。

我們知道,我們皈依的時(shí)候是皈依佛、皈依法,還有一個(gè)叫皈依僧。現(xiàn)在末法時(shí)期,佛不住世,我們知道有法,但誰在住世呢?由僧來住世。僧是說法主、坐禪主,也是我們眾生的教化主和我們皈依處。僧寶的存在,它關(guān)系到整個(gè)佛法的存在,如果僧寶不存在,三皈依也就不存在了。

所以說僧寶對(duì)我們太重要了,我們每一天都應(yīng)該禮拜僧,或是經(jīng)常地要禮拜僧。一個(gè)是在家庭禮拜,更主要的,千里之內(nèi)如果有僧,你必須親自去禮拜。如果你不去禮拜,那就增長(zhǎng)了慢心。應(yīng)該是到寺院去禮拜僧,去護(hù)持佛法,這是我們做居士的責(zé)任。

如果我們不到寺院去禮拜,而且對(duì)僧,包括僧團(tuán)也不進(jìn)行護(hù)持。實(shí)際上從某個(gè)角度,你的三皈依已經(jīng)破了一個(gè)了,成為兩皈依。就皈依佛、皈依法,沒有皈依僧,成了二寶弟子。二寶弟子實(shí)際上是不存在的,你的三皈依戒體就很容易失掉了,也失掉了三皈依的利益。

我們應(yīng)該常去拜僧。拜僧有幾種方式:一個(gè)是禮拜;另外要護(hù)持佛法,或是去幫助寺院干一點(diǎn)活,做一點(diǎn)事情。目的不是寺院有活,需要我們做,而是需要我們護(hù)持三寶那個(gè)心,使我們時(shí)時(shí)提起正念,給自己種下了來生出家之因,也就是種下成佛之因,這是正確的。當(dāng)然了,有些人在寺院里要干涉寺院的活動(dòng),或做一些不如法的事情,那是不允許的。必須聽從僧人的教化,這是正確的。

關(guān)于念經(jīng)的時(shí)間少了,念經(jīng)的目的是為了什么呢?是皈依佛、皈依法、皈依僧。念經(jīng)是為了三皈依,那我們?cè)谒略焊苫钍遣皇侨�皈依�?同樣也是三皈依,是身體力行去三皈依,它更有實(shí)際意義。因?yàn)槲覀冇猩?有身就苦,它是我們障道的因緣,你必須要克服這個(gè)障道的因緣。我們到寺院去干活,以身去行三皈依,更有它的實(shí)際意義,對(duì)我們修行更真實(shí)。

所以我們應(yīng)知道,誦經(jīng)是對(duì)的,到寺院干活也是對(duì)的,因?yàn)樗鼈兪瞧降鹊�。我們的心如果�?duì)三寶供養(yǎng)虔誠(chéng)了,你對(duì)經(jīng)所講的深刻的意義也就明白了,你也就能開悟,也就能了脫生死。

如果在家誦經(jīng)而不護(hù)持寺院,你本身就在誹謗佛法,已經(jīng)在謗僧,說:“寺院我不用去了,我不用拜那些和尚,我誦經(jīng)比啥都重要。”實(shí)際上你無形中已經(jīng)在謗佛法了,很難在誦經(jīng)的時(shí)候得到利益,因?yàn)槟隳莻�(gè)心與佛法不相應(yīng)。我們必須到寺院,要禮敬三寶,這樣與佛法相應(yīng),又能護(hù)持三寶。這樣三寶才能救你。所以說對(duì)三寶不能有排斥心,這個(gè)應(yīng)該明白。