為什么要日中一食，持金錢戒？

　　為什么要日中一食,持金錢戒?

　　為什么日中一食?佛講啊,早晨是天食,中午是佛食,過午是畜生食,夜晚是鬼食,你吃哪頓飯就種哪個因。日中一食能斷三惡道的因,它能直接成佛。所以要成佛,你得往日中一食使勁。我也不想升天,我更不想當(dāng)畜生,我也不想去地獄,那只有日中一食。十方如來都是日中一食,我們一定要往日中一食去做。這個它很有道理。

　　而從科學(xué)角度來講,一個是胃腸得到修補,而且減少了貪欲。你吃兩頓飯,必然有兩頓飯的生理沖動,它產(chǎn)生能量的。這種能量你轉(zhuǎn)化不了,就變成淫欲。吃飯越多,越墮落,淫欲心越重,最后到三惡道里去了。所以這個飲食是很重要一關(guān)。

　　昨天晚上有個師父問我,說你怎么看這個飲食的問題和授戒的問題。我就跟他講,如果你不守清凈齋戒,不能給人授五戒。五戒不能授,八關(guān)齋戒不能授,比丘戒不能授,菩薩戒也不能授,一切戒都不允許你授。所以這很重要的一點。齋戒是我們佛法里很重要的一點,佛法里的過午不食,是沒有開緣的,必須這么做。

　　另外日中一食好處很多。從我們身體來講,可以增加我們的免疫能力。另外呢,它也鍛煉我們吃苦的精神。佛在世為什么能成道?因為佛就在雪山上苦行六年,每一天就是日中一食,一麻一麥。通過六年的苦行,才能在菩提樹下成道。我們現(xiàn)在就找到菩提樹下,別說四十八小時,住四年八個月他也不成道。為什么?因為我們沒有這個苦行的基礎(chǔ)。

　　什么叫苦行?就是斷貪圖享受這個欲望。我們沒有這個工夫。苦行它能把這個貪欲能克服住。佛為什么成佛,就是因為這個。上人說,釋迦牟尼佛在苦行時候就可以證道了,但是為什么不在那證?就怕末法時候眾生怕苦不再修行,所以才到菩提樹下來示現(xiàn)證道的。但是我們通過這個看出日中一食是非常重要的。

　　佛成道以后,所有的僧團還是日中一食。后來因為有病的緣故,為病比丘才開了一個早粥。早粥的稠度,還不允許筷子立住,不能早粥吃饅頭,那吃餃子更不行了,還得有病,還得生慚愧心。所以我們都得嚴(yán)格持戒,才能持好這戒律。當(dāng)然了,這個末法眾生身體有各種不同,他們有他們的想法。但是佛的戒律我們必須知道,應(yīng)該努力遵守。

　　現(xiàn)在泰國還是日中一食呢,是不是?美國萬佛城還是日中一食呢,是不是?這都存在,我們應(yīng)該了解。日中一食好處太多了�，F(xiàn)在有一種饑餓療法,瑜珈功有一種不吃飯,幾天不吃飯,來提高身體的素質(zhì),采取這種辦法,現(xiàn)在也非常時興。

　　前幾天行腳乞食,還有個跟隨的居士,現(xiàn)在兩個多月沒吃飯了。最近聽說在報紙上發(fā)表一篇文章,說他要三個月不吃飯,要打破什么吉尼斯的紀(jì)錄啊,他說打破那個四川陳建民的紀(jì)錄,他要爭奪世界第一。咱不爭世界第一,咱們就爭什么呢?早點成佛,咱們爭怎么做一個好佛子。另外大家都日中一食,就爭這個。實際上并不是我們想日中一食,佛這么規(guī)定的,那我們跟佛學(xué),佛怎么說我們怎么做。

　　雖然在摸索期間,也給以后的人創(chuàng)造一點條件。過去的僧人有過這體會,這樣的話,我們以后的人走的時候,他就少費點事。這是日中一食應(yīng)該做的。另外它還有很多的利益,不可講。你像乞食的時候,我過去生過這一念,我說別說三頓飯、兩頓飯,我就吃一頓飯都生慚愧心,覺得沒有啥修行,這飯都不應(yīng)該吃。但還得吃,不吃要餓的,身體還需要,還要走道還要修道,但是確實生慚愧心。

　　金錢戒,為什么要持金錢戒?這個佛早就規(guī)定了,僧人是不允許摸錢的。佛在世時有個國王,就是波斯匿王,摩尼珠髻聚落主問佛去了。說為什么僧團里有摸錢和不摸錢的?是摸錢的對還是不摸錢的對?請佛給解這個疑。佛講了,說末法時期,如果有人自稱是我弟子,而手捉持金銀,當(dāng)知此人非佛弟子,決定可知不是我弟子。佛對這個問題很嚴(yán)肅,是不允許摸錢的。

　　有時候這個摸錢哪,這個習(xí)性也很難斷。原先這個世間人都摸慣錢了,他有個習(xí)慣性,見錢就歡喜,見錢這個手就能伸開。他有習(xí)慣性,當(dāng)你不摸錢的時候,要斷這個錢也很痛苦。要從此以后再不摸錢,就好像失掉親人一樣,那么難受,那么痛苦。甚至把錢看成命一樣。所以說眾生對金錢已經(jīng)產(chǎn)生了強烈的執(zhí)著和堅固的執(zhí)著,他把錢看成命,看成是自己的生命的一部分,這種執(zhí)著本身就已經(jīng)把他帶入了輪回之中。

　　這個金錢它非常不干凈,佛經(jīng)里有一段記載:有個沙彌,跟隨師父回家了以后,他還不知道別人給他衣服里放了錢,龍就用土去揚他,就不護持他。他還沒有摸,只是別人,是母親啊,是誰呢給他衣服角縫點錢,怕他萬一有用的時候好用。那龍都不護持他了,拿土揚他,意思你不是佛弟子。后來他師父有神通,說:“你在家?guī)Я耸裁戳?這么不凈,龍來揚你?”他說:“我也不知道�！焙髞戆l(fā)現(xiàn)這兜里給縫錢了。把錢扔了,龍又開始護持他,又歡喜贊嘆,龍都這樣。我們應(yīng)該知道,金錢是不凈的。怎么知道不凈呢?

　　我原先在本溪茅蓬閉關(guān)的時候,有個比丘尼去了,她供養(yǎng)錢,當(dāng)時我看到很惡心。本來我對她印象很好,但她一掏錢,這個印象突然就變了,覺得非�？上�,這怎么可以拿錢呢?她把錢放在炕上,我叫她拿走了。她走了以后,我想用水把這炕給沖洗干凈,后來一想,這是不是太執(zhí)著了?行了,算了吧!

　　到晚上的時候,就開始惡心哪,這一宿都頭疼、惡心。從來沒有過那種頭疼,沒有那種惡心,不斷地惡心,不斷地頭疼。我說:“從來沒有這個事情,什么時候有這種事情發(fā)生呢!”后來就找不著解決辦法。一直到第二天天亮以后,最后到衛(wèi)生間,這種臭味進了鼻子里以后,馬上這個頭疼惡心全去掉了。最后突然明白了,這個金錢的毒性太厲害了。我們平時摸錢,不知它能夠污染。所以說它都不如那些臭味干凈。

　　過去有一種藥叫砒霜。搶救中砒霜毒的人,用什么來解決這個問題呢?就用金汁。什么叫金汁呢?就是糞便。用它往里灌,能解除砒霜的毒。這個金錢和那個砒霜是一樣的,它有那么大的毒性。它不斷地把我們毒得墮落,最后我們失去了成佛的機會,所以說金錢害人。

　　不光是出家人要遠(yuǎn)離金錢,就世間人也應(yīng)該遠(yuǎn)離金錢�，F(xiàn)在的這個金錢社會,你看人的道德反而少了,認(rèn)錢不認(rèn)人。父母和兒女也得講金錢,兄弟姐妹也得講,朋友更不用說,建立的就是金錢的關(guān)系,有錢就是朋友,沒錢那就什么也不是了。而且雖然他們這么糊涂,但他們心里更痛苦,因為沒有出路,除了金錢沒有道德。有了金錢,道德就失去了。過分的金錢把世間人也害了。

　　特別有時候,我一看到這個飯店有這些,叫什么“小姐”啊,在門口站著,我就想流淚。我不是瞧不起她們。我流淚,她就像我父母姐妹一樣,像自己兒女一樣,就是為了金錢,才到了今天這個地步,金錢把她們害了。她們可以出家呀,是不是?她們可以自食其力,也不是說種畝地就不能活著。但是因為沒有道德,也不知道出路,最后去做那些事情。不管是好也罷壞也罷,多沒有意義!

　　在金錢的條件下,人什么事情都要服從金錢,把人就害了。所以說金錢害人�，F(xiàn)在的世上,想找塊凈土太難了。你到佛教里,做個超拔也要金錢。你說這怎么辦?所以說很苦惱。

　　咱們僧團能夠持金錢戒,就想留下這一片凈土,也想起個帶頭作用,以后所有的僧團全都不摸金錢。他們也很愿意不摸金錢,看到不摸金錢的人,那些師父非常的贊成。因為他們不知道這條戒律,甚至認(rèn)為這條戒律行不通,所以我們先帶個頭。等我們有了一點經(jīng)驗,提供給他們。他們將來出來要比我們持得好、行得好,這樣的話,正法就會住世了。所以說這條金錢戒,對我們來講像生命一樣,確實是很重要的。

　　你看我們出去乞食了,有時候有的給錢。給錢我們有時候不認(rèn)識,現(xiàn)在已經(jīng)不認(rèn)識那個花花綠綠的是什么錢哪,多少這都不知道。有時候只能從它的形象,猜到是要給錢。他說:“給你們錢,買點什么東西啊,我這沒有做飯呢�！蔽覀冋f:“不要�！碑�(dāng)一說不要的時候,幾乎很多人都是一愣,當(dāng)時他就愣了。這一瞬間愣的時候,他做夢也沒有想到世上還有不要錢的,所以他的心一下清凈了,他從那個煩惱里一下就得到了清涼。就像人老是在夢中,突然醒了,知道這個金錢不是萬能的,不是說人必須要金錢的,人不能拿金錢當(dāng)命看。

　　他隨后生起了一種虔誠的心,滿臉的那種虔誠,你說不出來那種清凈。走道他也輕快,就好像撿個寶貝似的,說不出的歡喜。我們也隨著贊嘆和歡喜。不光度他,也度了我們。所以這個金錢戒在佛法里是很重要的,大家一定要護持好,讓更多的人知道這個金錢戒。金錢戒先講到這里。當(dāng)然我們持得也不算特別好,還需要各方面不斷地努力。一年二年那不算工夫,十年八年只能算是開始,要生生世世、永遠(yuǎn)的,盡未來際不摸錢!(眾人鼓掌)

　　剛才羅嗦一些,跟大家講了一下,這是初步的一些想法。因為時間有限,不能講得過多了,暫時講到這里。不管是對和不對,都得以經(jīng)為主,以戒律為主,不能以我的話為主。因為我們的依據(jù)都得有出處,佛怎么說,我們就怎么做,這才是正確的。這是供養(yǎng)大家,希望大家能夠從中悟出佛法來。

　　我沒有別的目的,就是一個目的,讓所有人都出家,早點出家。能早出家早出家,今生出不了來生出,反正我生生世世盼著你們出家。好,就這樣。(眾人鼓掌)

　　眾人:給師父頂禮。

　　禮佛一拜。