惟賢法師答：二諦與三性的關(guān)系？

　　惟賢法師答:二諦,指勝義諦和世俗諦,出自于《中論》。三性,指遍計所執(zhí)性、依他起性、圓成實性,出自于唯識。實際上,三性與二諦是可以溝通的。五法三自性,八識二無我。五法:相、名、分別、正智、如如。相、名與分別是一對,正智與如如是一對。相、名、分別是世間法,正智、如如是出世間法。這是唯識學講的。但這中間也有區(qū)別,名是遍計執(zhí),相為依他起,名相二俱遣,是名真勝義。這話很清楚。

　　我、法二執(zhí)是遍計執(zhí),遍計執(zhí)非有,依他起如幻有,圓成實勝義有。這是有的方面。就空來講,遍計執(zhí)(我、我所執(zhí))是沒有的。依他起如幻有,也是空。依他起有染污依他起和清凈依他起。夾得有遍計執(zhí)染污的依他起,經(jīng)過多聞熏習以后,熏習清凈種子,使清凈種子增長,走上聞思修的道路,就是清凈的依他起,由清凈的依他起,最后達到圓成實。這就必須要經(jīng)過見道后,經(jīng)過從初地到十地,一地一地的,分分斷,分分證,最后完全斷除煩惱障所知障,就得圓滿。

　　那么,二諦與三性的關(guān)系。二諦就是世俗諦和勝義諦,世俗諦講的是因緣生法,勝義諦講的是空。在因緣生法中,破斥我、我所執(zhí),有我、我所執(zhí)就不能成為因緣生法,就包括了破除遍計執(zhí),成立因緣生法。學佛,就是經(jīng)過聞思修,逐步熏習清凈種子,由染污依他起逐步走向清凈依他起,最后完成圓成實。

　　所以二諦和三性可以融通起來講,一個專門講破,一個專門講立,破而有立。般若講破,破而不立,遮而不詮。唯識是破中有立,立中有破,講三性就是破中有立,立中有破。這兩種是可以融合起來的。