惟賢法師答：玄奘法師的真唯識(shí)量是什么意思？

　　惟賢法師答:玄奘法師的真唯識(shí)量是在曲女城萬(wàn)人大會(huì)上提出并建立的。當(dāng)時(shí)那個(gè)會(huì)上有小乘有大乘,大乘里有般若空宗,有唯識(shí)宗。真唯識(shí)量的內(nèi)容是:真故極成色定不離于眼識(shí);自許初三攝,眼所不攝故;猶如眼識(shí)。真就是勝義,色不離眼識(shí),意思就是,色不離識(shí),境不離心。自許初三攝,眼所不攝故,猶如眼識(shí)。自許,我自許,我根據(jù)大乘的圣義提出來(lái)。初三是什么?根、境、識(shí)。其中,眼所不攝故,非眼根所攝的。在初三之中,是識(shí)決定根與境,而不是根與境決定識(shí),根是內(nèi)增上緣,境是外增上緣,就像眼識(shí)一樣不是因眼根而有的,眼識(shí)的生起離不開(kāi)含藏眼識(shí)種子的本識(shí),即阿賴(lài)耶識(shí)。因此就成立了“色不離識(shí),境不離心”的道理,也符合“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”的圣言量。他這個(gè)論點(diǎn)提出來(lái)后任何人都沒(méi)有辦法破,十八天沒(méi)有一個(gè)人能破!后來(lái)受到萬(wàn)人尊崇,大乘尊他為大乘天,小乘尊他為解脫天,很了不起。

　　色不離識(shí),境不離心。其中主要是心的作用,不是根的作用。根只是一種增上緣,內(nèi)根是內(nèi)增上緣,外境是外增上緣,不能代替的。成立“內(nèi)識(shí)有,種子有”的論點(diǎn),這個(gè)無(wú)人敢破,也破不了。假如這個(gè)唯識(shí)被破了的話,佛教就不存在了,佛教講“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”嘛,莊嚴(yán)國(guó)土在于心。有內(nèi)莊嚴(yán)才有外莊嚴(yán),才能凈化世間,假如這個(gè)都被破了一切都不成立了,因果就不成立了,也沒(méi)有圣言量、沒(méi)有如來(lái)境界了。所以說(shuō)玄奘法師很了不起,很有智慧。