如本法師答：儒家之仁愛(ài)．基督教之博愛(ài)．與佛教之慈悲，有何不同之處？

　　如本法師答:儒家之仁愛(ài),亦僅限以人類為主;基督教是創(chuàng)造論、一神論,基督教之博愛(ài)也同樣局限人類為主,不能遍及六道眾生的博愛(ài),儒家與基督教如何仁愛(ài)與博愛(ài),始終無(wú)法突破六道眾生的同胞愛(ài),永處人道狹隘之觀念,不能正見(jiàn)旁邊亦有五道眾生存在,是故,仁愛(ài)與博愛(ài)的真理始終不能周全,有顧此失彼,顧彼失此的危機(jī),儒家與基督教的教義缺陷層出不窮,前后就沒(méi)有關(guān)照六道眾生,僅是對(duì)人道行仁愛(ài),對(duì)人道行博愛(ài),那么,那些天道(梵語(yǔ)deva—gati)眾生、阿修羅(梵語(yǔ)asura)眾生、地獄(梵語(yǔ)naraka)眾生、餓鬼(梵語(yǔ)preta)眾生、畜牲(梵語(yǔ)tiryagyoni)眾生等等,難道可以一筆勾銷嗎?或者可以不用放在心里,瞪著眼睛說(shuō)瞎話呢?這完全說(shuō)不過(guò)去的,又如何能達(dá)到仁愛(ài)與博愛(ài)的圓滿呢?此二教只是關(guān)起門戶在人類自決而已?又怎能將真理遍及三千大千世界呢?這一連串的局限思想,不足與佛陀正覺(jué)之道相比倫,何以故?因?yàn)榉鹜哟蟪捍笪蛑��?開(kāi)口第一句話即云:大地一切眾生,皆有如來(lái)智慧德相,只因無(wú)明妄想遮蔽,若無(wú)妄想執(zhí)著,則一切智、自然智、無(wú)師智,當(dāng)下現(xiàn)前。由此可見(jiàn),大圣佛陀之智慧已洞察眾生皆有佛性(梵語(yǔ)buddha—dhatu),所謂:心佛眾生,三無(wú)差別。足以證實(shí)佛教的慈悲是遍及六道眾生的,非但此世界、他世界,乃至無(wú)量三千大千世界,若有六道眾生,佛菩薩皆一一度化,無(wú)有選擇性、取舍性、排斥性,如大海之水能含容百川眾流,終無(wú)厭棄,佛教慈悲之法,亦復(fù)如是!

　　是故,儒家之仁愛(ài),基督教之博愛(ài)與佛教之慈悲較量之下,遙不可及,百千萬(wàn)億分不及一,當(dāng)下三者之不同教義,即在此處當(dāng)下明察秋毫,明鏡高懸,有個(gè)水落石出之真相矣!

　　涅槃經(jīng)云:“我常宣說(shuō)一切眾生悉有佛性(梵語(yǔ)buddha—dhatu),蠢動(dòng)含靈亦皆有佛性,一切有心者皆有佛性,乃至一闡提等亦有佛性,一一皆不可殺不可食,夫食一切眾生肉者,斷大慈悲佛性種子。”