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若非正修,與魔境相濫的正修是什么意思?

曙提法師:童蒙止觀中的若非正修,與魔境相濫的正修是什么意思?

問題:

  師父,弟子請法,童蒙止觀中的“若非正修,與魔境相濫”,這個(gè)正修是什么意思,除了說要保持中道正見之外,是不是說在修六波羅蜜的時(shí)候,不能起執(zhí)著之心。

曙提法師:

  仁者所問,為《小止觀》第七部分,善根發(fā)的內(nèi)容。

  原文為:“行者若能如是。從假入空觀中。善修止觀者。則于坐中身心明凈。爾時(shí)當(dāng)有種種善根開發(fā)。應(yīng)須識知。今略明善根發(fā)相。有二種不同。一外善根發(fā)相。所謂布施持戒孝順父母尊長。供養(yǎng)三寶及諸聽學(xué)等。善根開發(fā)。此是外事。若非正修。與魔境相濫。今不分別。”

  文意大概是,如果我們經(jīng)過前面的正修止觀,從有為之假而入無相之空觀時(shí),在禪定中或會(huì)身心豁然明凈,從而引發(fā)種種夙世善根。

  為了辨明哪些是善根發(fā)相,哪些是魔境,所以智者大師將善根引發(fā)之相分為外善根與內(nèi)善根兩部分來講。

  外善根主要指通過布施、持戒、孝順父母師長、供養(yǎng)三寶等事相修持而獲得一些殊勝受用;內(nèi)善根主要是通過禪定修習(xí)而獲得一些境界感應(yīng)。

  因平常有些人只是簡單修行,甚至不修行,或修邪法也會(huì)出現(xiàn)種種所謂的境界,所以須認(rèn)清,以免混淆。

  這一章接下來主要就是讓修止觀人辨明內(nèi)外善根的發(fā)相,所以此處不過多分別。

  這是僅就文意而略作直解,具體的請認(rèn)真學(xué)修《小止觀》全文。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:筏喻微集

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