為什么說“照即般若，遮是解脫”？

曙提法師：為什么說“照即般若，遮是解脫”？

問題：

　　空觀證般若德，假觀證解脫德，請教師父為什么“照即般若，遮即解脫，無遮無照即是法身”，這里卻說照即般若，遮是解脫呢？

曙提法師：

　　三德，出《金光明經(jīng)玄義》，一法身德，法即軌法。謂諸佛由軌法而得成佛，故名法身。法身在佛不增、在眾生不減。眾生迷之而成顛倒，諸佛悟之而得自在，迷悟雖殊體性恒一，是名法身德；二般若德，梵語般若，華言智慧。謂佛智而能覺了諸法，是名般若德；三解脫德，不系名解，自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛，得大自在，是名解脫德。

　　三德如果從諸佛果地而談，那么般若德對應(yīng)的是空觀，能照了一切法，所斷是三界內(nèi)見思惑；解脫德對應(yīng)假觀，能遮止斷除三界外的塵沙惑；法身德對應(yīng)中觀，分證法身分破無明直至等妙二覺。

　　您提問的是《摩訶止觀》中文，是論述別教菩薩的，照即般若乃空觀，遮即解脫乃假觀，非空非有、無遮無照、雙遮二邊乃中觀。只是此處中觀還不是圓中，圓滿的中觀是邊中不二，不需要遮止空假才得到中觀。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：同覺

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