徹底斬斷娑婆想和發(fā)愿再遇大乘法，矛盾嗎？

問題：

　　我們經(jīng)常說要徹底斬斷娑婆想，與彌陀誓愿無間隔，可是平時念《普賢行愿品》，有發(fā)愿常得出家修凈戒；有的大德也說要發(fā)愿來生再遇大乘佛法，遇明師，生生世世不舍菩提心。這是否矛盾呢？

宏海法師：

　　實際上這二者并不矛盾。只是我們的知見有點狹隘，打不開，不能夠圓融會通，所以自己把自己給綁定在那兒了。這說明我們沒有去正思惟法義，然后才有這樣的問題。但這個問題確實要解決，這個問題實際上真的有代大眾問法的功德。

　　首先諸位要知道，我們有這樣的疑問，是由于心量太小，把前生后世都鎖定在娑婆了，鎖定在人道了。我們生生世世不一定都在人道呀，在天道或者修羅道里面也有菩薩示現(xiàn)，三惡道里面也有菩薩示現(xiàn)，你敢不敢像地藏王菩薩發(fā)這種愿呢？或許你不敢，所以只想著說從人道到人道�？墒且�知道，從娑婆超越往生到極樂世界的天人菩薩，他也是屬于來生。而且這個來生的愿，要比依然在娑婆世界做人的愿要殊勝、遍及、快速、究竟圓滿得多。

　　為什么這樣？舉例來看，比如說發(fā)愿要常得出家修凈戒，那么到極樂世界，就是來生出家修凈戒呀。因為凈土沒有咱們娑婆世界這種染愛之家，在家已經(jīng)了不可得，何況再說出家呢。沒有這回事了。極樂世界絕沒有破戒的因緣，何談持戒與犯戒呢？已經(jīng)不存在這個現(xiàn)象了。所以修凈戒在極樂世界是自然而然的事。極樂世界的莊嚴(yán)相足以說明這一點。

　　你看，“彼佛國土，無有眾苦，但受諸樂”，完了就開始說“極樂國土，七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹”，這就是凈土行者戒定慧所感的莊嚴(yán)外相。“七重欄楯”就是指的守戒守得好。“七重羅網(wǎng)”就是指的定力堅固。“七重行樹”是智慧的心所召感的外境。這不是任運修戒定慧嘛，所以怎么會矛盾呢？

　　再有說到，大德開示說“發(fā)愿要來生再能遇到大乘佛法”。我們有沒有想過，阿彌陀佛在極樂世界“今現(xiàn)在說法”，說的什么法？小乘法嗎？還是人天法呀？都不是，在我們這個世界才有大乘小乘，才有世出世間，才有偏圓之法，才有權(quán)實之法，才有頓漸之法。一旦往生到極樂世界，阿彌陀佛說的法，水鳥樹林宣流的法，都是純圓獨妙法。

　　《法華經(jīng)》里面，世尊到最后才開權(quán)顯實，把這個究竟法說出來。極樂世界不存在這些，你往生了以后，聽到的全部都是圓頓法，究竟法，真實法，純圓獨妙法，沒有這些方便法，還擔(dān)心來生遇不到大乘佛法嗎？你要確保遇到大乘佛法，還有比往生極樂世界再保險的嗎？

　　這里又說“愿我來生遇到明師”，哪個師比阿彌陀佛明呢？對不對？然后說“生生世世不舍菩提心”。如果你沒有菩提心，你都不會出現(xiàn)在極樂世界。如果你出現(xiàn)在極樂世界，必然要任運熏習(xí)菩提心，想不菩提都沒辦法，想作自了漢？沒有這個法，不見這種人。

　　所以從這一點上來講，這些矛盾都是我們自相矛盾，而不是真實法境中或者兩土的差別相，更不是往生前和往生后出現(xiàn)的矛盾。往生之后，這些矛盾正好全部都給你化解掉。

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