受戒居士在臨終時(shí)需要助念才能往生極樂(lè)嗎？

問(wèn)題：

　　南無(wú)阿彌陀佛！頂禮師父！受了五戒和菩薩戒的居士，請(qǐng)問(wèn)師父：是否需要通過(guò)助念才能往生西方極樂(lè)世界？

明朗法師：

　　這個(gè)問(wèn)題是我們沒(méi)有在法義上用功的一種表現(xiàn)。我們?nèi)绻�真正�?tīng)經(jīng)聞法了就會(huì)知道，一個(gè)人能不能往生的條件是我們?cè)撊绾稳ド�起信愿、怎樣去看�?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下，不要去增加一些其它的外在條件。

　　即使我們受了五戒、菩薩戒也不一定能往生，也不是說(shuō)你一定要通過(guò)助念才能往生。只有我們真正具足信愿，將受五戒、受菩薩戒的功德回向極樂(lè)世界才能夠得以往生。往生的前提是你是不是真的相信極樂(lè)世界，你是否真的想去。你想去，受不受五戒或菩薩戒是第二位的事，第一位的是我相信極樂(lè)世界、我真的想去，哪怕你只受了三皈依都可以往生，但并不是說(shuō)我們受戒就可以往生。受戒有沒(méi)有功德？有，你好好地受持五戒，它可以成為你受持戒法的功德。

　　從法本身的因果關(guān)系來(lái)講，受持五戒得到的結(jié)果就是得到人身，但我們的發(fā)心不是要求得到人身，而是希望求生西方極樂(lè)世界。我相信極樂(lè)世界、我愿意去，我不需要來(lái)生再做人，并把我們受持五戒、菩薩戒的功德回向極樂(lè)世界。這個(gè)因于信愿的前導(dǎo)，回向凈土，就是凈土資糧。我們不要把受不受五戒摻雜到往生里去了。

　　是否要通過(guò)助念才能往生呢？助念的意義是什么？助念是個(gè)助緣，我們?nèi)?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終時(shí)，就怕睡覺(jué)、昏迷、失去正念，助念可以幫助我們確立正念。助念有沒(méi)有幫助？有，但絕對(duì)沒(méi)有“得生與否全憑助念之有無(wú)”這個(gè)講法，并不是說(shuō)一助念就能往生。

　　助念只是一個(gè)幫助、輔助，很多人在臨終時(shí)如果沒(méi)有生起真實(shí)的信愿，你助念他會(huì)很煩，他不要你助念，我們助念也就助不起來(lái)了。我們要知道何為主、何為次，何為因、何為緣。內(nèi)在的信愿是因，外在的助念是緣，這個(gè)思路要清楚。內(nèi)心要有正念、有信愿，我確確實(shí)實(shí)想去，那別人助念幫你一下，你是主、他是次。

　　我們往往很多時(shí)候把主次顛倒了。特別是一些助念團(tuán)隊(duì)，在宣傳助念的功德和重要性時(shí)，有可能會(huì)說(shuō)得比較多一點(diǎn)。我們?nèi)绻麤](méi)有教法的熏習(xí)，很容易被轉(zhuǎn)。認(rèn)為既然某某師父說(shuō)了助念非常重要，以后我們自己就可以不用功了，今后往生就靠助念了，不靠阿彌陀佛了，我們把主題搞丟了、把主次、因和緣弄顛倒了。

　　我們一定要知道，無(wú)論平常用功或者臨終助念，都有一個(gè)基本點(diǎn)，就是要向阿彌陀佛去靠攏。我們自己真的相信、真的愿意去。平常我們用功也是要達(dá)到往生，要往這方面來(lái)會(huì)，臨終的助念也是提醒和幫助我們生起這種正念。這個(gè)思路一定要清楚。否則一會(huì)兒助念重要、一會(huì)兒念經(jīng)超度重要，做功德也重要。

　　超度、做功德有沒(méi)有用呢？有用。如婆羅門(mén)女，她媽媽去世后，她就在佛菩薩面前做功德、大修供養(yǎng)，發(fā)愿祈禱佛菩薩加持，希望媽媽能夠脫離長(zhǎng)痛苦難。婆羅門(mén)女因?yàn)橛姓鎸?shí)的信念，信念的感通可以讓家人得到利益。如果我們沒(méi)有真實(shí)的信愿，以為找一幫人來(lái)做堂法事，超度一下走一趟形式，這樣可能得一點(diǎn)利益，至于能不能超度，就是另外一回事。

　　我們經(jīng)常在修學(xué)某一方面的法義時(shí)，總是去看表面。說(shuō)助念很重要、四十九天之內(nèi)做功德很重要，就抓住這個(gè)枝末，忘記了根本，然后就為自己做準(zhǔn)備。我們念佛人往生西方極樂(lè)世界的準(zhǔn)備，是當(dāng)下去準(zhǔn)備信愿的資糧，從當(dāng)前生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、從我們身口意，我們的起心動(dòng)念當(dāng)中去檢點(diǎn)。

　　我們說(shuō)念佛很好，很方便、很了義，并不是說(shuō)生活中我們就不需要去檢點(diǎn)自己的身口意、不需要去生厭離心，我只念佛就好了。如果你只是念佛，生活中不去檢點(diǎn)、看破放下，信愿生不起來(lái)，念佛念得再好，也不一定能往生。沒(méi)有信愿，哪怕你念得風(fēng)也吹不進(jìn)、雨也打不濕，照樣往生不了。

　　大家平常既要好好念佛、又要敦倫盡分。很多人可能就會(huì)產(chǎn)生煩惱：師父啊，你又要我們看破放下，又要我們敦倫盡分，還要我們生起信愿、好好念佛，那么麻煩啊。我們念佛往生極樂(lè)世界，說(shuō)起來(lái)好像十分容易，六字洪名，可以出乾坤，但是我們前面有很多的工作要去做的。往生是不是阿彌陀佛的事？是阿彌陀佛會(huì)接引我們，但是能否感通是我們自己的事，有沒(méi)有真實(shí)的信愿是我們自己的事。

　　阿彌陀佛成佛已經(jīng)十劫了，我們這么多眾生為什么還沒(méi)往生呢？難道怪阿彌陀佛嗎？阿彌陀佛說(shuō)的話不算數(shù)嗎？不是。是我們的信愿沒(méi)有真實(shí)生起來(lái)。我們沒(méi)有感通，甚至有時(shí)是嘴上念著阿彌陀佛，心里惦記著家里的瑣事、世間的人我是非、恩怨情仇，甚至是用我們的佛號(hào)來(lái)為娑婆世界的事服務(wù)，這樣你能往生嗎？能怪阿彌陀佛嗎？

　　以前有一個(gè)人，跑到我們寺院里燒了幾根香回去打麻將贏了錢(qián)就說(shuō)：哎呀，菩薩真靈哪，我燒了香打麻將都贏錢(qián)了。另一個(gè)人說(shuō)：這么靈啊，我也去燒個(gè)香。他燒香后回去打麻將，結(jié)果輸了錢(qián)。一個(gè)輸錢(qián)，一個(gè)贏錢(qián)，菩薩只保佑他不保佑我、有分別心嗎？問(wèn)題出在哪里呢？是我們自己搞錯(cuò)了，用這種現(xiàn)象來(lái)評(píng)判佛菩薩加不加持我們，本身就是個(gè)錯(cuò)誤。很多時(shí)候我們用錯(cuò)誤的思想去誤會(huì)佛菩薩，真是冤枉。但佛菩薩不會(huì)叫冤、他隨順你。你正確的、如理如法的去行持，就會(huì)得到利益，否則你根本得不到利益，錯(cuò)誤由我們自己擔(dān)。如是因、如是果，因在哪里？因是在信愿。

　　但這里涉及到一個(gè)我們?nèi)绾慰创�助念的�?wèn)題。助念重不重要？確實(shí)重要。人在煩惱時(shí)、臨終時(shí)，很容易失去正念。但是你平常如果有正念基礎(chǔ)、有這個(gè)心理基礎(chǔ)、有這個(gè)愿望，那么臨終時(shí)助念就可以幫助你提起正念。如果平常沒(méi)有生起正念，只靠臨終去助念一下，不靠譜。

　　我們作為一個(gè)修學(xué)凈土的人，必須要建立一種信心、決定的心：我今生一定要往生，必須百分之百的往生。生命屬于我們每個(gè)人只有一次，我們不能說(shuō)，能往生或不能往生；有可能往生、有可能不往生，這樣不行。一失人身萬(wàn)劫不復(fù)��！我們要發(fā)一種決定的信，一種觀念：就是我今生一定要往生，要想盡一切辦法，不能失誤，必須萬(wàn)無(wú)一失，保證我們?nèi)f無(wú)一失的其中之一就是助念。但是最根本的還是我們平常要自我檢點(diǎn)、自我觀照，要去放下那些與娑婆世界相應(yīng)的貪瞋癡、人我是非和恩怨情仇。我以前計(jì)較的、放不下的，都要慢慢放下。

　　有很多人說(shuō)：厭離娑婆，師父啊，我怎么厭離？不上班，家里沒(méi)得飯吃；不去照顧家里，小孩沒(méi)人管、爸爸媽媽沒(méi)人管了。他有一種恐懼，厭離是你盡管去照顧孩子、去掙錢(qián)、去照顧爸爸媽媽，只是我們的執(zhí)著心要淡下來(lái)，今年掙多還是掙少，不要太放在心上。錢(qián)多多用，錢(qián)少少用，沒(méi)錢(qián)也將就著過(guò)。我們有了錢(qián)，有了一部車(chē)，過(guò)了一年，又想換一部更好的；有了七八十個(gè)平方米的房子，然后又想換一個(gè)一百多個(gè)平方米的；有了一百多個(gè)平方米的，還想換一個(gè)別墅，不知足就會(huì)活得非常辛苦。對(duì)于獎(jiǎng)金、榮譽(yù)稱號(hào)、評(píng)職稱等娑婆世界的東西，要隨緣而過(guò)，不去計(jì)較，不去和人家爭(zhēng)斗。

　　有一個(gè)醫(yī)生曾對(duì)我說(shuō)：師父，我們這次要評(píng)高級(jí)職稱、主任醫(yī)生，我是一個(gè)佛弟子，要去評(píng)職稱我不好意思的。我說(shuō)你誤會(huì)了，釋迦牟尼佛沒(méi)有要你這樣做的，你該評(píng)職稱就照樣把資料遞上去，只是要清楚自己應(yīng)該抱什么心態(tài)。你要放松、看淡一點(diǎn)，評(píng)得上評(píng)不上沒(méi)關(guān)系。這就叫厭離，厭離不是瞋恨。該你的、正常的、正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活不要去抗拒，但如果你有了還想更多，吃著碗里的、看著鍋里的那就不行。甚至有的人為了評(píng)職稱，挖空心思去把別人弄下來(lái)自己擠上去，這就是在搞貪瞋癡。有時(shí)我們因?yàn)闆](méi)有得到這樣一點(diǎn)利益，要產(chǎn)生很多的糾結(jié)。

　　有一個(gè)家長(zhǎng)，她的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)很好，每當(dāng)考試的時(shí)候，小孩子睡得著，她倒睡不著了�？傇趽�(dān)心：如果孩子沒(méi)考上重點(diǎn)大學(xué)，該怎么辦呢？我們執(zhí)著，沒(méi)有厭離心。厭離心一個(gè)最基本的特征是你對(duì)娑婆世界的很多事都比較淡，但并不是說(shuō)不要，也并不是要你與娑婆世界的一些人與事去抗拒、去斗爭(zhēng)。厭離娑婆是要淡化我們的執(zhí)著，同時(shí)也要提起我們的責(zé)任，在敦倫盡分中好好的去隨緣消舊業(yè)。

　　所以對(duì)于我們一個(gè)平常有正念、有真實(shí)信愿的人，臨終助念能夠他生起正念，甚至有些平常信愿不足、但他的善根福德因緣具足的人來(lái)說(shuō)，善知識(shí)為他一開(kāi)示、一助念，也有可能往生。但是我們一般的人不要把自己定位成這種人，認(rèn)為我等著善知識(shí)來(lái)給我開(kāi)示、給我助念，我就能往生了，我就靠你了，這就錯(cuò)了。蕅益大師談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。臨終時(shí)通過(guò)助念或有人開(kāi)示，一念相應(yīng)就可以往生極樂(lè)世界。但他說(shuō)一萬(wàn)個(gè)人中，一念相應(yīng)的不知道有沒(méi)有一個(gè)，也就是說(shuō)這樣求往生的事情不靠譜，只有百分之一、萬(wàn)分之一的可能性，非常大的可能是會(huì)失誤。

　　以前有一個(gè)老和尚他念佛，用功用得很好，但在臨終時(shí)打不起精神、提不起正念來(lái)。想要往生又不能。他有一個(gè)關(guān)系非常好的道友，平常說(shuō)話、做事都是單刀直入。那個(gè)道友過(guò)來(lái)看了他以后對(duì)他說(shuō)：某某同參道友啊，你真是倒架子，修行一輩子還這個(gè)樣子，丟不丟人啊，你趕緊打起精神來(lái)、求生極樂(lè)世界吧。這是幫他提起正念。聽(tīng)道友這樣一說(shuō)，老和尚馬上就提起了正念，把腿子一盤(pán)，正念一提起來(lái)就往生了。

　　一個(gè)修學(xué)佛法、念佛的人，就是要保證百分之百的往生，百分之八十、九十都不行，我們今生一定要成辦往生的事情。所以要注重助念的問(wèn)題，因?yàn)樵谂R終的時(shí)候，我們會(huì)有這樣或那樣的一些因緣，讓我們失去正念。病痛、四大分離的痛苦我們都沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，需要在不能安住、不能提起正念的時(shí)候，旁邊有人幫助、提醒你一下。

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