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悲能拔苦,悲心為什么能拔苦?

  法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《不能導(dǎo)向涅槃的無記——一個治療箭傷的譬喻》,并就學(xué)員們在學(xué)習(xí)討論中提出的問題作了智慧的開示。

  學(xué)員說:“悲能拔苦”是不是說我們有了悲心之后,當(dāng)修行到達(dá)更高階段,比如說已經(jīng)有了見清凈、斷盡疑惑,通過智慧方便,才能幫他人拔苦?我想,如果對方?jīng)]有正見,我們再怎樣努力,都很難讓他離苦。

法量大和尚:悲能拔苦,悲心為什么能拔苦?

  悲能拔苦,跟具足道德、具足心清靜、具足見清靜,這些都是拔苦過程當(dāng)中不同的方便,她們都還不是究竟的。就像我們在《就像郵遞馬車的次第接力》里學(xué)的七個次第,這些都是不同的方便,都不能實現(xiàn)究竟的拔苦。真正達(dá)到究竟的拔苦,是必須要滅盡一切煩惱——實現(xiàn)無取著的涅槃。

  你所困惑的是“悲心為什么能拔苦?”什么是悲?什么是悲心?我們要重視這個。

  悲心,就是我們能夠認(rèn)知不善法給我們帶來痛苦;認(rèn)知一切不善心、煩惱心所引生不善的言行,會給我們帶來種種痛苦。當(dāng)我們有了這種認(rèn)知,悲心就生起了——希望能止息這些不善的心和心的煩惱,止息這些不善的語言和行為。

  我們不但內(nèi)在希望自己能拔除這些煩惱、不善的心和心所,止息這些不善的語言和行為,亦希望能通過自己的正確努力,在關(guān)心、幫助他人時,也能夠止息自己心的煩惱和不善;并且能幫助到他人止息語言和行為上的不善,使他人建立起善的思想、語言、行為。這就是悲心的流露。因為我們有了這樣的認(rèn)知,所以我們的悲心能幫助自己和他人離苦。

  悲心能拔苦,是因為悲心能止息一切煩惱——不善的思想、語言和行為。我們只有止息了不善的思想、語言和行為,才可以拔苦。而不是我們以什么樣的力量拔眾生的苦。

  佛從未以神力拔除眾生的苦,佛是以正見拔除眾生的苦,使眾生建立起如實的正見,依如實正見而拔除我們的苦痛。

  我們依著自己的悲心,就能幫自己拔苦。若又能成就幫他人拔苦,這需具備相同的因緣,別人才能夠接受我們的建議。

  如果我們的建議別人不接受,我們是不是沒有悲心?不是。我們要知道:

  我現(xiàn)在給別人提出正確的建議,他不接受,那說明他有障礙。我依然保持我的悲心,一直悲憫著他,不會舍棄他。就算他對我的語言、善的提示,惡言相向或者記恨于我,我也不會舍離他。我還一直懷著悲憫的心,繼續(xù)關(guān)注他,希望有朝一日他能接受我的幫助,我又能具備幫助他的能力。

  因此,從現(xiàn)在起我更加具足慚愧心,更好地培育自己正法的能力、說法的善巧,如實踐行善法的力量,希望能夠通過自己的一切利益,潛移默化地成就他人。

  這個過程中,始終都是悲心在起作用。我們?yōu)槭裁茨茉趧e人的誤會下,別人不能接受我們的勸誡下,依然保持不舍對他的關(guān)心,不舍對他的幫助?這都是悲心的作用。

  所以,這種悲心是時刻能拔除痛苦的。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:六榕書院

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