菩薩費盡辛苦度眾生，是不是在做無用功？

問題：

　　法師！菩薩費盡辛苦度眾生，但是往往很難見到效果，甚至不為人所理解，被非難、指責，那菩薩的付出，是不是真的有希望，是不是做的都是無用功？

印慈法師：

　　沒有無用功。我們把生命的跨度看得太狹小了，是凝聚在幾天、幾年，最多幾十年里在看生命，真正的菩薩不是這樣看的。真正的菩薩會怎樣看？

　　《大般若經(jīng)》里有一個例子，說一個大心的菩薩可以為了讓一個眾生發(fā)起一念善心，跟著這個眾生下地獄一劫。地獄的眾生是很苦的，跟這個眾生下地獄一劫，就是為了讓他能夠生起一念善心。

　　從這一念善心開始，繼續(xù)這樣不懈地努力，讓他的善念增長，直至于能夠發(fā)起道意，修行，善法增長，最后智慧圓滿，斷盡煩惱，解脫一切苦。對一個眾生這樣，對百千萬億無數(shù)的眾生也還是這樣，這就是菩薩。他之所以能夠做到這樣，跟菩薩所必須要具有的幾個要素是密切相關(guān)的，就是我曾經(jīng)跟大家提的“一切智智相應作意，大悲心為上首，無所得為方便。”

　　你剛才在說的時候，是在一個“人我見”為基礎來看菩薩的大行，來看菩薩的行履，來看菩薩這一路的心酸、辛苦和沒有辦法去完成的心痛與絕望，這一切都是建立在錯誤的認識基礎上的。這樣的情況下，就叫作“自眼未明，何能覺他”，所以菩薩是需要般若慧來相應的。

　　《心經(jīng)》是偏重于講深見的，這是非常必要的，只有用這樣的慧見武裝起來之后，行菩薩道才成為可能；要不然的話，行菩薩道就會像你剛才所說的那樣，那是一條沒有希望的道路，那是一條只噴灑獻血卻看不到鮮花的道路，會是這樣的。

　　但是，如果真的是用菩提心、大悲心和空性慧相資、相成，那這條路就完全不一樣。他不執(zhí)取有實在的“我”，也不執(zhí)取有實在的人，也不執(zhí)取有實在的果。《金剛經(jīng)》怎么說？“滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”如果沒有這樣的智慧的話，那是不可能的；必須有這樣的智慧相應，才能有菩薩的大心，也才會有如來的果證。所以這說：“在一切佛法中，大乘為心；在大乘佛法中，般若為心。”就是在說這個，如果沒有這個的話，大乘不可能。

　　你說得是很正確的，其實你就在表述這個問題，你就在說這句話。你這句話可以從負面去看，也可以從正面去看，正面看的話，就是你強調(diào)了般若的重要性。

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