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如何理解真正的“寬容”?

如何理解真正的“寬容”?

信眾問:

  佛家說的寬容和儒家寬容有何不同?

  宗舜法師答:

  “己所不欲,勿施于人”。這兩句話是儒家行恕道者的根本依據(jù)!吨杏埂氛f:“忠恕違道不遠(yuǎn),施諸己而不愿,亦勿施于人”。佛教則不僅“己所不欲,勿施于人”,還要用菩薩的精神,去積極幫助人、利益人。尤其是那些傷害過自己的人。

信眾問:

  我覺得寬容是相互的,就像互相幫助一樣,別人對(duì)你兇狠,也有必要還擊,否則就抬不起頭,法師覺得呢?

  宗舜法師答:

  佛教主張“以智慧來寬恕,以慈悲來寬容”。智慧就是要認(rèn)清別人對(duì)你兇狠的時(shí)候會(huì)帶來嚴(yán)重后果,而他本人并不自知,必然遭受苦果,你心中自然升起慈悲之心。這也是一種對(duì)他的憐憫和感化。

信眾問:

  佛教有沒有寬容的故事或典故?

  宗舜法師答:

  這樣的故事其實(shí)很多,我們給大家講一個(gè)《雜譬喻經(jīng)》(卷二)中記載的故事:過去,富迦羅越長(zhǎng)者有兩個(gè)兒子,在他重病即將辭世前囑咐大兒子說:“弟弟年紀(jì)尚小,你要好好照顧他,不要讓他受苦。”富迦羅越長(zhǎng)者往生后,兄弟倆遵從父親的遺言,一起和睦地生活。后來,哥哥的妻子不斷地慫恿丈夫:“等你弟弟長(zhǎng)大后,一定會(huì)和我們分家產(chǎn),為了防患未然,何不現(xiàn)在就將他趕出家門?”剛開始,哥哥還不愿意,后來禁不起妻子的煽動(dòng),就忘了父親臨終前的叮嚀,決定將弟弟殺害。
  有一天,兄弟倆一路散步來到城外的墓地邊。哥哥趁著弟弟不注意時(shí),將其捆綁于柏樹上,原本充滿殺意的哥哥想到兩人兄弟一場(chǎng),又狠不下心來,于是想將他丟至荒野,任由虎狼、惡鬼吃掉。哥哥就騙弟弟說:“你最近做了許多錯(cuò)事,今天就罰你在這里過夜,讓你好好反省。明天一早,我再來接你回家。”于是頭也不回地離開了。
  黑夜中,飛禽走獸的嘶喊聲嚇壞了無依無靠的弟弟,他放聲大哭并對(duì)著天空感嘆地說:“現(xiàn)在的我陷入極為困厄恐怖的境地,三界之中有誰具足大慈悲心,能夠?yàn)槲医獬闹械目謶帜兀?rdquo;此時(shí),佛陀以禪定力大放光明,不但除去黑暗,弟弟身上的繩子也自然脫落。佛陀來到弟弟面前問他:“你有什么愿望嗎?”弟弟知道是佛陀的慈悲力使他脫離困境,于是當(dāng)下發(fā)愿:“愿我發(fā)無上菩提心,將來成就佛道,也能度脫一切眾生,令其離苦得樂!”佛陀隨即為他宣說正法,弟弟蒙受法益后告訴佛陀:“雖然我哥哥心起惡念,違背父親的囑付而加害于我,但也因?yàn)槿绱耍攀刮业靡砸姺鹇劮,斷?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死之苦,現(xiàn)在我應(yīng)該回去報(bào)答他的恩德。”
  弟弟回到家后,兄嫂兩人非常慚愧自己的惡行而無顏相見。弟弟告訴哥哥:“雖然您聽信妻子的惡言,將我囚禁于冢間,但也因?yàn)槿绱耍屛业靡月犅?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法、解脫煩惱而成就道業(yè),實(shí)在太感恩您了!”接著,弟弟為夫妻倆宣說佛法,使其心開意解,當(dāng)下即證得須陀洹果。

信眾問:

  這就是佛教講的以德報(bào)怨嗎?

  宗舜法師答:

  這確實(shí)是以德報(bào)怨。但是佛教也不是一味不講條件、不辨是非縱容惡行。在《論語(yǔ)》中記載,有人問孔子“以德報(bào)怨何如?”孔子卻說應(yīng)該“以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”以直報(bào)怨是要以公正、正直的態(tài)度回應(yīng)怨。這種態(tài)度其實(shí)是非常務(wù)實(shí)的。用佛教觀點(diǎn)來說,那就是善惡因果報(bào)應(yīng)理論,即認(rèn)為有善惡的原因則必有與之相應(yīng)的樂苦結(jié)果。所謂善因必產(chǎn)生樂果,稱為善因樂果;惡因必產(chǎn)生苦果,稱為惡因苦果。
  康僧鎧譯本《無量壽經(jīng)》卷下:“天地之間,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善惡報(bào)應(yīng),禍福相承。”相傳蘇東坡讀到《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》中,“咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著(zhuó)于本人”這一段,認(rèn)為:“咒咀毒藥還著本人,則失佛慈悲,當(dāng)云兩家總沒事。”(見蓮池大師著《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》載)此語(yǔ)一出,為后人嗤笑。其實(shí)下毒之人被自己下的毒毒死,并不是觀音菩薩對(duì)他的懲罰,蓮池大師解釋道:從事相上說,邪不勝正,慈能制兇。“今以正念觀音大悲神力,自然還著。譬如含血噴天還污己身,將頭觸火反焦己額,不期然而然,非觀音加罰于彼。”這也可屬于以直報(bào)怨這一類。我們提倡“以智慧來寬恕,以慈悲來寬容”,就是用智慧來認(rèn)清真相,用慈悲善加處理,悲智雙運(yùn),才是真正的寬容。

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