佛學(xué)的公理是什么？如何體證佛法的科學(xué)性？

　　隆豐：科學(xué)中的學(xué)科都是從一個(gè)或者幾個(gè)公理導(dǎo)出的，科學(xué)中的公理有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是不證自明，一個(gè)是不能證明。師父常說(shuō)佛法是真正的生命科學(xué)，請(qǐng)問(wèn)佛學(xué)的公理又是什么呢？為什么說(shuō)佛性不證自明？]

　　久晃法師：佛教的這個(gè)證其實(shí)是明。但是呢，我們平常人不能明，這里面的原因就是，我們平時(shí)所說(shuō)的科學(xué)是依賴(lài)于我們的眼耳鼻舌的，對(duì)吧？我們的感覺(jué)器官就這些，不夠用，所以加上設(shè)備。但是佛法是研究我們生命本性的，這個(gè)本性，我們只有心清凈了以后，就會(huì)不證自明，自然顯現(xiàn)的。不是需要你證，而是它自然顯現(xiàn)的。它不需要你證，它就在那。人人皆有佛性，它就有，刀砍不壞，火燒不壞，上地獄也不壞。它是一個(gè)真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的東西，是真正的生命本性，而我們是迷失了。這就像我們面對(duì)自然科學(xué)，這個(gè)自然科學(xué)就是這么回事兒。我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律，是因?yàn)槲覀儧](méi)“發(fā)現(xiàn)”，我們甚至可以做錯(cuò)了，但今天發(fā)現(xiàn)了，才會(huì)知道它原來(lái)就是這么回事。這就是不證自明。

　　久晃法師：還有一個(gè)公理是什么？

　　隆豐：還有一個(gè)是它不能被證明。真理是不能被證明的。

　　久晃法師：佛性、解脫就是那么一個(gè)現(xiàn)實(shí)嘛。就好像這個(gè)東西（指桌子），什么叫“干凈”？什么叫干凈這個(gè)事，你用什么來(lái)證明呢？你把這個(gè)桌面上的東西都去掉了，全部擦掉了，用水沖完了以后，這就叫干凈。你用什么證明它呢？這個(gè)就好像證明一個(gè)事情“沒(méi)有”一樣。你把它撤掉了，現(xiàn)在就沒(méi)有它，你用什么證明它沒(méi)有呢？

　　佛法真正就是科學(xué)，說(shuō)科學(xué)都不夠。所以佛法是真理，是圓滿(mǎn)的，是生命的真諦。凡是真理和真諦都是實(shí)實(shí)在在存在的，也包括因果規(guī)律，也包括實(shí)相無(wú)相03:27，三法印，苦空無(wú)我無(wú)常這些，都是真理。

　　隆豐：所謂“涅槃寂靜”（三法印之一），是無(wú)法用語(yǔ)言描述的。

　　久晃法師：涅槃寂靜，首先我們要真正領(lǐng)會(huì)什么是涅槃。涅槃就是清凈，涅槃就是無(wú)相，清凈就是無(wú)相。所以什么是“清凈”？“清”就是把它（內(nèi)心的一切分別、執(zhí)著、妄想）清了，清到什么樣？清到“凈”。“凈”是什么，“凈”就是干凈的凈嘛，干凈的“凈”是什么意思？就是沒(méi)有嘛。沒(méi)有什么東西就是干凈嘛，有就是沒(méi)干凈。

　　隆豐：師父，假如說(shuō)此時(shí)此刻，就我去領(lǐng)會(huì)那個(gè)狀態(tài)，就在此時(shí)此刻，那我要怎樣去領(lǐng)會(huì)呢？

　　久晃法師：你就把你還想聽(tīng)，還要分析，還要去體會(huì)一個(gè)“這是個(gè)什么樣”，還要去尋找，等等的這些心，包括誰(shuí)尋找呢，我要去尋找，我能尋找，我一定要尋找，我怎么就尋找不到，等等等等的這些心都統(tǒng)統(tǒng)放下。有點(diǎn)像就是不管了：“我”不管了，“事”不管了，一切都不管了，這個(gè)時(shí)候……要說(shuō)百無(wú)聊賴(lài)，還帶有點(diǎn)煩惱的意思，但是確實(shí)是那樣的輕松，那樣的沒(méi)有掛礙。常這么凈，常這么凈，就越凈越準(zhǔn)確。

　　隆豐：還是一個(gè)需要積累的過(guò)程，需要體會(huì)。

　　久晃法師：我們有很多東西是沒(méi)有凈掉，但是我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我們沒(méi)凈，還存在著這個(gè)東西，這些東西是屬于微細(xì)惑。有很多人說(shuō)：我要凈，我要凈，我現(xiàn)在凈不凈，那說(shuō)明這個(gè)“我”還存在著。

　　隆豐：這個(gè)還是需要一個(gè)過(guò)程吧？

　　久晃法師：對(duì)，這個(gè)是需要一個(gè)過(guò)程。所以我講課時(shí)總用學(xué)騎自行車(chē)來(lái)做這個(gè)比喻。我們把騎自行車(chē)的道理都學(xué)明白了：這是把（手）把，把握的是方向，要握住，要是握不住的話，那這個(gè)車(chē)子就不知道跑哪兒去了，也可能就卡（摔倒）了。還有這個(gè)腳呀，要踏在踏板上，要這么蹬，要用力，往下的時(shí)候用力，往上抬的時(shí)候不用力，這個(gè)腳要跟隨踏板……是吧？坐在座上，掌握平衡，往左的時(shí)候就向左傾斜一點(diǎn)，傾斜多少呢？這個(gè)（轉(zhuǎn)彎的）角度是多少，傾斜多少，咱們也可以整出一個(gè)公式，是吧？往右轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，就往右傾斜，等等這些，可以用一種理論去學(xué)懂，學(xué)懂以后，然后自己理解了應(yīng)該怎么做了，但是你上車(chē)上不去，沒(méi)等上去就卡了。所以這個(gè)事就得要去不斷的上車(chē)，不斷去上，不斷去上，最后才能上去。這一次沒(méi)上去，為什么呢？（弄明白了，）下一次再上，哎，又克服了一個(gè)問(wèn)題。再下一次上，還沒(méi)有上去，以為自己就行了，應(yīng)該行了啊，怎么還又卡了呢？還有點(diǎn)問(wèn)題。就這么（去實(shí)踐），這個(gè)事也需要一個(gè)過(guò)程。

　　隆豐：我有一次在散步的時(shí)候，感覺(jué)自己有一點(diǎn)要進(jìn)入狀態(tài)了。但我感覺(jué)我還是有一種執(zhí)著，就是“哎，我馬上就要體會(huì)到清凈了”，有這么一個(gè)念頭，（師父：有一點(diǎn)小激動(dòng)），就跑（念）了。

　　久晃法師：這個(gè)事，也激動(dòng)不得。

　　隆豐：有的時(shí)候，比如說(shuō)聽(tīng)?zhēng)煾钢v法，相當(dāng)于起雞皮疙瘩一樣的，那個(gè)時(shí)候就很靜了，感覺(jué)是很靜。當(dāng)時(shí)有一個(gè)念頭就是：“哎，我是不是馬上要進(jìn)去那種狀態(tài)了。”其實(shí)有這個(gè)念頭就是又跑了�？赡芪揖褪求w會(huì)的次數(shù)還不夠多。

　　久晃法師：是需要慢慢的體會(huì)，體會(huì)得久了，掌握原則，把這些都把握住了，然后自己常常去尋找。你要不尋找吧，也不對(duì)，但尋找本身還是在造作，就是怎么能當(dāng)下就歇下來(lái)，這就是停下來(lái)，把一切都停下來(lái)，完全都停下來(lái)，這就是“歇即菩提”。

　　原標(biāo)題：久晃法師答疑：佛法的科學(xué)性在哪，如何體證？

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