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印光大師談舍利

　　梵語(yǔ)舍利。亦云設(shè)利羅。(此名絕不用)此云身骨。亦云靈骨。此約佛涅槃后。焚身化作八斛四斗舍利而說(shuō)。乃約多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龍舒凈土文板。得三顆舍利于木中。又善女人繡經(jīng)。針下有礙。視之、得舍利者。又有念佛、口中得舍利者。有高僧洗浴。令其徒揩背。聽(tīng)錚然有物落下。視之、乃得舍利者。雪巖欽禪師剃頭。其發(fā)變成一串舍利。宋長(zhǎng)慶閑禪師圓寂。焚化日、大風(fēng)旋吹。煙至四十里外。煙所到處。屋上、樹(shù)上、草上、均有舍利。收之有四石多。外道不知舍利乃戒定慧力所致。謂為精氣神之所煉成者。此系竊佛教之名。而絕不知佛教之義。便妄造謠言也。多分屬遷化而得。如刻板、繡經(jīng)、及念佛口中得者。并汝燈花上得者。乃因精誠(chéng)之極。佛慈加被。為之示現(xiàn)者。又佛舍利、更為神變無(wú)方。如隋文帝未作皇帝時(shí)。一梵僧贈(zèng)舍利數(shù)粒。及登極后視之。則有許多粒(數(shù)百)。因修五十多座寶塔。阿育王寺之舍利塔。可捧而觀。人各異見(jiàn)�；蛞蝗艘粫r(shí),有大小高下轉(zhuǎn)變。及顏色轉(zhuǎn)變。及不轉(zhuǎn)變之不同。是不可以凡情測(cè)度者。世人以凡情測(cè)佛法。故只得其損。不受其益也。

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