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西安慶山寺佛舍利的由來

西安慶山寺佛舍利

西安慶山寺佛舍利
　　慶山寺遺址在西安臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)，距西安30公里，是武則天時(shí)期建立的著名皇家寺院。始建于隋代開皇年間，武則天垂拱二年改“新豐縣”為“慶山縣”，改“靈嚴(yán)寺”為“慶山寺”，并按皇家寺院的模式重建慶山寺，建地宮、阿育王塔，打造專門珍藏佛祖舍利的金棺銀槨，安放釋迦牟尼真身舍利。地宮之上按照供奉舍利的修建舍利寶塔。
 
　　在佛界自古就有“東慶山，西法門”之說。
 
　　到了唐武帝時(shí)期，由于滅佛，所以慶山寺被毀，至今尚未重建。
 
　　經(jīng)考古專家清理、考察，從墓穴中發(fā)現(xiàn)了包括佛祖真身舍利在內(nèi)的佛祖釋迦牟尼舍利寶帳。而此時(shí)這批佛教珍寶已經(jīng)被塵封了1000多年。
 
　　佛祖真身舍利出土的時(shí)候，被層層保護(hù)，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入銀槨，銀槨再放置在舍利寶帳中。
 
　　佛祖舍利被發(fā)現(xiàn)后，這么多年間曾先后赴日本、德國、美國等國展出。
 
西安慶山寺佛舍利
　　慶山寺地宮發(fā)現(xiàn)佛祖真身舍利與珍貴文物
 
　　慶山寺佛寶文物的出土是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下發(fā)現(xiàn)的。一九八五年五月五日中午十二時(shí)許，新豐鎮(zhèn)露臺(tái)鄉(xiāng)的農(nóng)民因在鳳凰（即姜原）上面開了一個(gè)磚瓦廠，取土?xí)r突然發(fā)現(xiàn)一座古墓，大家看到墓中有石碑等，便一哄而搶。時(shí)任臨潼博物館館長(zhǎng)的趙康民老先生聞知后，立刻報(bào)告臨潼縣政府及公安局，并組織人力挨家挨戶將被搶文物收了回來，被譽(yù)為西安東郊文物專家的「東霸天」趙康民館長(zhǎng)，一看這些文物就吃了一驚——這可是封存了一千二百多年的唐代珍寶文物啊！
 
　　更令人高興的是——慶山寺舍利寶帳內(nèi)置銀?，銀?內(nèi)置金棺，金棺內(nèi)藏舍利瓶，舍利瓶中珍藏著釋迦佛真身舍利。
 
　　在文物工作組仔細(xì)整理這些文物時(shí)，首先看到的是一通石碑，碑的主額正中刊「大堂開元慶山寺之塔」。碑面上款刊「上方舍利塔記」。碑文載道：「此寺伽藍(lán)（寺院），固神山踴建，鏟鴻門之左阜，南揭驪嶺；劃象河之大川，北橫半樹�！�……
 
　　「壓重林，?絕獻(xiàn)」，才建成了規(guī)模宏大的寺院和佛塔。石碑落款為：「大唐開元二十九年四月八日」。這塊唐代的石碑記述證明了慶山寺所珍藏的釋迦佛舍利的真實(shí)性，同時(shí)也記載了唐代以武則天為代表的歷代皇帝在慶山寺為供養(yǎng)釋迦佛真身舍利所捐獻(xiàn)的奇珍異寶，這次僅在慶山寺地宮中出土的文物就達(dá)一百二十七件之多。

西安慶山寺佛舍利
　　武則天與慶山寺
 
　　武則天垂拱二年（公元686年）十月的一天，長(zhǎng)安東鄰的臨潼新豐縣露臺(tái)鄉(xiāng)，晴朗的天空突然雷電交加，風(fēng)雨撲面，剎那間山搖地動(dòng)，一場(chǎng)沒有任何先兆的地震向這個(gè)平靜的地區(qū)襲來。一夜之間，平地涌出一座高二十余丈的大山，山南裂出三眼大泉，頃刻形成周擴(kuò)三百畝的大水池，池中有龍鳳之形，禾麥之異。山上長(zhǎng)滿了熟透的柿子，醇香撲鼻。還有滿滿地掛在枝頭、紅的炸裂開來、果仁顯露的大石榴，宛如天界神果，極為迷人，平坦之地長(zhǎng)滿菽麥而且正當(dāng)揚(yáng)花之時(shí)……
 
　　看到這些奇異景象，祖祖輩輩居住在新豐鎮(zhèn)的父老鄉(xiāng)親門大惑不解，本在五月開花的菽麥，卻在這時(shí)出現(xiàn)，這不合天理。而當(dāng)?shù)氐娘@貴們?yōu)榱擞懞贸�，卻把這說成是天上瑤池仙山降地、仙麥下凡，吉瑞無比。他們的代表胡姓縣令匆忙來到長(zhǎng)安稟報(bào)武則天，并神靈活現(xiàn)、大肆渲染的向武則天做了匯報(bào)。
 
　　面對(duì)胡縣令所說的「吉兆」，武則天認(rèn)為是天降吉祥，佛祖賜瑞，這是慶賀自己將要親自登上皇帝寶座，直接掌管國家最高權(quán)力，而不需要再垂簾聽政的大喜大吉之兆，于是金口玉言，賜突起之山為名「慶山」，所在縣「新豐縣」改名為「慶山縣」，并降旨將初建于隋開皇年間的「靈嚴(yán)寺」，改名為「慶山寺」，并撥�？钪匦聰U(kuò)建成唐代規(guī)模巨大的皇家寺院。擴(kuò)建的慶山寺，由大明宮工匠們按照皇家佛寺的模武、制度等進(jìn)行建制，寺內(nèi)既建地宮，精雕細(xì)刻，并當(dāng)即精制出了漢白玉浮雕彩繪阿育王塔，精心打造出專門珍藏佛祖舍利的金棺銀?，安放釋迦牟尼真身舍利。地宮上面按照盛放舍利的規(guī)定修建舍利寶塔，很快，一座規(guī)模巨大的皇家寺院在慶山之上拔地而起。一時(shí)間，高僧云集，香煙裊裊，磬鈸、木魚之聲不絕于耳。慶山寺成為京都長(zhǎng)安東面重要的皇家寺院。
 
　　《唐書．五行志》記載：武后垂拱二年十月，新豐露臺(tái)鄉(xiāng)「大風(fēng)雨震電，有山涌出，高二十丈。有池，周三百畝，池中有龍鳳之形，禾麥之異，武后以為修應(yīng)，名曰慶山，故改縣為慶山縣。」這是歷史上對(duì)慶山及慶山寺誕生過程的真實(shí)記載。繼唐高宗李治之后，唐中宗李顯、唐睿宗李旦時(shí)期的一切國政要事均掌握在武則天手中。
 
　　武則天于公元六九零年登基稱帝，登基之后發(fā)展佛教要做的第一件事就是在慶山寺大興土木，由朝廷撥款把慶山寺建成了可與法門寺比美的皇家寺院，寺內(nèi)修建專門用于供奉釋迦牟尼佛祖舍利的地宮，精雕細(xì)刻，以上佳青石彩繪制作舍利寶帳，重金珠寶制作盛裝佛祖舍利的金棺銀?，舉行大型儀式迎請(qǐng)舍利到慶山寺地宮中供奉。
 
　　至此，慶山寺已發(fā)展成了唐代皇家寺院中規(guī)模較大的寺院，因其中擁有獨(dú)一無二的專門用來盛裝佛祖舍利的金棺銀?，且在武則天的詔令下，王公貴族們紛紛捐資捐物供養(yǎng)舍利，并到慶山寺禮佛朝拜，慶山寺里終日香煙裊裊，磬鈸、木魚之聲震九天，旌旗飄揚(yáng)，山上山下一派熱鬧景象，形成了唐代大周年間皇家寺院東「慶山」，西「法門」的呼應(yīng)之勢(shì)。
西安慶山寺佛舍利
　　1985年5月5日 西安臨潼慶山寺地宮出土的13顆釋迦牟尼真身舍利
 
　　法門寺與慶山寺的歷史淵源
 
　　法門寺地宮中出土佛寶文物多為宮廷供奉之珍寶，所出土的阿育王塔為漢白玉質(zhì)地，四周以浮雕形式刻滿了各式各樣不同造型的佛像，與慶山寺出土的舍利寶帳明顯的不同之處是阿育王塔上沒有發(fā)現(xiàn)有標(biāo)明是釋迦如來舍利寶帳的字樣，也沒有類似慶山寺出土的放置佛祖舍利的最高器物金棺和銀?，而是發(fā)現(xiàn)了玉棺及多重寶函等。慶山寺出土的青石舍利寶帳明確刻有「釋迦如來舍利寶帳」八個(gè)金色大字，獨(dú)一無二的金棺銀?等貴重器物也都出土于慶山寺地宮。
 
　　慶山寺地宮建于開元二十四年（公元736年），平面呈「甲」字形，由斜坡道、甬道、主室、三部分構(gòu)成，甬道皆用青磚砌成，磚面遍刷紅丹、門楣、扉、框、檻刻有飛天、力士、獅子等，雕飾精美。
 
　　慶山寺地宮出土?xí)r間是一九八五年五月五日，出土文物除佛祖舍利之外，還有國寶級(jí)佛教文物金棺、銀?、舍利寶帳、三彩獅子、三彩番瓜、鳳頭人面壺、高足杯等。按佛教禮儀最高規(guī)格，盛放佛祖舍利的是最內(nèi)層為舍利瓶，其外為金棺，再外為銀?，最外面是注明舍利所屬的舍利寶帳。從出土的文物看，目前唯一一尊注明為「釋迦如來舍利寶帳」的寶帳出土在慶山寺地宮，用金棺銀?盛裝舍利的佛寶文物也出土在慶山寺，從金棺銀?的制作技術(shù)來看，必是武則天年代所制無疑。那么，對(duì)于這兩座皇家寺院在舍利供奉及文物珍藏方面在歷史上的關(guān)系又如何來理解呢？
 
　　根據(jù)出土文物的客觀事實(shí)及有關(guān)文獻(xiàn)資料記載推斷：因?yàn)橐苑鳛榇淼膽c山寺高僧在武則天登基，從后臺(tái)垂簾聽政而走向前臺(tái)，成為真龍?zhí)熳�，立下過汗馬功勞。武則天順利取得權(quán)力后，對(duì)慶山寺就有了額外的偏愛，人力物力的扶持都偏向了慶山寺。當(dāng)時(shí)的慶山寺住持明崇儼既受武則天恩寵，又有著很大的實(shí)力，他憑著與武則天特殊的親近關(guān)系，央求武則天在迎請(qǐng)法門寺指骨舍利到東都洛陽時(shí)先在慶山寺供奉，并制作金棺銀?及舍利寶帳等佛教珍寶。據(jù)推斷，武則天聽從了明崇儼的建議，允準(zhǔn)迎請(qǐng)指骨舍利到洛陽前，先在長(zhǎng)安附近各大寺院巡回恭奉，以顯示天子愛民之心，在武則天迎奉舍利至東都洛陽供奉時(shí)，先將舍利在京城及幾個(gè)皇家寺院進(jìn)行了巡回供奉，慶山寺也是在中途供奉的寺院之一。武則天允準(zhǔn)佛祖指骨舍利在慶山寺作短暫停留，并由法明和尚主持在慶山寺做大型法會(huì)以瞻禮朝拜。明崇儼大搞佛事活動(dòng)的主要目的是依此提高慶山寺的地位，與法門寺一比高下，并進(jìn)一步證明慶山寺地宮中的供養(yǎng)物為皇上及皇宮大臣親自供奉，佛祖指骨舍利及珠粒狀真身舍利均在慶山寺作短期供養(yǎng)，明崇嚴(yán)甚至央求武則天允許將法門寺指骨舍利長(zhǎng)期放置于慶山寺供養(yǎng)，他因此可以達(dá)到從控制全國最有地位的寺院，到控制全國佛教界的目的。武則天看出了他的野心，詔令將舍利迎至東宮洛陽供奉，直至她死后才由她的兒子唐顯宗送還法門寺院。
 
　　《舊唐書．則天皇后》中說道：武則天皇后舍所寢衣帳、直絹一千匹，為舍利造金棺銀?。從慶山寺及法門寺供養(yǎng)舍利的歷史淵源來看，武則天也不愧為一個(gè)偉大的政治家，不愧為一代明君。她雖然有著偏坦慶山寺的思想，想著盡一切可能提高慶山寺及當(dāng)時(shí)的住持明崇嚴(yán)在佛教界的地位，但她也不可能讓這件事情給國家政治造成影響，更不可能因此而導(dǎo)致全國上下的不滿，從而威脅到她那還未坐穩(wěn)的皇位，所以武則天不可能由著明崇儼的性子胡來，那樣她這個(gè)自古以來唯一的女皇位置，就會(huì)招徠全國人民及廣大僧眾更大的不滿。為了至高無上的權(quán)力，她不可能因小失大，當(dāng)即毫不猶豫地詔令將佛祖指骨舍利和金棺銀?全部迎奉至東宮洛陽大明堂。
 
　　明崇嚴(yán)想留下佛祖指骨舍利的愿望落空后，就設(shè)法留下了金官銀?，命人重新制作玉官放置佛祖指骨舍利，并另外制作青石質(zhì)地的舍利寶帳，為使后人都能夠了解慶山寺地宮珍藏的釋迦牟尼佛舍利，與法門寺珍藏的指骨一樣，都是釋迦牟尼佛祖的真身舍利，所以在舍利寶帳之上特意刻上「釋迦如來舍利寶帳」八個(gè)大字，以顯示與其它寺院的區(qū)別。
 
　　由此看來，在歷史上，特別是在武則天登基后的天授年代，法門寺與慶山寺一樣，在中國佛教歷史發(fā)展中具有同樣重要的地位。

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