南京佛頂骨舍利

　　佛舍利是佛教的圣物，在佛教內(nèi)部具有崇高而神圣的意義，而佛頂骨舍利在歷史上曾經(jīng)是最流行的舍利之一，與佛牙舍利、佛指舍利具有同樣的歷史地位，堪稱歷史上最著名的三種佛舍利。這三種舍利的盛名分別形成于三個(gè)不同的地方，即佛牙舍利在斯里蘭卡，佛指舍利在中國西安，佛頂舍利在古代印度西北。如今佛頂舍利即將在南京再世，當(dāng)然是個(gè)具有震撼性的新聞，因?yàn)槠渲邪�含著中印文化交往歷史、佛教信仰模式的特征等重要理論與實(shí)踐問題，所以具有重要的文化意義。

　　6月12日上午9時(shí)15分，阿育王塔中密藏千年的“ 佛頂真骨”和“感應(yīng)舍利”真容展現(xiàn)在世人面前。

　　6月12日，南京古棲霞寺舉行了南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)，密藏千年的“感應(yīng)舍利”等一系列圣物重光于世，供人瞻禮。因有廣大讀者不斷詢問，何為舍利，這舍利又有何“感應(yīng)”之處？

　　舍利，梵語s/ari"ra，本來是遺骨的意思，通常指佛陀的遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其后亦指高僧圓寂后焚化的遺骨。《金光明經(jīng)·卷四》解釋為：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”而“感應(yīng)舍利”，是因?yàn)槿诵闹琳\，感得舍利應(yīng)現(xiàn)而來，故名感應(yīng)，不同于佛陀與高僧圓寂后火化而得。

　　從金陵長干寺的佛舍利在棲霞寺供奉，每天前來瞻禮的人是絡(luò)繹不絕。人們進(jìn)入法堂后，會(huì)看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金須彌座上，橫放著一支長六七厘米的玻璃瓶，通體透明，一端細(xì)長，一端圓潤，并有絲織物纏繞在瓶口，隱約可見瓶內(nèi)有數(shù)粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，還有金黃色的。箱前擺放一塊“感應(yīng)舍利”的標(biāo)牌，人們不禁疑惑，這舍利有何“感應(yīng)”之處？只能看看下一步的研究。