第三十七卷 根本說一切有部毗奈耶雜事

第三十七卷 根本說一切有部毗奈耶雜事

第八門第十子攝頌之余(說四黑四白法四種沙門次出廣嚴城向涅槃處)。

爾時世尊告阿難陀曰。如是應知教有真?zhèn)�。始從今日當依�?jīng)教不依于人。云何依教不依于人。若苾芻來作如是語。具壽。我從如來親聞是語聞已憶持。說斯經(jīng)典說此律教。真是佛語。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦勿毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律相違者。應告彼言。具壽。汝所說者非是佛語。是汝惡取不依經(jīng)律當須舍棄。

復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我于某住處見有大眾。多是耆宿善明律藏。我于彼處親聞是語聞已憶持。皆依經(jīng)律真是佛語。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦不毀訾。應聽其語。善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律相違者。應告彼言。具壽。汝所說者非是佛語。是汝惡取不依經(jīng)律當須舍棄。

復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我于某住處見有眾多苾芻。皆持經(jīng)持律持母經(jīng)。我于彼處親聞是語聞已憶持。皆依經(jīng)律真是佛語。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦不毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律相違者。應告彼言具壽。汝所說者非是佛語。是汝惡取不依經(jīng)律當須舍棄。

復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我于某住處見一苾芻。是尊宿智者。我于彼處親聞是語聞已憶持。皆依經(jīng)律真是佛語。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦不毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律相違者。應告彼言。具壽。汝所說者非是佛說。是汝惡取不依經(jīng)律當須棄舍。

復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我從如來親聞是語聞已憶持。說斯經(jīng)典說此律教。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦勿毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律不相違者。應告彼言。具壽。汝所說者真是佛語。是汝善取依經(jīng)律教當可受持。

復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我于某住處見有大眾。多是耆宿善明律藏。我于彼處親聞是語。聞已憶持。皆依經(jīng)律真是佛語。時此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦勿毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律不相違者。應告彼言。具壽。汝所說者真是佛語。是汝善取依經(jīng)律教當可受持。

復次阿難陀若苾芻來作如是語。具壽。我于某住處見有眾多苾芻皆持經(jīng)律持母經(jīng)。我于彼處親聞是語聞已憶持。皆依經(jīng)律真是佛語。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦勿毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閱經(jīng)文及以律教。若彼所說與經(jīng)律不相違者。應告彼言。具壽。汝所說者真是佛語。是汝善取依經(jīng)律教當可受持。

復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我于某住處見一苾芻。是尊宿智者。我于彼處親聞是語。聞已憶持。皆依經(jīng)律是真佛語。此苾芻聞彼說時。不應勸贊亦勿毀訾。應聽其語善持文句。當歸住處撿閱經(jīng)文及以律教。若彼所說。與經(jīng)律不相違者。應告彼言具壽。汝所說者真是佛語。是汝善取依經(jīng)律教當可受持。

復次阿難陀。初之四種名大黑說。汝等苾芻應可善思。至極觀察深知是惡。此非是經(jīng)。此非是律。非是佛教。當須舍棄。后之四種名大白說。汝等苾芻應可善思。至極觀察深知是善。此實是經(jīng)。此實是律。真是佛教。當善受持。阿難陀。是謂苾芻依于經(jīng)教不依于人。如是應學。若異此者非我所說。

爾時世尊告阿難陀曰。我今欲往波波聚落(波波此云罪惡)答曰。如是世尊是時欲往俱尸那城壯士生地。漸至波波邑。依折鹿迦林而住。諸人聞已眾議同行出波波邑往詣佛所。到已禮足在一面坐佛為說法示教利喜。時此眾中有鍛師之子。名曰準陀。亦坐聽法。時諸大眾既聞法已辭佛而去。準陀即便從座而起。整衣服合掌向佛白言。世尊。唯愿如來與諸圣眾。明日就宅受我微供。佛默然受。知佛受已。生大歡喜奉辭而去。即辦種種上妙香美飲食。敷設座席置清凈水土屑齒木已。遣使白佛。飲食已辦。愿佛知時。世尊即于日初分時。著衣持缽。與諸大眾赴其食處。佛及僧眾就座而坐。既見坐定。準陀自手持諸供養(yǎng)奉佛圣眾。于時有一罪惡苾芻。遂竊銅碗藏著腋下。佛神力故不令人見。唯佛準陀見此非法。準陀知佛及僧悉飽滿已。即行凈水豆屑齒木屏缽器澡漱已。是時準陀便持小席在佛前坐。即以伽他請世尊曰。

我聞牟尼一切智已超彼岸無疑惑

最勝導師調御士愿說世有幾沙門

世尊亦以伽他答準陀曰。

有四沙門無第五我今為汝說次第

應知勝道及示道凈道活命并污道

準陀復請曰。

世尊說何為勝道云何名為示道者

何者名為凈活命并污道者愿宣揚

世尊答曰。

能除疑箭斷諸惑唯希圓寂非余處

是謂天人之導師諸佛說斯為勝道

善解第一最勝義方便顯了微妙法

牟尼能破諸疑網(wǎng)是名第二示道師

若于法句善宣說依法少欲而活命

于無罪法善能修是名第三正道活

身著沙門解脫衣常為污家不羞恥

虛誑恒為不實語是名第四污道人

于大聲聞真法眾諸在家人當善察

非我弟子悉皆然是故當須起深信

云何無罪共罪居凈與不凈同處住

由彼愚人為惡行令于善士悉生疑

勿以色相信前人少時同聚便委付

粗險人多詐形貌誑惑常行于世間

如以少金飾耳珰體即是銅無所直

內假外實如真相多攝門徒亂善人

爾時世尊見鍛師子設供養(yǎng)已。為說隨喜福頌伽他曰。

若施福增長冤仇皆止息

由善能除惡惑盡證涅槃

佛為說法示教利喜。作利益已從座而去。

內攝頌曰。

佛出廣嚴西回愿望城郭

經(jīng)游十聚落最后至波波

爾時世尊告阿難陀。我今欲往拘尸那城。時阿難陀聞佛告已。即隨佛后漸向波波邑。未到金河于此中間路邊暫住。告阿難陀。我今背痛。汝可以我嗢呾羅僧伽疊為四重。我欲偃臥以自消息。時阿難陀聞佛教已。即疾疊衣白言已作。愿佛知時。于時世尊。自疊僧伽胝枕頭右脅而臥。兩足相重作光明想。正念安住念當速起。如是作意復告阿難陀曰。汝可速往腳俱多河取滿缽水。吾欲須飲并灑身體。時阿難陀聞已持缽詣彼河邊。時有五百乘車。才新渡河水皆渾濁。便盛滿缽來至佛所。白言。大德。有五百乘車新渡此河。水皆渾濁。唯愿世尊將洗手足不堪飲用。金河不遠清水可求。佛即受水洗足拭面。身稍安隱即起加趺。正念現(xiàn)前端身而住。

爾時有一壯士大臣。名曰圓滿。從此而過。見佛世尊在樹下坐。容儀端正眾所樂見。身心寂靜極善調柔。如妙金幢光明赫奕。見已就禮世尊雙足在一面坐。佛問彼曰。汝今愛樂沙門清凈法耶。為樂婆羅門法耶。大臣答言。大德。我樂迦羅摩凈法。佛告大臣。汝復何緣樂彼凈法。答言。大德。其迦羅摩。曾隨路行住一樹下。時有五百乘車于此而過。經(jīng)少時間余有人來。問彼言曰。向見五百乘車于此過不。答言。不見。又問。聞聲不。答言。不聞。又問。仁豈睡耶。答言。不睡。若不睡者。五百乘車于此而過。何不見聞。答言。我不眠睡心常覺悟。而不見聞。由定力故。彼聞是說便作是念。希有上人澄心寂慮乃能如是。又車行震響塵坌驚飛。蒙彼身衣而不聞見。故我于彼發(fā)凈信心愛樂其法。佛告大臣。汝意云何。五百乘車所發(fā)音響。比虛空中雷震霹靂何者為大。白言大德非但五百乘。假令百千萬車作大音響。豈能大于雷震之聲。大臣當知。我于先時。在此聚落住重閣內。于小食時執(zhí)持衣缽入村乞食。食已收衣缽洗足竟。于重閣中宴坐而住。忽然雷震降大霹靂。于時四牛及二耕夫。并有長者兄弟二人。聞此大聲。因斯怖懼俱時喪命。城中人民高聲大叫。我于爾時從宴坐起出閣經(jīng)行。時有一人從城出外。來詣我所頂禮我足隨我經(jīng)行。我便告曰。何故城中共出大聲。有大喧鬧。彼白我言。城中向來天忽雷震降大霹靂。四牛及二耕夫。并長者兄弟二人。因斯怖懼俱時喪命因此城內共出大聲。彼問我言。大德。豈可不聞此大震聲。我報。不聞。彼復白言。世尊睡耶。報言。不睡。我雖內覺而不外聞。彼作是念。希有如來應正等覺寂靜而住。大雷震吼而不聞聲。即于我所發(fā)凈信心。圓滿聞已。白言。大德。豈有于佛不生敬信。我今于佛深起凈心。是時圓滿告使者曰。汝可將我上新細縷黃金色疊奉覆世尊。使者持來。圓滿白佛言。世尊。此是上新細縷黃金色疊。唯愿哀愍為我納受。世尊欲令彼獲勝利即便為受。圓滿復言。大德世尊。我當更欲供養(yǎng)佛僧。愿見聽許。佛言。斯為善事。見佛受已歡喜踴躍。頂禮佛足奉辭而去。佛告具壽阿難陀。此金色黃疊以刀截縷我今欲著。時阿難陀聞佛教已。即便以刀截去縷繢持奉世尊。佛即為著。佛身威光令衣金色無復光彩。時阿難陀白言。大德世尊。我隨佛后二十余年。未曾睹佛如是顏容威光赫奕。何因緣故現(xiàn)斯光明非常昉著。

佛告阿難陀。有二因緣�，F(xiàn)其光相異于常日。云何為二。一者若菩薩即于此夜證阿耨多羅三藐三菩提。二者如來即于此夜入無余依大涅槃界。于此二時現(xiàn)斯勝相。又阿難陀。我往金河。阿難陀聞佛教已。即隨佛后至彼河所。佛即脫衣置于岸上。唯著洗衣入河洗浴。出已拭身告阿難陀曰。準陀必當生追悔心。汝可安慰。報言。準陀。汝今多獲善利。能為最后供養(yǎng)。大師受斯施已入無余涅槃者甚為難遇。應知準陀有二種因心生追悔。應為開解作如是語。準陀。我自于佛親聞是語。有二種施所受果報無與等者。為菩薩時受其食已。便證無上正等菩提。及以如來受最后食。入無余依妙涅槃界。阿難陀。此二種施。所獲果報無與等者。阿難陀應知。準陀為長壽業(yè)為多力業(yè)。美貌生天財食貴勝眷屬等業(yè)悉皆增長。爾時具壽阿難陀白言。世尊。闡陀苾芻性懷猛惡多嗔造次。于諸苾芻常出不順粗惡言詞。佛滅度后云何共住。佛告阿難陀。我滅度后。闡陀惡性苾芻應默擯治之。彼被治時若生憂悔起敬仰心。眾知改者共施歡喜如常共語。

世尊復告阿難陀。我今欲往拘尸那城。阿難陀言。如世尊教。即隨佛后往壯士生地。既渡金河去城不遠。于路邊住告阿難陀曰。我今背痛。汝可以我嗢呾羅僧伽疊為四重。我欲偃臥以自消息。時阿難陀聞佛敬已。即疾疊衣。白言已作。愿佛知時。于時世尊自疊僧伽胝枕頭右脅而臥。具說如前。

復告阿難陀。汝當宣說覺分之法。時阿難陀白言。大德世尊于此覺分自證自覺親為我說。依于閑靜。依于離欲。依于寂滅。斷諸緣務。勤修于念擇法精進喜安定舍。此覺分法。大德世尊自證自覺之所宣說阿難陀。汝說如是七覺分法。依閑靜等若多修習勤精進者。當?shù)脽o上正等菩提。說是語已。佛即起坐。正念思惟端身而住。時有苾芻。而說頌曰。

世尊自勸喻令宣微妙法

可為諸病人當說菩提分

大師身有疾并為病苾芻

于覺分法門敷演令開悟

善哉阿難陀白法皆圓滿

聰明有大智巧說牟尼法

于正念擇法精勤喜覺分

輕安及定舍善能分別說

無上調御師樂聞覺分法

雖身有疾苦無辭尚起聽

佛為法主尊是能開導者

為法尚殷重何況所余人

復有諸賢圣于十力教法

假令遭病苦起聽不辭勞

此等善持經(jīng)及以明律論

尚樂聞正法余人何不聽

世尊離染教聞已如說行

系念法精勤當?shù)糜谙卜?/p>

由心有喜故為此身輕安

由安有樂生從樂生于定

由有妙定舍了諸行無常

能離三有生染著心不起

能離諸有苦不樂于人天

證無上涅槃如薪盡火滅

如是大利益皆從聞法生

是故勸臨終諦聽于妙法

爾時世尊告具壽阿難陀。今可進詣拘尸那城。答言。如是。即隨佛后至于壯士生地。住娑羅林將欲涅槃。告阿難陀曰。汝今為我于雙樹間安置床敷。我當于彼北首而臥。今日中夜必入涅槃。時阿難陀如教作已。詣世尊所。頂禮佛足。在一面立合掌白言。如佛所教并已安置。是時如來即往就床。右脅而臥。兩足相重。作光明想。系意正念。觀察而住。為涅槃想。時阿難陀在佛背后憑床而立。悲啼號哭出大音聲。作如是語。苦哉痛哉。何期如來速般涅槃。何期善逝速般涅槃。何期疾哉世間眼滅。每于先時諸方苾芻來詣佛所。佛為說法初中后善。文義巧妙純一圓滿。清凈鮮白梵行之相。我因得聞甚深妙法。彼于今日聞佛涅槃不復更來。遂令如是殊勝妙法隱沒于世。佛告諸苾芻。阿難陀今在何處。白言。世尊。今在佛后憑床悲慟。作如是語。廣說如前。乃至殊勝妙法隱沒于世。佛即告阿難陀曰。汝勿憂愁悲泣懊惱。何以故。汝侍如來。作身慈業(yè)獲大利樂。唯獨一身得無邊福。作口慈業(yè)及意慈業(yè)。亦復如是得無邊福。阿難陀。過去如來皆有如是供侍之人。如汝用心供侍于我。未來諸佛亦有供侍。與汝無異。阿難陀。世相如是皆不久停。畢歸磨滅無常住者。以是義故。汝今不應悲啼涕泣生大苦惱。不見世間從緣生法常住不壞。我曾為汝廣說法要。諸有可愛稱意之事。并歸無常悉皆離別。爾時世尊大悲所熏。為令阿難陀生喜悅故。告諸苾芻。轉輪圣王成就四種希有之事。云何為四。謂有剎帝利眾來詣王所。既得見王深生慶悅。復聞妙法倍加歡喜。如是復有婆羅門眾諸長者眾雜沙門眾。來詣王所。如上所說。乃至倍加歡喜。汝等當知如轉輪王四希有事。此阿難陀亦復如是有四希有事。何等為四。謂有四方大苾芻眾。來至其所情生欣慶。復聞妙法重增歡喜。如是苾芻尼眾鄔波索迦鄔波斯迦。至阿難陀所亦復如是倍加歡喜。汝等苾芻。此阿難陀復有四種希有妙事。云何為四。若阿難陀與苾芻眾說法之時。善能開解無有疑滯。諸苾芻眾咸作是念。善哉善哉。此阿難陀宣說妙法。幸勿默然。莫辭勞倦。然諸聽眾情無厭足。時阿難陀既說法已默然而住。或為苾芻尼近事男近事女說法亦復如是。時阿難陀聞是語已。心便喜悅即白佛言。世尊。于此地中有六大城。所謂室羅伐城。娑雞多城。占波城。婆羅痆斯城。廣嚴城。王舍城。何故世尊棄舍如是形勝福地。就斯荒野磽確邊隅卑陋之所而般涅槃。佛告阿難陀。勿作是語。拘尸那城是邊鄙卑陋不可樂處。何以故。阿難陀。此拘尸那城。乃往古昔。有圣王都城。名拘奢伐底。安隱豐樂人民熾盛�？v十二踰繕那。廣七踰繕那。城有七重垣院周匝圍繞。此等皆以四寶所成。謂金銀琉璃水精。城門亦以四寶合成。門門皆有大華表柱。亦以寶成。舉高七人。城外渠塹深三人半。其渠邊畔砌以寶甎。于七院中各有多羅樹而為行列。皆四寶成。金多羅樹以銀為枝葉華果。銀樹金裝。琉璃樹水精裝。水精樹琉璃裝。此等諸樹風吹動時。出微妙響悅可眾心。于此樹間皆有浴池。階基砌道亦四寶成。四邊欄楯亦四寶成。池中多有可愛之華。嗢缽羅缽頭摩俱物頭分陀利迦。極軟華極香華常生華。如是諸華人無護者隨其受用。復于池岸有占博迦華摩利迦華美意華。如是等華隨時開發(fā)。阿難陀。于林樹間多諸美女。服妙瓔珞隨意游從。所須飲食皆能給與。又此城中所有耽著五欲樂者。于此游觀皆遂其心。又復常有種種鼓樂。絲竹歌舞出妙音聲。皆悉勸贊修諸福業(yè)持齋戒等。又阿難陀。于此城中。有王名大善見。七寶具足具四希有。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏寶主兵寶。四希有者。所謂王壽命長遠。初為王子。次為太子。次登王位。后修梵行。如是四位一一皆經(jīng)八萬四千歲。是名第一希有。復次其王儀容端正世間無比。是為第二希有。又復少病少惱。所御飲食安隱適時。是為第三希有。又諸人眾忠孝事王皆生父想。王亦愛念猶如赤子。王出游時乘車而去。敕馭者曰。汝今宜可徐徐引車令眾見我。王于人庶常生愍念。是為第四希有。

復次阿難陀。時有國人持諸金銀末尼等寶。來詣王所白言。大王。臣有此寶。謹奉大王。愿哀納受。時王告曰。卿等當知。如是諸寶我自豐足誠無所須。諸人如是再三啟請。王竟不受。時彼念曰。我持此物本希奉進。王既不受將如之何。宜置王前各還本處。作是念已。置寶而去。王作是念。今此珍寶是依法得非是枉求。我今宜用修造法堂。時有八萬四千諸城小王。聞大王將建法堂。咸詣王所白言。唯愿圣王。不煩神慮。臣等望欲為王營造。爾時大王告諸臣曰。我足珍財無煩卿等。諸王如是再三啟請。王不然許。時諸小王來捧王足。或執(zhí)衣襟合掌啟白。愿天安住。臣等為造。王見殷勤默然而許。諸王知已各還本處。各持金銀等寶。又復人持一柱。皆以寶成。來詣王所。白言。圣王。諸有所須悉已周備。不知何處可欲興功其量大小。王曰。于此城東簡形勝地�？v廣一踰繕那。可于彼作。諸王聞已。即就其處。興建法堂如其量數(shù)。阿難陀。其堂所須椽梁枅栱。閣道鉤楯軒廊周匝。如是諸事皆用金銀琉璃水精等寶之所成就。其床敷座席氈褥偃枕幾案箱篋衣服之流。皆以眾寶而為莊校。阿難陀。于堂階下。一一柱間各種一樹。樹身各列四寶枝葉華果�；ヒ詫殗馈Ｈ缜八�說。微風吹動出和雅音如奏天樂。堂內悉以金沙布地。栴檀香水常為灑潤。金繩界道寶網(wǎng)四懸。垂諸寶鈴盡世嚴飾。是時八萬四千諸王。同建法堂莊嚴事畢。于此堂側多造浴池。皆方四十里。所有階砌悉以四寶而為嚴飾。于其池中有四種華。池外復有諸陸生華。并如前說。又于堂前處處行列四寶多羅樹。枝葉華果皆互嚴飾。風動發(fā)聲亦如前說。所在之地皆布金沙灑以香水。寶鈴和響在處皆懸。是時諸王嚴飾既畢。皆共白王。圣主當知。所建法堂及諸林泉。備盡嚴麗。愿親臨幸。王聞生念。此勝法堂。我今不應先自受用。宜請一切沙門婆羅門等有德行者。于此堂中備盡所有如法供養(yǎng)。即隨所念設大施會。皆供給已。復作是念。我今不應于此。法堂放逸著樂。遂將一人以為執(zhí)侍。躬自入堂凈修梵行。遂于金閣銀座之上。結加趺坐正念思惟。遠離欲界諸不善法。除去尋伺證入初禪。從金閣起次升銀閣。坐于金座及琉璃水精。皆悉綺互而為莊飾。其王于上皆能次第證會深禪除諸障累。爾時八萬四千宮人婇女。詣寶女所。白言。大家。我等諸人承王恩念。久闕侍衛(wèi)情甚渴仰。咸愿拜謁希垂聽許。時大夫人報主兵臣曰。汝今應知。我等后宮久不見王情深戀慕。將事朝謁宜時嚴駕。其臣白言。若如是者。伏請大家敕諸侍從。所有莊嚴皆為黃色。復更白言。然我今者且命八萬四千小國王等誡兵令集。諸王依命初令象駕。都八十千。以長凈象王而為上首。次嚴馬駕。以騰云馬王而為上首。次嚴車駕以喜鳴輅車而為上首。如是二類亦八十千。皆寶莊嚴殊妙第一。國大夫人乘鳴輅車。所將婇女亦復如是。其諸營從皆乘象馬。威容嚴肅旗鼓曜日。駭天震地同往法堂。時王問曰。何因緣故。車馬繁雜出大囂聲。謁者答曰。國大夫人。及小王類并諸婇女悉著黃衣。華鬘幢蓋盡黃嚴飾。其數(shù)繁廣不可勝言。同來至此方申拜謁。王曰。汝可于此堂外敷設床座。吾將往觀。使者奉命敷金座已。而白王言。敷設已畢。

時王從臺安詳而下。次半階路遙見黃色儀駐嚴盛。遂作是念。是等威儀甚可愛樂。嚴飾鮮異何其盛哉。王既坐已。國大夫人前致敬訖。卻住一面。白言。大王。以此八萬四千寶女嚴飾美麗敬奉大王。愿時哀納勿為棄舍。時小國王八萬四千眾。各以兵寶而為上首。白言。大王。今此象馬車乘。及以八萬四千城邑。拘奢跋底城而為上首。復有八萬四千樓閣。悉皆嚴飾甚為殊妙。唯愿大王。哀憐納受而見覆護。王曰。姊妹當知。我先與汝極為親密。誰謂今日有若怨家。以諸非法勸喻于我。時夫人等聞彼大王喚為姊妹。泣而言曰。今觀王意似棄我等。以衣拭淚重白王言。何故大王。先于我輩意甚親密。今若怨家。時王告曰。汝等應知。人命短促生者皆死。我及諸人同歸滅壞。設有婇女無量百千。如怨詐親必能害己。雖壞愛染終當離別。臣佐車馬樓觀嚴飾。如是妙物無量無邊。一一皆有八萬四千。終歸無常不得久住。是故智者速宜遠離。勤修梵行勿生染著。時夫人等聞王此語。知不采納不稱所愿。時王如法廣勸誡已。復歸金閣于銀座上結加趺坐。于諸有情起大慈意。遍滿十方布無限量。普熏修已端心而住。從慈定起次發(fā)悲心大喜大舍。于諸有情亦復如是。周遍十方其閣及座綺互眾寶。時王一一修習四梵住。諸欲皆斷。壽將盡時。為死所逼情生憂悶。命終之后得生梵天。

佛告阿難陀。拘尸那城至金河岸娑羅雙樹壯士生地系冠制底。于此周回十二踰繕那。如來昔為轉輪王。于此中間六度舍命。今復于此而般涅槃。是為第七。又復如來應正等覺。于十方界更無第八舍身命處。何以故。我生已盡斷諸惑業(yè)。更不于余受后有故。

爾時具壽鄔波摩那在佛前立。佛告鄔波摩那。汝今不應對我前住。時此苾芻即離佛前。時阿難陀白佛言。我侍世尊二十余年。未曾聞作粗訶責言如鄔波摩那苾芻。佛告阿難陀。無量百劫長壽諸天。共相嫌議作如是語。世間唯有如來大師極難出世。時乃一現(xiàn)如烏曇跋華。今日中夜定入無余妙涅槃界。由此威德苾芻當佛前住。我等無暇親近世尊供養(yǎng)恭敬。阿難陀白言。諸來天眾其數(shù)幾何。佛言。南自金河。至拘尸那城雙林之處。來至系冠制底。于此周環(huán)十二踰繕那。皆有大威德天排肩而住。中間無有立杖之地。時諸苾芻咸生疑心。請世尊曰。具壽鄔波摩那。先作何業(yè)有大威德。佛告諸苾芻。鄔波摩那先自作業(yè)今還自受。廣說如余。乃至說頌。汝等苾芻。乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時。有佛出世名迦攝波十號具足。住婆羅痆斯施鹿林中仙人墮處。時鄔波摩那身為出家。時諸苾芻著衣持缽入城乞食。此人次當守寺。時有黑風暴雨卒起。既屬嚴寒彼作是念。諸梵行者遭此寒苦。衣服皆濕將欲來至。我今宜應嚴辦相待。作此念已。入浴室中然火暖湯敷設床席。于其廊下系繩為架。詣寺門首望諸苾芻。彼既至已屈入室中。取其濕衣凈浣濯已安在架上。別將凈服與苾芻著。既解勞乏身心溫暖。寒苦皆除歡喜適悅。其守寺苾芻長跪合掌。向大眾前而發(fā)愿言。我今為諸同梵行者。除苦得樂。所生善根。如迦攝波如來應正等覺授摩納婆記。于當來世人壽百歲時。成等正覺號釋迦牟尼。愿我于彼佛法之中而得出家。斷諸煩惱證阿羅漢果。然火功德當愿身光天莫能近。汝等當知。由彼愿力。于我法中而得出家。斷諸煩惱證阿羅漢果有大威德。為此諸天莫能逼近。

時具壽阿難陀而白佛言。大德世尊般涅槃后。我當云何恭敬供養(yǎng)如來法身。佛告阿難陀。汝宜且止。汝所問事。當有信心婆羅門長者等自為施設。復白佛言。諸長者等。所有施設其事云何。佛言。一一皆如轉輪王葬法。又問。轉輪王法其事云何。佛言。汝今應知。轉輪圣王命終之后。以五百斤上妙疊絮以用纏身上下各有五百妙衣以為裝飾。于鐵棺中滿盛香油。舁王置內然后蓋棺。以諸香木焚燒其棺。次灑香乳以滅炎火。方收王骨安置金瓶。于四衢道與建大塔。幡幢傘蓋諸妙香華。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆設大齋會。阿難陀。如恭敬供養(yǎng)轉輪圣王。于我滅后人天供養(yǎng)。當倍過此。

爾時世尊告阿難陀。汝今宜往拘尸那城。宣我言告五百壯士。諸人當知。如來大師。必定今日于中夜時。入無余依妙涅槃界。所應作者宜可速為勿招后悔。云此境內大師涅槃。我等不知不為供養(yǎng)。時具壽阿難陀聞佛教已。持僧伽胝將一侍者。即便往至拘尸那城眾集堂所。五百壯士皆至于此共論余事。時阿難陀傳世尊命告諸壯士曰。汝等既集咸應善聽。如來大師今日中夜。必入無余大涅槃界。所應作者皆可作之。勿招后悔。作如是語。如來大師于我境內入般涅槃。我等不能少興供養(yǎng)。時諸壯士既聞是語。各與妻子眷屬朋友仆使之類。共相招引詣娑羅林。頂禮佛足退坐一面。爾時世尊為說妙法示教利喜。時諸壯士從座而起。整衣服偏袒右肩。合掌瞻仰而白佛言。大德世尊。我某甲等。并是拘尸那城尊貴壯士。愿盡形壽歸依佛陀歸依達摩歸依僧伽并受學處。時阿難陀作如是念。彼諸壯士于世尊處。一一別受近事學者。時既淹久妨廢圓寂。我今宜請與彼一時受其學處。作是念已從坐而起。整衣合掌而白佛言。大德世尊。諸壯士等。并諸眷屬品類眾多。各有如是別別名號。欲歸三寶求五學處。若各別受時恐淹遲。唯愿大悲一時為受。時阿難陀對世尊前。一時牒名為受歸戒。時諸壯士聞佛說法復受學處。生大歡喜頂禮佛足奉辭而去。

爾時世尊。為菩薩時在睹史多天。以五種事觀察世間。六欲天子三凈母腹。現(xiàn)白象相來入母胎。時天帝釋告善愛健闥婆王。汝今當知菩薩在睹史多宮。以其五事觀察世間。六欲天子三凈母腹�，F(xiàn)白象相降神母胎。我等宜往共為衛(wèi)護。時健闥婆王白言。大天可去我且于此奏諸音樂。是時菩薩出母胎時。其天帝釋復告善愛音樂王曰。汝今當知。菩薩從母胎出。我等宜往而為侍從。答乃如前。與諸童子共游戲時。其天帝釋復告音樂王曰。汝今當知菩薩共諸童子游戲可往侍從。答乃如前。菩薩觀知老病死已。情生憂惱依托林野修諸苦行后食二牧牛女十六轉乳糜。氣力宣通食諸飲食。沐浴形體涂拭蘇油。爾時帝釋復命樂神。令其侍衛(wèi)。答亦如前。世尊降彼三十六億天魔軍眾。成無上智。梵王來請詣婆羅痆斯。三轉十二行法輪制諸學處。凡是有緣所應度者皆已度訖。詣拘尸那城最后而臥。時天帝釋復命樂神廣如前說。乃至可往聽法。答言。我且奏諸音樂。時天帝釋復告樂神曰。汝今當知。大覺世尊最后而臥。必般涅槃可興供養(yǎng)。答亦同前。爾時世尊。作如是念。善賢外道能至我所而受調伏。樂神善愛無自來法。又復念曰。凡是聲聞度者如來亦度。應佛度者余不能度。由待勝上善巧方便。我今應可度彼善愛。作是念已。即便入定。由定力故最后臥處化作一身。又復化作千弦琉璃箜篌。于臥處沒自持箜篌。詣三十三天。至善愛健闥婆王宮門而住。其時善愛自恃憍慢。于彈箜篌謂無過者。于自宮中作樂歡戲情生愛著。爾時世尊。告守門者。汝可往報善愛王言。有健闥婆來至門首欲求相見。時守門者即入具報。其王高慢報曰。除我更有健闥婆耶。答曰。更有今在門外。善愛聞已情懷不忍。即自出門告言。丈夫。汝是健闥婆耶。佛言。我今實是健闥婆王。若爾可來對奏音樂。報言。大仙。甚善我能共作。佛即對彼共彈箜篌。佛斷一弦彼亦斷一。然二音聲并無闕處。佛又斷二彼亦斷二。然其音韻一種相似。佛又斷三斷四彼亦如是。乃至各留一弦然音聲不異。佛便總斷彼亦斷之。佛于空中張手彈擊。然其雅韻倍勝于常。彼便不能情生希有降伏傲慢。知彼音樂超勝于我。世尊觀已。即便隱彼健闥婆身復本形相。時彼樂神見佛世尊。身真金色三十二相八十種好周匝莊嚴。赫奕光明超逾千日。如寶山王觀者忘倦。見已欣悅深生敬仰。禮佛足下坐聽法要。爾時世尊。觀彼根性。隨機為說四圣諦法令得開悟。彼即能以智金剛杵。摧二十種身見邪山。證預流果既見諦已。深自慶幸而白佛言。大德世尊。我今所得。非父非母非王非天。非我眷屬及諸知識。非余沙門婆羅門等。能為成辦如是勝事。唯獨世尊慈念哀愍。令我今者枯竭血海超越骨山。閉惡趣門開涅槃路置人天道。我今歸依佛法僧寶為鄔波索迦。始從今日乃至盡形。不殺生乃至不飲酒。受三歸依并五學處。爾時世尊。復為說法示教利喜已。即便入定天宮處沒。還至雙林最后臥處。