第三十九卷 根本說一切有部毗奈耶雜事

第三十九卷 根本說一切有部毗奈耶雜事

第八門第十子攝頌涅槃之余次明五百結(jié)集事。

時(shí)有婆羅門名突路拏。在于眾內(nèi)見此諸人。欲爭(zhēng)舍利共相戰(zhàn)伐�？钟袚p傷違害佛教。自執(zhí)長幡以麾大眾。告拘尸那諸壯士曰。仁等且止。今欲為君陳其損益。我比曾聞此大沙門喬答摩氏。憐愍一切諸有情故。于無數(shù)劫熾然精勤忍怨害事。長時(shí)苦已贊行忍辱。由是因緣成無上覺。心行平等猶若虛空。于諸有情普皆濟(jì)度。眾生福盡舍棄涅槃。息化以來才經(jīng)七日。即興兵戰(zhàn)誠是相違。唯愿諸人勿為斗競(jìng)。我為平分必令歡喜。佛身舍利分為八分。各將供養(yǎng)饒益群生。量舍利瓶愿同惠我。持還本國建窣睹波。時(shí)拘尸那城壯士聞已。報(bào)言�？蔂�。然大師世尊長夜修忍。不為殺害廣如前說。仁今順教為我平分斯為善事。其婆羅門既蒙許可。即分舍利而為八分。第一分與拘尸那城諸壯士等廣興供養(yǎng)。第二分與波波邑壯士。第三分與遮羅博邑。第四分與阿羅摩處。第五分與吠率奴邑。第六分與劫比羅城諸釋迦子。第七分與吠舍離城栗姑毗子。第八分與摩伽陀國行雨大臣。此等諸人既分得已。各還本處起窣睹波。恭敬尊重伎樂香華盛興供養(yǎng)。時(shí)突路拏婆羅門將量舍利瓶。于本聚落起塔供養(yǎng)。有摩納婆名畢缽羅。亦在眾中告諸人曰。釋迦如來恩無不普。于仁聚落而般涅槃。世尊舍利非我有分。其余炭燼幸愿與我。于畢缽羅處起塔供養(yǎng)。時(shí)贍部洲世尊舍利乃有八塔。第九瓶塔第十炭塔。如來舍利總有一碩六斗分為八分。七分在贍部洲。其第四分阿羅摩處所得之者。在龍宮供養(yǎng)。又佛有四牙舍利。一在天帝釋處一在健陀羅國。一在羯陵伽國。一在阿羅摩邑海龍王宮。各起塔供養(yǎng)。時(shí)波咤離邑?zé)o憂王。便開七塔取其舍利。于贍部洲廣興靈塔八萬四千周遍供養(yǎng)。由塔威德莊嚴(yán)世間。天龍藥叉諸人神等。咸皆恭敬尊重供養(yǎng)。能令正法光顯不滅。有所愿求無不遂意(已下序王舍城五百結(jié)集事)

爾時(shí)釋迦如來生在釋種。于摩揭陀國成等正覺。婆羅痆斯轉(zhuǎn)妙法輪。拘尸那城壯士生地而取滅度。尊者舍利子。與大苾芻眾八萬人同入涅槃。尊者大目連。與七萬苾芻亦入涅槃。世尊與一萬八千苾芻亦般涅槃。時(shí)有多劫長壽諸天。見佛涅槃情懷悲感。又見諸圣悉皆滅度遂生譏議。世尊所說蘇怛羅毗奈耶摩窒里迦。正真法藏皆不結(jié)集。豈令正教成灰燼耶。時(shí)大迦攝波知彼天意。告諸苾芻汝等當(dāng)知。具壽舍利子具壽大目連。各與眾多大苾芻眾。不忍見佛入大涅槃。并悉于前已歸圓寂。而今世尊復(fù)與一萬八千苾芻同般涅槃。然有無量劫長壽諸天。皆起嘆惜復(fù)生譏議。何不結(jié)集三藏圣教。豈令如來甚深妙法成灰燼耶。咸皆報(bào)知可共結(jié)集斯為大事。眾皆言善我等隨作。時(shí)迦攝波白僧伽曰。于此眾中誰為最小。報(bào)曰。具壽圓滿。時(shí)大迦攝波告言。圓滿。汝鳴揵稚令僧伽盡集。圓滿聞已便于靜處入第四禪。隨其定力系念思察。既觀察已從定而起即鳴揵稚。當(dāng)有四百九十九大阿羅漢。從諸方來云集于此就座而坐。尊者大迦攝波白言。諸具壽。苾芻僧伽悉來集未。好審觀察是誰未集。時(shí)諸苾芻咸遍觀察。報(bào)大迦攝波言。諸方苾芻悉皆來集。唯具壽牛主今未來至。時(shí)牛主苾芻在尸利沙宮閑靜而住。大迦攝波告圓滿曰。汝今可詣具壽牛主所居之處。作如是語告牛主言。苾芻僧伽大迦攝波而為上首。令告尊者得無病不。僧伽有事宜可速來。圓滿聞已入甚深定。以其定力于拘尸那城沒。尸利沙宮出。詣尊者前頂禮雙足。白尊者言。苾芻僧伽大迦攝波而為上首。愿言無病作如是說。僧伽有事宜當(dāng)速來。尊者雖離諸欲。仍有愛戀習(xí)氣。告圓滿曰善來具壽。將非大師釋迦牟尼如來。為有化緣向他界耶。為諸僧伽有諍事耶。為是如來所轉(zhuǎn)無上法輪。諸外道等生誹謗耶。又非外道等聚結(jié)徒黨。于我如來聲聞弟子為留難耶。不有如來諸弟子等。煩惱增盛相輕賤耶。不有沙門婆羅門違背佛教耶。非諸愚夫?qū)⑵粕�耶。不有惡見之人。將像似法所有文句。惑亂如來真正法耶。不有眾多同梵行者。棄廢讀誦禪思勝業(yè)。樂談世俗無益語耶。又復(fù)不有心懷疑惑猶豫二途。非法說法法說非法。非律說律律說非律耶。不有諸苾芻為慳貪垢之所擾亂。棄背六種和敬之法。見有客來及同梵行者。不相愛念耶。不有惡性苾芻。令諸信心長者婆羅門等。背佛正法歸外道耶。不有苾芻習(xí)行邪命耕田賣買。諂曲事王占相禍福。盡形貯畜不凈財(cái)耶。不有苾芻于杜多正行。受下臥具生厭賤耶。不有實(shí)非沙門自言沙門。于同梵行所相惱亂耶。然汝圓滿遠(yuǎn)來至此。應(yīng)言大德世尊安隱無事。乃稱迦攝波而為上首者。將非大悲世尊舍諸含識(shí)。永入無余大涅槃界耶。將非世間亡失船師生驚恐耶。將非十力無畏。被無常鬼之所吞耶。將非能覺一切有情。為開益者睡不覺耶。將非佛日光沉沒耶。將非如來滿月。被阿修羅怨而為障蔽隱光明耶。將非三千世界。最尊大師勝如意樹。菩提分華以為莊嚴(yán)。四聲聞果香美可愛。被無�？裣蠖�摧折耶。將非如來智燈被無明風(fēng)吹令滅耶。爾時(shí)具壽圓滿。聞是語已說伽他曰。

聲聞眾已集智慧皆猛利

令法久住故唯待于尊者

佛法船已沒智慧山亦隤

大師殊勝眾普欲歸真寂

唯愿速赴彼共結(jié)世尊教

是大事非輕遣我來相命

是時(shí)具壽牛主告圓滿曰。且止命言。以頌報(bào)曰。

無上明燈若住世我愿往彼禮尊容

今既緣盡入涅槃何有智人能赴彼

汝今持我三衣缽與彼大眾應(yīng)供者

我今入寂更不生唯愿圣慈咸忍恕

說此語已即從座起。升于虛空現(xiàn)十八變放種種光�；�火焚身而取滅度。即于身內(nèi)四道水流。第一水說伽他曰。

我等眾生福德盡今時(shí)忽然逢棄背

世間慧日已潛暉一切群迷無救者

第二水說伽他曰。

一切諸行剎那滅從生至盡皆歸苦

但是凡夫虛妄計(jì)作者受者悉皆無

第三水說伽他曰。

智者心常不放逸于諸善法速修成

容華年命并皆亡恒被無常所吞食

第四水說伽他曰。

我今稽首佛弟子所應(yīng)作者已成辦

敬順大師入圓寂如牛王去小牛隨

是時(shí)具壽圓滿。供養(yǎng)牛主遺身舍利已。持其衣缽入甚深定。從室利沙宮沒。于拘尸那城雙林處現(xiàn)。詣大迦攝波及五百苾芻處隨應(yīng)敬已。將其衣缽置上座前。說伽他曰。

彼聞圣主歸圓寂所有福業(yè)亦隨行

此是衣缽我持來唯愿僧伽見容恕

是時(shí)尊者迦攝波告苾芻曰。同梵行者咸皆善聽說伽他曰。

彼隨圣教身已滅所余應(yīng)供多涅槃

現(xiàn)在和合眾同心廣為人天當(dāng)結(jié)集

時(shí)迦攝波復(fù)令大眾。志念堅(jiān)固莫入涅槃。說伽他曰。

仁等勿同彼牛主室利沙宮入圓寂

不應(yīng)造次般涅槃宜作眾生利益事

是時(shí)具壽大迦攝波。與五百苾芻共立制曰。諸人當(dāng)知聽我所說。佛日既沈恐法隨沒。今欲同聚結(jié)集法藏。彼諸人眾初喪大師情各憂惱。若即于此而結(jié)集者。四方僧眾來相喧擾。心既不安事難成辦。然佛世尊在摩揭陀國菩提樹下。成等正覺法身已謝。我等今應(yīng)就彼結(jié)集。有云大善有云我等可詣菩提樹下。時(shí)大迦攝波告諸人曰。摩揭陀國勝身之子。未生怨王初發(fā)信心。能以四事資身之具。供給大眾令無有乏。我等宜應(yīng)就彼結(jié)集。時(shí)諸大眾咸皆稱善。復(fù)有說云我等諸人。悉皆證得阿羅漢果。唯阿難陀獨(dú)居學(xué)地。又此具壽世尊在日親為侍者。于佛法藏普能受持。果未圓備此欲如何。迦攝波曰。若如是者作簡(jiǎn)擇法�？钟鄬W(xué)人情生不忍�？蔀榉奖銘�(yīng)差慶喜作行水人。余人自去。大眾言善。

爾時(shí)具壽大迦攝波。對(duì)大眾前告阿難陀曰。汝能為眾作行水人不。彼答言能。時(shí)迦攝波即作白二羯磨差之。大德僧伽聽。此具壽阿難陀苾芻比親侍佛。所有法藏普能受持。若僧伽時(shí)至。聽者僧伽應(yīng)許。僧伽今差苾芻阿難陀供給眾僧作行水人。白如是。大德僧伽聽。此具壽阿難陀苾芻比親侍佛。所有法藏普能受持。僧伽今差阿難陀為眾行水。若諸具壽聽阿難陀為眾行水者默然。若不許者說。僧伽已差具壽阿難陀為眾行水竟。僧伽已聽許。由其默然故我今如是持。時(shí)大迦攝波告阿難陀曰。汝與大眾人間游行�？稍劚四�揭陀國我取直路而去。時(shí)阿難陀與眾俱行詣王舍城。迦攝波在前而至。未生怨王于佛深信。若乘大象遙見佛時(shí)自墜于地。由佛威力身無傷損。王乘大象遙見迦攝波。憶念如來即便自墜。于時(shí)尊者以神力扶持不令有損。告言。大王應(yīng)知。如來大師心常在定。聲聞弟子則不如是。若不攝念觀察不知前事有觀不觀。是故我今共王立制。若見如來聲聞弟子王乘象馬。不應(yīng)造次自墜身形宜當(dāng)保愛。王曰。如尊者教。圣者應(yīng)知若佛在世我親供養(yǎng)。今既涅槃何處申敬。仁則是我所敬世尊。何以故。如來教法并皆委寄。作是語已。告大臣曰。尊者大迦攝波四事供養(yǎng)無令闕乏。尊者言。大王當(dāng)知。佛于此國證大菩提法身成就。今于王處建立法幢結(jié)集三藏。苾芻大眾在路俱來。王言善哉我于圣眾。但有所須悉皆供給。時(shí)諸圣眾不久欲至王舍大城王聞?dòng)�至便敕諸臣。遠(yuǎn)近貴賤一切人民。嚴(yán)飾城郭掃灑街衢。持妙華香寶幢幡蓋。及諸伎樂百千萬種。王及后妃太子。內(nèi)宮彩女國內(nèi)人民。皆悉出城迎諸圣眾。既入城已大眾坐定。王便致敬于上座前。合掌長跪白大德迦攝波言。今日圣眾皆來至此。為諸眾生作大饒益。一切所須我當(dāng)供給。我今不知于何處所�？盀榉笤O(shè)結(jié)集之會(huì)。時(shí)尊者告言。若于此城竹林園中作結(jié)集者。諸處僧來共相喧擾恐有妨廢。若向鷲峰山亦不安靜。然畢缽羅巖下堪為結(jié)集然無臥具。王聞?wù)Z已深生歡喜。報(bào)迦攝波曰。若于彼處結(jié)集定者。諸有所須臥具之類我當(dāng)供給。時(shí)迦攝波白大眾曰。今此大王為諸圣眾。就畢缽羅巖結(jié)集之處。諸有所須悉皆只待令無所乏。仁等大眾宜當(dāng)赴彼。王白迦攝波曰。大覺世尊入涅槃時(shí)而不告我。唯愿尊者久住世間。設(shè)將圓寂幸垂預(yù)告。時(shí)迦攝波默然而許。是時(shí)尊者復(fù)作是念。于前夏中可修營房舍臥具。至后夏時(shí)當(dāng)為結(jié)集。尊者即便觀阿難陀心。告具壽阿尼盧陀曰。汝今于此世尊所贊大眾之中。誰是學(xué)人有染嗔癡。具足愛取所作未辦。時(shí)阿尼盧陀入第四定觀察眾中。唯見具壽阿難陀獨(dú)居學(xué)地。具縛煩惱。所作未辦。觀已告迦攝波曰。尊者應(yīng)知此大聲聞。悉皆清凈無諸腐敗。唯有貞實(shí)具大福德所作已辦�？笆苋颂熳钌瞎�養(yǎng)。唯阿難陀獨(dú)居學(xué)地。具縛煩惱所作未辦。時(shí)迦攝波即便觀察。此阿難陀為是慰喻調(diào)伏。為須呵責(zé)調(diào)伏。見彼乃是以呵責(zé)言方可調(diào)伏。即于眾中喚阿難陀。汝宜出去。今此勝眾不應(yīng)共爾同為結(jié)集。時(shí)阿難陀聞是語已。如箭射心舉身戰(zhàn)懼。白言。大德迦攝波。且止斯事幸愿容恕。我不破戒破見破威儀破正命。于僧伽中亦無違犯。如何今者忽為擯棄。尊者報(bào)曰。汝親侍佛。云何破見戒威儀正命者何成希有。云于僧伽無違犯者�？善鸢鸦I我出其過令汝自知。時(shí)阿難陀即從坐起。當(dāng)起之時(shí)三千大千世間三種震動(dòng)。所謂小震中震大震。小搖中搖大搖。小動(dòng)中動(dòng)大動(dòng)。于虛空中所有諸天。張目出聲作如是語。嗚呼大迦攝波。能得如是真言實(shí)語。此阿難陀近離世尊。即作如是出苦切言共相訶責(zé)。時(shí)迦攝波告阿難陀曰。汝云我于僧伽無違犯者。云何汝于僧伽得無愆犯。汝知世尊不許女人。性懷憍諂而求出家。如佛言曰阿難陀。汝勿為女人求請(qǐng)出家及近圓事。何以故。若令女人于我法中為出家者。法不久住。如好稻田被霜雹損竟無谷實(shí)。如是阿難陀。若令女人為出家者。法當(dāng)損減不得久住。汝請(qǐng)佛度豈非過失。阿難陀曰。大德且止當(dāng)見容恕。我無余念請(qǐng)度女人。然大世主是佛姨母。摩耶夫人生佛七日便即命終。世主親自乳養(yǎng)。既有深恩豈得不報(bào)。又復(fù)我聞過去諸佛皆有四眾。望佛同彼。一為報(bào)彼厚恩。二為流念氏族。為此請(qǐng)佛度諸女人愿容此過。迦攝波告曰。阿難陀。此非報(bào)恩。便是滅壞正法身故。于佛田中下大霜雹。正法住世合滿千年。由汝能令少許存在。又云流念氏族者此亦非理。出家之人永舍親愛。又云我聞過去諸佛皆有四眾。望佛同彼者。于曩昔時(shí)人皆少欲。于染嗔癡及諸煩惱悉皆微薄。彼合出家。今則不然。世尊不許。汝見苦求令佛聽許。是汝初過可下一籌。

又復(fù)有過。阿難陀。且如有人。于四神足。若多修習(xí)欲住世一劫或一劫余。汝于佛所不為眾生請(qǐng)佛世尊住世一劫。白言尊者。我無余念。當(dāng)爾之時(shí)被魔障蔽。答曰。此是大過寧容得有。近佛世尊塵習(xí)俱盡。而被魔羅波卑而為障蔽。此是第二過可下一籌。汝復(fù)有過。世尊在日為說譬喻。汝對(duì)佛前別說其事。此是第三過可下一籌。汝復(fù)有過。世尊曾以黃金色洗裙。令汝浣濯。汝以腳踏捩衣豈非是過。阿難陀曰。更無余人。所以足踏非是慢意。尊者曰。若無人者何不擲上。虛空諸天自當(dāng)助汝。是第四過可更下一籌。汝復(fù)有過。世尊欲趣雙樹涅槃為渴須水。汝以濁水奉佛。豈非是過。阿難陀曰。我取水時(shí)。正屬腳拘陀河有五百乘車渡河。無清水可得非我之咎。報(bào)曰此是汝過。當(dāng)爾之時(shí)何不仰缽向空。諸天自注八功德水置汝缽中。此是第五過可更下一籌。

汝復(fù)有過。如世尊說。我令苾芻半月半月說別解脫經(jīng)所有小隨小戒。我于此中欲有放舍。令苾芻僧伽得安樂住故。汝既不問。未知此中何者名為小隨小戒。今無問處此欲如何。今且說四波羅市迦法。十三僧伽伐尸沙法。二不定法。三十泥薩只波逸底迦法。九十波逸底迦法。四波羅底提舍尼法。眾多學(xué)法。除斯以外名小隨小戒。有說云。從四他勝乃至四對(duì)說法。余名小隨小戒。有說云。從四他勝乃至九十墮罪。余名小隨小。有說。從初乃至三十。余名小隨小。有說。從初乃至二不定。余名小隨小。有說。唯四他勝。余名小隨小。時(shí)諸苾芻悉皆不知。何者為小隨小。于此中間外道聞已。遂得其便作如是語。沙門喬答摩大為限齊。身存之日聲聞弟子教法全行。及其命終火燒已后教法隨滅。所有禁戒愛者即留。不愛便舍。多不奉行。汝何不為未來眾生請(qǐng)問世尊。由是合得追悔之罪。阿難陀答言。大德。我無余心。而不請(qǐng)問。但為爾時(shí)離背如來生大憂苦。報(bào)言。此亦是過。汝親侍佛。豈可不知諸行無常。而生憂惱斯成大過。此是第六過可更下一籌。

汝復(fù)有過。于俗眾中對(duì)諸女前現(xiàn)佛陰藏相。答言大德。我無余心。為諸女人欲染熾盛熱惱纏縛。若見世尊陰藏相者欲染便息。尊者告曰。汝無他心慧眼。寧知女人見佛陰藏欲染便息。此是第七過可更下一籌。

汝復(fù)有過。輒自開佛黃金色身示諸女人。彼見佛身即便淚落沾污尊儀。此是汝過。阿難陀曰。我非無恥。然作是念。有諸眾生。若見世尊妙色身者。皆發(fā)是言。愿我身相當(dāng)?shù)萌绶稹ｅ葦z波曰。汝無他心慧眼。寧知眾生發(fā)如是愿。此則是汝第八過失�？筛�下籌。又復(fù)汝未離欲。于是身在離欲眾中。是事不可。汝宜起去。殊勝圣眾不應(yīng)與汝共為結(jié)集。

時(shí)具壽阿難陀。既被尊者大迦攝波詰其八事惡作罪已。四面觀察情懷悲嘆。作如是語。嗚呼苦哉。如何我今一至于此。新離如來無依無怙。失大光明欲何所告。尊者迦攝波詰彼罪時(shí)�？罩兄T天作嗟嘆聲�；ハ喔嬖弧４笙僧�(dāng)知。天眾增盛阿蘇羅減。世尊正法必當(dāng)久住。此大聲聞道鄰于佛。以其八事詰彼尊者。是大聲聞德亞于佛。是故我知佛法不滅。時(shí)阿難陀復(fù)白尊者言。大德且止愿施歡喜。我如法說罪不敢更為。然佛世尊臨涅槃時(shí)作如是語。阿難陀。我滅度后。汝勿憂惱悲啼號(hào)哭。我今以汝付大迦攝波。豈復(fù)尊者見我少過而不容忍。幸施歡喜奉大師教。迦攝波曰。汝勿悲啼善法由汝。而得增長不為損減。我等必須結(jié)集如來所有圣教。汝今可去離茲圣眾。不應(yīng)共汝同為結(jié)集。

時(shí)具壽阿尼盧陀。白尊者迦攝波曰。無阿難陀我等云何而為結(jié)集。答曰。此阿難陀雖備眾德。然猶未離欲染嗔癡。有學(xué)有事不可與彼同為結(jié)集。時(shí)迦攝波復(fù)告阿難陀曰。即宜速出。所應(yīng)作者當(dāng)自策勤得阿羅漢果。眾可與汝同為結(jié)集。時(shí)阿難陀離別大師情懷悲戀。復(fù)被詰擯倍加憂惱。從此而出詣增勝聚落作夏安居。以村中童子而為侍者。爾時(shí)具壽阿難陀。于此時(shí)中極加勤勇。常為四眾而說妙法。是時(shí)童子作如是念。我鄔波馱耶為是學(xué)地得離欲耶。為是無學(xué)得離欲耶。我今宜可入相應(yīng)定觀察其心。即便入定見尊者心是有學(xué)離欲。見已出定。詣尊者所立在一面。說伽他曰。

可依樹下幽閑處一心當(dāng)念涅槃宮

師今謹(jǐn)慎務(wù)勤修不久必歸圓寂路

是時(shí)尊者見彼童子說要義已。即于晝?nèi)栈蜃�或行。于諸障法煉磨其心。于初夜時(shí)或行或坐。亦復(fù)堅(jiān)心凈除障法。即于中夜洗足入房。右脅而臥兩足相重。作光明想正念起想。如是作意頭未至枕。斷盡諸漏心得解脫。證阿羅漢果受解脫樂。即詣王舍城至大眾所。眾知得果咸皆贊嘆是大丈夫。是時(shí)大迦攝波與五百阿羅漢。至畢缽羅巖所。既集會(huì)已告大眾曰。汝等應(yīng)知。于當(dāng)來世有諸苾芻。鈍根散亂。若無攝頌。于經(jīng)律論不能讀誦及以受持。是故我等宜于食前先集攝略伽他事相應(yīng)者。食后可集經(jīng)律及論。時(shí)諸苾芻聞是語已。白尊者言。今可先集伽他。既至食后白言。先集何者。尊者告曰。宜先集經(jīng)。時(shí)五百阿羅漢。各共同請(qǐng)大迦攝波升師子座。尊者登座告阿難陀曰具壽。頗能簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)不。答曰能。尊者即便作白。

大德僧伽聽。此具壽阿難陀能為簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)法。若僧伽時(shí)至。聽者僧伽應(yīng)許。僧伽今差具壽阿難陀。為欲簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)法。白如是。次作羯磨。

大德僧伽聽。此具壽阿難陀能為簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)法。僧伽今差具壽阿難陀。為欲簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)法。若諸具壽聽阿難陀為欲簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)法者默然。若不許者說。僧伽已與具壽阿難陀為欲簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說經(jīng)法竟。僧伽已聽許。由其默然故我今如是持。

時(shí)具壽阿難陀既欲說法。五百阿羅漢各各皆以僧伽胝衣敷其座上。時(shí)阿難陀四邊顧望。于諸有情發(fā)悲愍念。于正法中極生尊重。于梵行者起敬仰心。右繞高座低頭申敬。于上座前依法敬禮作無常想。以手按座正身端坐。次審觀察見諸圣眾。猶如甚深湛然大海。便作是念。我于佛所親聞是經(jīng)�；蛴袀髡f或龍宮說。或天上說。悉皆受持而不忘失。我今應(yīng)說。時(shí)諸天眾互相謂曰。仁等當(dāng)知。圣者。阿難陀。將欲宣暢如來所說經(jīng)法當(dāng)一心聽。時(shí)有天子說伽陀曰。

若能建妙法饒益三千界

圣者法無畏猶如師子吼

仁等應(yīng)至誠聽說微妙法

所欲安樂者知此真實(shí)義

爾時(shí)尊者迦攝波。以頌告阿難陀曰。

具壽今當(dāng)宣佛語一切法中最為上

凡是大師所說法咸能利益于眾生

時(shí)阿難陀聞?wù)f大師名。心生戀慕遂便回首望涅槃處虔誠合掌。以普遍音作如是語。如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時(shí)世尊告五苾芻曰。此苦圣諦于所聞法如理作意。能生眼智明覺。此中廣說如上三轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。時(shí)具壽阿若憍陳如告大迦攝波曰。此微妙法親從佛聞。世尊慈悲為我宣說。由是經(jīng)力能令我等�？萁邿o邊血淚大海。超越骨山。關(guān)閉惡趣無間之門。善開天宮解脫之路。說此微妙甚深經(jīng)時(shí)。我既聞已。于一切法。離諸塵垢得法眼凈。八萬諸天皆蒙利益。說是語時(shí)于虛空中。所有諸天及未離欲諸苾芻等。情生苦痛如千箭射心。悲啼號(hào)叫咸作是語�？嘣湛嘣�。而說頌曰。

禍哉此世間無常不簡(jiǎn)別

壞斯珍寶藏枯竭功德海

我親于佛所聞此解脫法

今乃于他處傳說如來言

又諸大眾聞?wù)f經(jīng)時(shí)。咸作是語。苦哉禍哉。無常力大無有簡(jiǎn)別。能壞如是世間眼目。時(shí)憍陳如即離本座蹲踞而住。時(shí)諸羅漢見是事已。咸起敬心皆離本座。蹲踞而住。作如是語�？嘣盏溤�。無常力大。如何我等于世尊所親自聞法。今者傳聞。而說偈言。

天人龍神尊已謝我等何因不歸寂

無一切智世間空誰復(fù)將斯活為勝

爾時(shí)諸阿羅漢。俱入第四靜慮。以愿力故觀察世間。各從定起告具壽阿難陀曰。汝為法來。答言大德。我為法來。仁等亦為法來。答曰如是。爾時(shí)摩訶迦攝波作是念。我已結(jié)集世尊最初所說經(jīng)典。于同梵行處無有違逆。亦無訶厭。是故當(dāng)知此經(jīng)是佛真教。

復(fù)告阿難陀。世尊復(fù)于何處說第二經(jīng)。時(shí)阿難陀以清徹音答言。世尊亦于婆羅痆斯。為誰說耶。為五苾芻。所說云何。答言。作如是說。汝等苾芻當(dāng)知有四圣諦。云何為四。所謂苦集滅道圣諦。云何苦圣諦。謂生苦病苦老苦死苦。愛別離苦怨憎會(huì)苦求不得苦。若略說者謂五趣蘊(yùn)苦。是名為苦。云何苦集圣諦。謂喜愛俱行隨處生染。是名為集。云何苦滅圣諦。謂此喜愛俱行隨處生染更受后有。于如是等悉皆除滅棄舍變吐。染愛俱盡證妙涅槃。是名苦滅。云何趣滅道圣諦。謂八正道。正見正思正語正業(yè)。正命正勤正念正定。是名趣滅道圣諦。說此法時(shí)具壽阿若憍陳如。于諸煩惱心得解脫。余四苾芻離諸塵垢得法眼凈。時(shí)具壽阿若憍陳如。告具壽大迦攝波曰。如是等法我于佛所親自聽聞。我聞法已于諸煩惱心得解脫。余四苾芻離諸塵垢得法眼凈。我已結(jié)集世尊第二所說經(jīng)教。于同梵行處無有違逆亦無訶厭。是故當(dāng)知。此經(jīng)是佛真教。

復(fù)告阿難陀。世尊在何處說第三經(jīng)。時(shí)阿難陀以清徹音答曰。世尊亦于婆羅痆斯。為誰說耶。謂五苾芻。所說云何。答言。作如是說。

如是我聞。一時(shí)佛在婆羅痆斯。施鹿林中。告五苾芻曰。汝等苾芻當(dāng)知。色不是我。若是我者。色不應(yīng)病及受苦惱。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是隨情所欲。是故當(dāng)知。色不是我。受想行識(shí)。亦復(fù)如是。廣說如前。佛告五苾芻曰。于汝意云何。色為是常為是無常。白言大德。色是無常。佛言。色既無常即是其苦�；蚩嗫鄩目嘈锌�。然我聲聞多聞弟子。執(zhí)有我不。色即是我。我有諸色。色屬于我。我在色中不。不爾。世尊。如是汝等應(yīng)知。受想行識(shí)常與無常亦復(fù)如是。凡所有色若過去未來現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)若勝若劣。若遠(yuǎn)若近。悉皆無我。汝等苾芻應(yīng)以正智而善觀察。如是所有受想行識(shí)。過去未來現(xiàn)在。悉應(yīng)如前正智觀察。若我聲聞圣弟子眾觀此五取蘊(yùn)知無有我及以我所。如是觀已即知世間。無能取所取亦非轉(zhuǎn)變。但由自悟而證涅槃。我生已盡梵行已立。所作已辦不受后有。說此法時(shí)五苾芻等。于諸煩惱心得解脫。

爾時(shí)諸阿羅漢咸作是念。我已結(jié)集世尊所說第三蘇怛羅。于同梵行無有違逆亦無訶厭。是故當(dāng)知。此蘇怛羅是佛真教。復(fù)作是言。自余經(jīng)法。世尊或于王宮聚落城邑處說。此阿難陀今皆演說。諸阿羅漢同為結(jié)集。但是五蘊(yùn)相應(yīng)者。即以蘊(yùn)品而為建立。若與六處十八界相應(yīng)者。即以處界品而為建立。若與緣起圣諦相應(yīng)者。即名緣起而為建立。若聲聞所說者。于聲聞品處而為建立。若是佛所說者。于佛品處而為建立。若與念處正勤神足根力覺道分相應(yīng)者。于圣道品處而為建立。若經(jīng)與伽他相應(yīng)者。此即名為相應(yīng)阿笈摩(舊云雜者取義也)若經(jīng)長長說者。此即名為長阿笈摩。若經(jīng)中中說者。此即名為中阿笈摩。若經(jīng)說一句事二句事乃至十句事者。此即名為增一阿笈摩。

爾時(shí)大迦攝波告阿難陀曰。唯有爾許阿笈摩經(jīng)。更無余者。作是說已便下高座。爾時(shí)具壽迦攝波告大眾曰。汝等應(yīng)知。世尊所說蘇怛羅已共結(jié)集。其毗奈耶次當(dāng)結(jié)集。聞是語已咸言善哉。于時(shí)眾中唯有具壽鄔波離。于毗奈耶緣起極善解了。迦攝波便升高座告大眾曰。汝等應(yīng)知。具壽鄔波離。于毗奈耶悉皆明了。世尊記說于持律中最為第一。是故我請(qǐng)結(jié)集毗奈耶。大眾言善。爾時(shí)迦攝波告鄔波離曰。具壽。汝頗能簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說毗奈耶不。答言能。尊者即便作白。

大德僧伽聽。此具壽鄔波離。能為簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說毗奈耶。若僧伽時(shí)至。聽者僧伽應(yīng)設(shè)。僧伽今差具壽鄔波離。為欲簡(jiǎn)擇結(jié)集如來所說毗奈耶。白如是。次作羯磨。準(zhǔn)白成。時(shí)具壽迦攝波作羯磨已從座而下。鄔波離即升師子座。