第一卷 大般泥洹經

第一卷 大般泥洹經

序品第一

如是我聞:一時,佛在拘夷那竭國力士生地,熙連河側堅固林雙樹間,與八百億比丘前后圍繞,二月十五日臨般泥洹。時諸眾生各各悅樂,自計清凈無疑厭想,忽然自覺悟:“今日如來應供等正覺,哀愍世間,覆護世間,為世間歸,等觀眾生如視一子,恬淡寂滅大牟尼尊,告諸眾生今當滅度,諸有疑難皆應來問,為最后問�！比缡怯X已,各懷憂戚。

爾時,世尊從其面門放種種光,青黃赤白玻瓈紅色,明耀殊特普照三千大千世界乃至十方一切佛土。六趣眾生其蒙光者,罪垢諸惱皆悉除滅,咸皆悲慟淚下如雨,更相謂言:“怪哉!仁者,世間虛空!怪哉!仁者,眾生福盡!怪哉!仁者,苦法增長!如來不久當般泥洹。一何駛哉!世間虛空!何其駛哉!世間眼滅!我等當共疾往詣佛禮拜供養(yǎng),勸請世尊不般泥洹,住壽一劫若過一劫。若佛泥洹,誰為我等親善慈導?誰為我等救諸厄難?是故仁等有所不了,當詣如來咨決所疑�！�

爾時,大地六種震動。時八百億比丘,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱,降伏諸根譬如大龍,成就空慧逮得己利,如栴檀林以為眷屬,功德具足為佛真子。其名曰:尊者迦旃延、尊者薄拘羅、尊者優(yōu)波難陀等。是諸比丘晨用楊枝澡漱清凈,時有妙光來照其身。如日初出照青樹葉,赤脈悉現;此諸比丘亦復如是,舉身支節(jié)一切毛孔血流如雨,心大苦痛,哀愍安樂諸眾生故,欲發(fā)大乘方便密教故,教化因緣故,疾澡漱訖來詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問訊于一面住。

復有二十五億比丘尼,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱,降伏諸根譬如大龍,成就空慧逮得己利。其名曰:拘鄰女須跋陀羅比丘尼、優(yōu)婆難陀比丘尼、海智比丘尼等。如日初出照青樹葉,赤脈悉現;此諸比丘尼亦復如是,舉身支節(jié)一切毛孔血流如雨,心大苦痛,哀愍安樂諸眾生故,欲發(fā)大乘方便密教故,教化因緣故,來詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問訊于一面住。

復有諸比丘尼,皆是菩薩,人中雄猛得十地行,教化因緣故現為女身,游四無量能現為佛種種變化。

復有一恒河沙菩薩摩訶薩,人中雄猛,一切功德皆已具足,以方便身深樂大乘,正向大乘、饑虛大乘,貪求大乘、渴仰大乘,善能隨順一切世間,未度者度,未脫者脫,于無數劫修習凈戒度脫眾生,于無數劫修習凈戒安慰眾生,于無數劫修習凈戒興隆三寶,于無數劫修習凈戒轉正法輪,于無數劫修習凈戒成大莊嚴,于無數劫修習凈戒行處堅固,如是等無量功德皆悉成就,等觀眾生如視一子。其名曰:海德菩薩、無盡智菩薩等。如日初出照青樹葉,赤脈悉現;此諸菩薩亦復如是,舉身支節(jié)一切毛孔血流如雨,心大苦痛,愍念安樂諸眾生故,欲發(fā)大乘方便密教故,教化因緣故,來詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問訊于一面住。

復有二恒河沙五戒優(yōu)婆塞,深樂一切諸對治法——苦樂、常無常、我非我、空非空、依無依、眾生非眾生、恒非恒、吉非吉、有為無為、泥洹非泥洹,深樂如是對治之法,欲聞妙義闡揚大法,于無數劫凈修梵行而無毀失,欲行大乘為人廣說,修習凈戒欲學堅固大乘,欲學隨順世間,欲學度脫世間,欲學興隆三寶,欲學轉法輪,欲學大莊嚴,如是無量功德具足,等觀眾生如視一子。其名曰:光無垢稱王優(yōu)婆塞、善德優(yōu)婆塞。如是等二恒河沙優(yōu)婆塞,于晨朝時為供養(yǎng)如來故,人人各作五千栴檀床帳、沉水床帳、眾寶床帳、天香床帳、郁金香華床帳等。其諸床帳悉以牛頭栴檀香薰,莊嚴種種奇妙七寶,校飾金繩羅網以覆其上,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、紅色紅光、玻瓈色玻瓈光、如意珠色如意珠光,以如是等雜色莊嚴,殊勝希有周匝障幔,皆以七寶羅網羅覆其上,周回四面懸眾寶幡,種種雜香以涂其上,金鏤織成以為垂帶。其寶帳內種種異色莊嚴如上,七寶織成以為茵蓐,柔軟香薰以敷其內。一一床帳各載以寶車,其車嚴好七寶莊嚴,前后皆有寶幢幡蓋。一一幡蓋皆以七寶羅網,青黃赤白七寶莊嚴,及四種華優(yōu)缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利,亦以七寶校飾如前,結眾雜寶以為華鬘,鮮好白氎圖畫如來本生之像,表現菩薩從初發(fā)意至于成佛,中間受身種種苦行無不記列。夾道兩邊作眾伎樂,其諸樂器皆用七寶,其音和雅皆出無常、苦、空之音,咸言怪哉世間虛空,悲號泣淚聲振天地。為供養(yǎng)故各赍名華、細末雜香,又辦種種上味之食,用山澗水,燃以香薪,令食細軟香味具足。又于堅固林內外掃灑,布七寶沙,香薰寶衣以覆其上。周回敷置三十二行師子之座,皆以七寶莊嚴,雕紋刻鏤,五色晃曜,眾妙雜香用薰其座,七寶茵蓐以敷其上。眾事辦已而作是念:“一切眾生有所須欲,我悉施與。衣服、飲食、財物、珍寶、國城、妻子、頭目、髓腦、血肉、肌體,貧富貴賤隨其所須各令充足,唯除色欲、毒藥及害生等不凈之施。”是諸優(yōu)婆塞發(fā)菩薩心而作是念:“我等持是床帳、寶車、眾物供具,施佛及僧是為最后供養(yǎng)大施。”各作是念:“佛及大眾受我供已,今日如來當般泥洹。”作是念已,其心悲亂。譬如日出照青樹葉,赤脈悉現;諸優(yōu)婆塞亦復如是,舉身毛孔血流如雨,身心毒痛悲泣流淚。又于堅固林側,施大帳幔七寶莊校,高廣嚴好上際虛空。于其帳內立七寶舍,饌具畢已,來詣佛所,稽首佛足。幢蓋供養(yǎng)遍滿虛空,燒香散華猶如云雨,咸皆悲慕哀動天地,撫臆號叫淚下如雨,更相謂言:“怪哉!仁者,世間虛空!一何駛哉!世間眼滅!”頭面著地同聲請佛:“愿佛及僧哀愍我等,與諸大眾俱受我請,受我請已當般泥洹,令我等飯佛大眾得最后施福�！笔雷鹬獣r默然不受,如是三請,佛亦默然。時諸優(yōu)婆塞一切望絕,愁憂苦惱。猶如慈父唯有一子,卒病命終,送殯而還,愁憂苦惱;諸優(yōu)婆塞愁憂苦惱,亦復如是,作禮而起于一面住。

復有三恒河沙優(yōu)婆夷,皆持五戒功德具足,現為女像化度眾生,呵責己身猶如四蛇,八萬戶蟲侵食其體。是身嗅穢貪欲所惑,譬如死尸無一可樂,是身不凈九孔常漏,血肉筋骨共相依假以為偽城,手足支節(jié)以為卻敵,爪齒耳目以為寮孔,幻偽心法以為寮障,放逸調慢以為樓觀,惡賊意王居其城內,貪利蕩逸馳騁六境。如此賊城,諸佛所棄,愚夫所樂,貪欲、瞋恚、愚癡、羅剎依止其中。如伊蘭叢林無可愛樂,聚沫、芭蕉無有堅固,電光、野馬、呼聲之響、水月、幻、化,如海濤波駛流立草須臾不住,丘冢叢林穢惡充滿,狐狼雕鷲鳥鴟餓狗,諸惡蟲輩競止其中,如此穢身安可堪處?若以一毛滴大海水尚可知數,此毒樹身四百四病,無量眾穢不可稱計。如世尊說譬喻,天下草木斬以為籌,大地土石末為微塵猶可知數,此身不凈無量雜惡其數過是。是身暴害滅諸善法,是等優(yōu)婆夷能舍此身猶如棄唾,習行空行、無相、無作,深樂大乘常為人說。其名曰:耆婆尸利優(yōu)婆夷、勝鬘優(yōu)婆夷、毗舍佉優(yōu)婆夷等。于晨朝時,光明照已即覺斯瑞,便各疾辦眾供養(yǎng)具倍勝于前,來詣佛所,頭面著地,請佛及僧。世尊不受,愁憂苦惱在一面住。

復有四恒河沙諸離車童子,在毗舍離城內并外來者,及閻浮提邊國諸王大臣,俱樂正法淳修戒行,眾德成就伏諸異學及亂法者,普能惠施無畏之法,為眾演說無盡法藏,悉能修習諸佛所說甘露妙法,摧伏眾魔外道邪論,自持律行令持戒僧得力安隱,自持律行樂聽大乘為人廣說,普慈愍傷一切眾生德皆如上。其名曰:凈離垢藏離車童子、�？靸綦x車童子、恒水離垢凈離車童子等。是諸離車各辦八十四億栴檀床帳、沉水床帳、郁金床帳、柏木床帳、兜樓香木床帳,亦各八十四億雕文刻鏤,七寶莊嚴,五色光耀,嚴飾如前。各辦八萬四千寶馬,八萬四千大象王,八萬四千四馬寶車,悉以神珠明寶絞絡莊飾,端嚴姝妙行如疾風。又辦八萬四千明月神珠晝夜常明,幢蓋幡華大寶帳幔,白疊圖像次第如前。其寶華蓋廣一由旬,彩畫細疊以為圖像三十二由旬,其幔高顯各百由旬,其幡各長一千由旬,七寶莊校嚴飾如前,其飯香氣薰一由旬。敷置床座,于堅固林供具悉備,來詣佛所,稽首請佛,頭面禮訖于一面住。

復有閻浮提內大長者五恒河沙,深樂正法,淳修戒行,眾德成就,伏諸異學及亂法者,深樂大乘。其名日:月光王薝卜華首長者、法首長者。如是等長者子及長者女五恒河沙,于晨朝時,承佛威神,辦眾供具倍復勝前,來詣佛所,稽首請佛,頭面禮足于一面住。

復有毗舍離王內外眷屬,及閻浮提主大小城邑聚落野人君主,除阿阇世,其余諸王月離垢藏王、日離垢王等,六恒河沙各將一百八十萬億眷屬,皆悉勇健,力如龍象,行如疾風,深樂正法,淳修戒行,眾德成就,伏諸異學及亂法者,所作供具轉倍勝前,來詣佛所,稽首請佛,頭面禮足于一面住。

復有閻浮提主大小諸王夫人、婇女七恒河沙,除阿阇世王夫人、婇女,皆厭患女身,修行空行,深樂大乘,廣為人說,所修功德悉如前說。諸優(yōu)婆夷其名曰:三界妙夫人、念德夫人等。所作供具倍復勝前。于晨朝時,來詣佛所,稽首請佛,頭面禮足于一面住。

復有八恒河沙諸天眾俱,普明天子等,皆樂大乘,廣為人說,修行凈戒,渴仰大乘;諸眾生類樂大乘者,以大乘法斷其渴仰;修行凈戒,貪樂大乘、堅固大乘、覺悟大乘,于大乘法不起嫉慢;伏諸異學及亂法者,護持正法,修行凈戒;隨順世間,未度者度,未脫者脫;欲轉法輪,欲興隆三寶永使不絕,欲建大莊嚴。如是等無量功德皆悉具足,等慈眾生猶如一子。是諸天等于晨朝時,光明照已覺斯瑞相,咸作是念:“如來不久當般泥洹�！眮碓劮鹚�,見眾供具,各相謂言:“汝等觀彼人間供養(yǎng),莊嚴殊特與天無異。供養(yǎng)如來為最后供,種種飯食供佛及僧最后大施,而今世尊悉皆不受。諸仁者,我等今日亦當為佛及僧并諸眷屬,為最后施,成大施度!如來及僧并諸眷屬,哀受我等最后供施當般泥洹。佛世難值,最后施度倍復甚難。怪哉!仁者,世間虛空!一何駛哉!世間眼滅!”是諸天眾咸作是念:“我等亦當供養(yǎng)如來。”即辦供具倍勝人間,床帳、車乘、幢幡、華蓋、圖像、帳幔,悉以天香、天繒、天寶莊嚴校飾。供具辦已,來詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問訊于一面住。

復有九恒河沙諸龍王從四方來。其名曰:和修吉龍王、難頭優(yōu)缽難陀龍王等。眾德具足,哀愍世間,于晨朝時光明照已,各作是念:“如來不久當般泥洹�！鞭k眾供具倍勝人天,來詣佛所,稽首請佛,繞百千匝于一面住。

復有十恒河沙諸鬼神王,毗沙門等。一切鬼王所作供養(yǎng)悉皆如前,來詣佛所,稽首請佛,繞百千匝于一面住。

復有二十恒河沙伽留羅王,龍怨伽留羅王等;三十恒河沙揵闥婆王,那羅達揵闥婆王等;四十恒河沙緊那羅王,快見緊那羅王等;五十恒河沙摩睺羅伽王,大快見摩睺羅伽王等;六十恒河沙阿修羅王,游空阿修羅王等;七十恒河沙陀那婆王,法水離垢勝王等;八十恒河沙羅剎王,廣怖畏羅剎王等;九十恒河沙叢林主王,樂香叢林主王等;千恒河沙持咒王,大幻持咒王等;一億恒河沙欲色眾,善現欲色等;百億恒河沙天女,眾藍婆天女等;千億恒河沙負多王,宿君坻負多王等;百千億恒河沙天子,四天王等;百千億恒河沙風神王;一億恒河沙樂云雨神王;一切世間寂靜云雨王。是諸王等于晨朝時,明照已覺斯瑞相,各作是念:“如來不久當般泥洹。”雨眾供具倍勝人天,來詣佛所,稽首請佛,繞百千匝于一面住。

復有二十恒河沙香象王,金色紺眼象王等。是諸象王隨其力能于雪山中取眾香藥草,及諸名華優(yōu)缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華等大如車輪,及山川水陸所生諸華,以用莊嚴床帳供具,悲鳴號吼聲震天地:“一何駛哉!世間虛空!一何駛哉!世間眼滅!”來詣佛所,頭面禮足于一面住。

復有三恒河沙師子王,大震吼師子王等,皆于眾生普施無畏。及諸鳥王,迦蘭陀鳥、迦陵頻伽鳥王等,所作供養(yǎng)悉如象王。復有諸牛羊王,詣堅固林出好香乳,一切坑池乳皆流溢。復有諸蜜蜂王皆以香蜜盈滿其中。如是等比數如恒河沙,悉詣佛所,頭面禮足于一面住。

復有萬恒河沙五通神仙,與四天下一切眾仙俱,忍辱仙人等作種種神力,所作供養(yǎng)悉倍勝前,來詣佛所,以發(fā)布地,稽首佛足于一面住。

爾時,十六大國比丘、比丘尼,唯除尊者大迦葉、尊者阿難二眾,余者悉集滿一由旬,悉皆如前。比丘、比丘尼眾于晨朝時,來詣佛所,稽首佛足,繞百千匝于一面住。

復有萬恒河沙諸小山神王、大山神王,世界中間諸鬼神王、須彌山神王,食諸樹葉華果種種生類,皆有神力放大光明,來詣佛所,稽首禮足于一面住。

復有百千萬恒河沙八大河大海大地諸神天子,大小諸王皆有神力,放大光明蔽于日月,于堅固林出甘露水,滿熙連河微流清徹,處處皆作七寶階道,令諸會眾飲之無厭。

爾時,力士生地北面南向,有自然善法重閣講堂,文飾刻畫,七寶莊嚴,五色光耀,清泉浴池華果園林亦自化成,譬如忉利天歡喜之園甚可愛樂。其諸天、人、阿修羅悉睹如來泥洹之相,咸皆悲感愁憂嘆息。

復有一億阿僧祇四天王諸天子皆悉來會,各相謂言:“汝等觀此天、人、阿修羅,為最后供養(yǎng)如來故,作此勝妙殊特供具種種飲食,佛與大眾受彼施已當般泥洹。我等亦當辦眾供具倍勝于彼�！苯杂锰烊A、天香、天食、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、迦拘羅華、摩訶迦拘羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、散多那華、摩訶散多那華,如是等種種天華及諸天香,以成供具來詣佛所,稽首請佛于一面住。

釋提桓因與阿僧祇三十三天眾所作供養(yǎng),乃至第六天王與諸眷屬所作供養(yǎng)轉倍勝前。除四無色及色有無想天,其余諸天亦辦供具轉倍勝前。

爾時,娑婆世界主梵天王,與諸梵天子無量眷屬,各放身光遍四天下,欲界人天身諸光明皆蔽不現,普雨天衣及天名華供辦天食,一一天幢、天幡、天蓋,從堅固林上至梵天,辦眾具已,來詣佛所,稽首請佛于一面住。

復有毗摩質多羅阿修羅王,與無量阿修羅眷屬俱,放身光明遍四天下,釋提桓因及諸梵王身諸光明皆蔽不現,亦辦飯食及眾供具,其諸寶蓋悉皆彌覆小千世界。辦眾供已,來詣佛所,稽首請佛于一面住。

爾時,天魔波旬與無量魔天女眾俱,即以神力普開一切諸地獄門,隨彼地獄眾生有所愿樂皆給濟之。又復普告地獄眾生言:“汝等當念如來應供等正覺作最后隨喜!此是汝等力所堪能修行福利,當令汝等長獲安樂,永得解脫地獄楚毒�！币匀鐏硗�神故,令魔波旬心轉調伏,與眷屬俱皆悉莊嚴兵仗、刀劍、弓箭、金錘、鉞斧、罥索、長鉤、斗戰(zhàn)眾具,地獄眾生長夜癡冥,遠離正法受諸苦痛,城郭門戶盛火熾然,興云大雨令火悉滅。爾時,地獄眾生離苦獲安。離苦獲安已,一一諸魔與其眷屬,辦眾供具倍勝于前,來詣佛所,稽首請佛:“唯愿世尊,哀受我供!受我供已,其有善男子、善女人,稱摩訶衍名者若真若偽,我等皆當為是人等作無畏之護。”而說是咒:

“咃趐吒吒羅(一)咃趐(二)魯樓麗(三)摩訶魯樓麗(四)阿羅(五)摩羅(六)多羅(七)悉波呵(八)

“是咒能令諸亂心者得深妙定,是咒能令諸恐怖者離諸恐怖,是咒能令為法師者辯才無斷,是咒悉能降伏外道。諸有能護正法者,為是咒所護如佩神劍。我此咒術所說誠諦,其有人能持此咒者,若在曠野、兇害、毒獸、水火難等,若持若說,眾難悉除如龜藏六。我等今日皆悉以離諸魔諂曲。惟愿世尊,哀受我供,愿并印可所說神咒�！�

爾時,世尊即告魔言:“我不受汝飯食供養(yǎng),為安隱一切眾生故,今當受汝神咒法施�！比缡侨�請,世尊亦三默然不受。

時魔波旬及魔天女,稽首佛足于一面住。

復有大自在天王,與無量大力諸天子俱,放大光明遍照三千大千世界,梵釋諸天乃至阿修羅眾身諸光明悉蔽不現。辦眾供具倍勝于前,華蓋光明遍照三千大千世界,百億日月悉如聚墨光明不現。

大身菩薩品第二

東方去此無數阿僧祇恒河沙佛土微塵佛剎,有世界名意樂美音,佛號虛空等如來應供等正覺,在世教授告第一聲聞菩薩名曰大身:“善男子,西方有世界名曰娑婆,佛號釋迦牟尼如來應供等正覺,臨當滅度。持此國土滿缽香飯,香徹三千大千世界,并以我心現彼大眾,彼如來受我飯已當般泥洹。又持眾寶床帳供具獻彼如來。汝等并自請決所疑�！笔菚r,大身菩薩稽首佛足,右繞訖,合掌受教,與無數阿僧祇菩薩摩訶薩俱,來向此娑婆世界。

爾時,三千大千世界地普大動。時會大眾釋、梵、四天王、魔王、阿修羅,及大力諸天見此地動,舉身毛豎,各自見身光明不現悉如聚墨。爾時,大眾一切驚起。文殊師利童子告諸釋、梵、護世、魔王、諸天王言:“汝等勿怖!汝等勿怖!東方去此無數阿僧祇恒河沙國土微塵佛剎,有世界名意樂美音,佛號虛空等如來應供等正覺,告第一聲聞菩薩:‘汝行詣娑婆世界,有佛號釋迦牟尼如來應供等正覺臨當滅度,供飯彼佛及比丘僧。汝等并自請決所疑。’即時大身菩薩稽首佛足,右繞訖,合掌受教,與無央數阿僧祇菩薩摩訶薩俱來詣此娑婆世界,放身光明故令汝等光明悉蔽不現。彼虛空等如來應供等正覺,供養(yǎng)世尊故遣菩薩來,汝等皆當一心隨喜�！睍r,釋、梵、天王及諸大眾即復嘆曰:“何其怪哉!世間虛空!如來不久當般泥洹。一何駛哉!世間眼滅!”皆悉舉聲哀號悲哭。

時彼大身菩薩摩訶薩,與無量阿僧祇諸菩薩俱,從意樂美音佛土,各各遍身放大光明來詣娑婆世界。其大身菩薩舉身毛孔光明,化為無量雜種蓮華。一一華上各有七百八十萬城,高廣嚴好。其城七重,城各七寶,閻浮檀金以為卻敵。其卻敵上列植寶樹。其樹悉生眾寶蓮果,皆以金繩連綿樹間,以七寶網重羅樹外。微風吹動作五音聲,其音和雅猶如天樂,人民安隱快樂自在。其城外有七寶池周匝圍繞,八功德水湛然充滿,不冷不熱,微流清凈,皆生四種七寶蓮華,大如車輪,青黃赤白五色光耀,乘七寶船游戲其中。又其城內亦有浴池,四種蓮華大如車輪,五色嚴好。其池四邊,以黃金、白銀、琉璃、玻瓈,面各一寶互相映發(fā),玫瑰為底,布以金沙。一一浴池各有十八黃金梯陛,種種雜寶校飾莊嚴梯陛,中間皆以閻浮檀金,為芭蕉樹列植道側。天優(yōu)缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華,大如車輪遍覆池上,異類眾鳥游戲其中。其浴池上悉有種種天香華樹,四方風吹遍散池上。其水香凈如天栴檀。其城內外有八萬四千大王,一一諸王各有無量夫人婇女五欲自娛。人民舍宅各四由旬,垣墻七重悉皆七寶,亦各自有園觀浴池,五欲快樂隨意游居無有適主。其地柔軟,散五色華,薰以天香。又復彼處,無有聲聞、緣覺之名,淳一大乘。一一華上皆有大王,處師子座寶機承足,眾寶帳幔彌覆其上,以大乘法化度眾生。其諸眾生悉在華上聽受大乘,書持誦念如說修行。大身菩薩毛孔光明神通變化,其余菩薩亦復如是。時諸眾生無有欲樂,但有憂惱悲泣,隨路漸漸行詣拘夷大城,各相謂言:“汝等觀此天人供養(yǎng)殊特之事,諸來菩薩亦辦供具,眾味飯食鮮潔香美,無可為喻�！贝笊砥兴_與諸眷屬,從身毛孔出寶蓮華,所赍飯食供佛及僧。其飯香氣普薰三千大千世界,眾生聞者一切煩惱皆悉除滅。蓮華、寶帳、幢幡、華蓋,一切供具無可為喻。從其本國來向此土,乘虛而至猶若高臺,一切眾生無不悉見。大身菩薩及諸眷屬設眾供養(yǎng)倍過諸天。唯除如來光明,梵、釋、諸天光蔽不現。彼諸菩薩其身毛孔皆雨蓮華,其華香薰普遍三千大千世界。諸聞香者,罪垢消除,發(fā)菩提心。大身菩薩身大無量遍滿虛空,自舍如來余無能測,稽首奉獻飯食眾供于一面住。

南方世界諸來菩薩,其身毛孔出寶蓮華,如閻浮提從蓮華上起七寶城倍勝東方。西方世界諸來菩薩,毛孔蓮華如四天下,城等眾具轉倍勝前。北方世界諸來菩薩,毛孔蓮華如小千世界,城郭、浴池亦倍勝前。乃至十方世界無量阿僧祇諸來菩薩,皆如大身菩薩身滿虛空,毛孔蓮華猶如三千大千世界,雨種種華及眾供具,自舍如來其身光明悉蔽眾會,稽首奉獻于一面住。

爾時,堅固林側為大吉祥地,周回敷座三十二行。其處狹小而諸菩薩身大無量,諸天世人皆悉云集而不迫窄。有座如針鋒處者,有座如毛端處者,有座如毫芒處者,有座如微塵處者,隨身大小各得安立而不苦患。乃至十方微塵數世界六種大動,神通變化現希有相,各各隨力設供如前。時閻浮提,唯除尊者大迦葉眷屬、尊者阿難眷屬、阿阇世王眷屬,其余眾生無不來會。

爾時,虺蛇、毒螫諸惡蟲類,魔鬼、羅剎、雜咒蠱道,皆生慈心,不相侵害如視一子,唯除一闡提輩。

爾時,佛威神故,此三千大千世界地皆柔軟,無有丘墟、沙礫、荊棘、毒草,眾寶莊嚴猶如西方極樂國土。時會天、人、阿修羅眾,盡見十方微塵數世界,其中所有悉在目前如觀鏡像。

爾時,如來從其面門出種種光明耀殊特,諸來會者其身光明皆蔽不現,一切眾生稽首勸請,所應作已還從口入。時諸天、人、阿修羅等,即大恐怖,身毛皆豎,各相謂言:“如來光明遍照十方無量世界,所應作已還從口入更無余事,必是最后泥洹之相。天人奉獻皆悉不受,何其怪哉!四功德牙一旦廢舍,圣慧日光從今永滅,慈悲寶船于斯沉沒�！眴韬敉丛�!眾生望絕,悲號啼哭,血淚如雨。譬如大云普雨世界,時諸大眾啼哭流淚,亦復如是。

長者純陀品第三

爾時,會中有拘夷城長者,名曰純陀,與五百長者子俱威儀庠序,觀察眾會皆已來集,更整衣服為佛作禮,心懷憂戚。如日初出照青樹葉,赤脈悉現;時彼長者亦復如是,舉身血出,淚下如雨,繞百千匝合掌白佛:“唯愿世尊,與諸大眾哀受我等最后供養(yǎng),當令我及一切眾生悉蒙解脫。譬如田家貧子,仲春之節(jié),耕田下種,仰希天雨;今我如是身口意患煩惱眾垢,始蒙少習厭離之想,唯愿世尊,當惠法雨與諸大眾,哀受我請,枯旱之田得蒙慈澤�！�

爾時,世尊一切種智知一切時,告純陀言:“如來應供等正覺與諸大眾,當受汝請最后供養(yǎng)�！�

時諸天、人、阿修羅,聞如來應供等正覺受長者純陀最后供養(yǎng),一切大眾內懷歡喜,異口同聲嘆未曾有:“善哉!善哉!純陀長者,德愿滿足。甚奇!純陀,生人道中難得之利,汝今已得。如優(yōu)曇缽華,世間希有;佛出于世難值于此,信心難得,聞法亦難,佛臨泥洹最后供養(yǎng)復難于彼。又復純陀,譬如春月十五日夜,純凈圓滿無諸云翳,一切眾生莫不瞻仰;汝亦如是,如來應供等正覺,與諸大眾受汝最后檀波羅蜜。善哉!純陀,是故說汝如月盛滿,一切眾生無不瞻仰。奇哉!純陀,為佛真子,雖生人道,今皆謂汝為天中天,是故我等當稽首禮�！毕坦才e聲,而贊頌曰:

“雖生人道中, 天相悉具足,

我及一切眾, 今當稽首請。

今若哀許者, 當宣微心愿,

若欲度眾生, 唯應速勸請,

今日天中天, 人中調御士,

圓應神通眼, 無量功德相,

為眾生哀請, 舍涅槃方便。

天中天住世, 廣說甘露法,

久遠生死苦, 從是獲安隱�！�

爾時,純陀長者歡喜踴躍。猶如有人卒喪父母憂悲頓至,臨送墓所忽然還活,瞻奉悲喜倍增敬情;純陀長者及諸眷屬,歡喜踴躍亦復如是,五體投地,叉手合掌,以偈頌曰:

“快哉我今得大利, 人中妙果悉已獲!

快哉我今得大利, 永閉泥犁惡趣門!

快哉我今得大利, 生世得值無上果!

猶如沙中求妙寶, 忽遇金剛大歡喜。

快哉我今得善離, 在在處處畜生惑!

快哉我今得大利, 優(yōu)曇缽華堅固信!

快哉我今得善離, 餓鬼慳貪饑渴苦!

快哉我今得大利, 難得施度到彼岸!

從今永閉諸惡趣, 阿修羅王究竟離。

快哉我今得大利, 如來出世甚難遇!

優(yōu)曇缽華今得值, 亦如芥子投針鋒。

快哉我今得善離, 四天大王計常想!

快哉我今得大利, 法王大寶今悉見!

乃至欲天十生處, 諦了分明不染著。

快哉我今得大利, 世雄難遇今奉覲!

猶如芥子投針鋒, 值佛甚難復過是,

盡三界源二十五, 針鋒為喻亦復然。

快哉我今得大利, 值遇如來愿滿足!

摧滅一切諸兇惡, 無量癡冥無知賊。

快哉我今得大利, 生值離垢蓮華尊!

快哉我今永得離, 彌淪濤波生死海!

快哉生世值如來, 如海盲龜遇浮木!

快哉我今永得離, 生死大海盲龜惑!

快哉我今得大利, 世未曾有無倫匹!

天人哀請悉不受, 難請之寶我今得。

快哉我今得大利, 天人修羅所尊奉!

快哉今得現法果, 大仙受我最后請!

快哉我今得大利, 與諸天人俱勸請,

舍彼天人上妙饌, 哀愍受我粗澀供!

快哉我今得大利, 天人獻供愿不果,

我供粗澀如伊蘭, 如來大慈哀愍受!

諸天人民阿修羅, 愁憂號泣稽首請,

如來大悲普慈愍, 等視眾生如一子,

假令不受眾飯供, 愿哀天人不滅度。

彼諸天人無余求, 唯愿如來永住世!

猶如須彌處大海, 時金剛輪安不動,

山水映發(fā)端嚴好, 如來如是處大會,

法王威光曜四眾, 猶如重云舉世闇,

日光顯出除眾冥。 今諸天人亦如是,

久遠憂悲癡冥闇, 唯愿如來久住世,

圣慧日光悉除滅。 愿長住世大智尊,

愿長住世大雄士, 令我等心離憂怖,

猶若須彌安不動。”

爾時,世尊告純陀曰:“如是,純陀,佛興于世甚難得值,猶如海沙一金剛粟;人身難得又復過是;具足信心,亦復甚難;猶如盲龜值浮木孔,得遇如來臨般泥洹,最后所供檀波羅蜜復難于彼,如優(yōu)曇缽華時一現耳!汝今純陀,莫生憂惱,應大歡喜。所以者何?當作是念:‘今日如來與諸大眾受我最后大施供養(yǎng),以是善利故應歡喜。’汝今純陀,勿請如來長住此世。當觀世間皆悉無常,一切眾行性亦如是�！�

爾時,世尊即為純陀,而說偈言:

“正使久在世, 終歸會當滅,

雖生長壽天, 命亦要之盡。

事成皆當敗, 有者悉磨滅,

壯為老所壞, 強者病所困。

人生皆有死, 無常安可久,

無色無強力, 亦無有壽命。

妻子及象馬, 錢財悉復然,

世間諸親戚, 眷屬皆別離。

三界大恐怖, 乃至惡道苦,

斯等悉歸滅, 安可不厭患?

有有生老相, 所謂慚恥法,

計常所侵欺, 而謂為長存。

清涼殊勝法, 遠離于恐怖,

亦得離生老, 病死之大患。

亂心愚癡垢, 此等謂皆度,

無量無有余, 妙勝之寂滅。

其義實無常, 亦非蔭護法,

但是眾苦聚, 虛偽非堅固。

無堪無所忍, 亦非可常保,

斯等如蠶蟲, 結網而自纏。

輪回三界中, 無一可樂處,

唯有生老苦, 病死之大患。

知義者能見, 壽命日夜流,

衰減欺誑法, 恐怖無暫歡。

疾病憂悲惱, 諸非義盈滿,

欲火輪熾然, 眾難競來集。

智者永不住, 受斯大苦痛,

曉了五欲患, 是非功德利。

離欲無所貪, 明了見真實,

是為解脫觀。 舍除諸生者,

呵責害結怨, 究竟棄諸有。

從此疾離一切數, 猶如薪盡盛火滅,

妙色湛然常安隱, 不為衰老所滅磨。

無量疾苦不逼迫, 壽命長存無終極,

無邊苦海悉已度, 不隨時節(jié)劫數遷。

快哉如來超三界, 生死輪回不復惑,

汝莫觀我永滅度, 猶如須彌跱大海。

純陀我今當泥洹, 平等正法永安樂,

諸明智者聞斯義, 諦了分明不憂戚。

莫以生死危脆身, 微淺智慧測量佛,

我身真實處安隱, 唯是天尊能諦了�！�

爾時,純陀白佛言:“善哉!善哉!世尊,我等凡劣得知如來泥洹不可思議。世尊,我今便得與彼大人諸菩薩眾及諸羅漢等無有異。如文殊師利童子及阿羅漢,此等眾中若有最初受戒,即受戒曰得在僧數;我今凡劣亦復如是,蒙佛威神得同斯等大賢眾數。唯然,世尊,愿使如來長存于世,不愿泥洹如燋敗種。”

文殊師利語純陀言:“莫作是愿!所以者何?當作是觀,有為行法,性自如是。如是觀者,空慧具足,欲求正法當作是覺。”

純陀答曰:“文殊師利,夫如來者,是人中尊,為天中天,名為應供,豈是行耶?若是行者,為生滅法。譬如水泡速起速滅,往來流轉猶如車輪;若使如來是行數者,終不得出人天之上,非天中天,亦非應供。

“復次,文殊師利,汝豈不聞有天長壽?而今如來不滿百歲,云何生死之法,稱人天上,為天中天,名曰應供?文殊師利,譬如有人作聚落主,隨其功勛漸漸遷轉得為高位,眾人所敬,財力自在;受福既盡,還為貧賤,人不齒錄。若使如來是行數者,亦復如是,非人中上,非天中天,亦非應供,轉為下劣。所以者何?起滅法故。是故,文殊師利,莫作是觀,如來應供等正覺是行數也。

“復次,文殊師利,為知而說,為不知而說,如何妄想而謂如來是行數耶?若如來是行數者,不名三界自在法王。所以者何?譬如有王,勇猛多力,一人當千,時人號名千力士王,以能降伏千力士故;如來應供等正覺亦復如是,降伏煩惱魔、陰魔、死魔、自在天魔,如是諸魔力士憍慢悉伏,是故如來應供等正覺得為三界自在法王。若使如來是死法者,無實功德如千力士王也。是故,文殊師利,汝莫于如來起行數妄想。

“復次,文殊師利,譬如巨富長者唯生一子,相師占子有短壽相,父母聞之,心大愁戚:‘我等薄相,居門不吉,生短壽子不復愛重。所以者何?夫天、人、婆羅門中有短壽者,斯等同輩自不愛敬,以短壽故。’如是,文殊師利,若當如來同世人壽者,亦如世人不為父母之所愛敬。如來應供等正覺是行數者,亦復不為人、天、阿修羅之所愛敬,現見轉變故。所以者何?同一切法退敗知見,而為眾生說解脫教,如是義者何名正覺?是故,文殊師利,莫于如來起行數妄想也。

“復次,文殊師利,如貧女人,無有居止,加復疾病,游行乞丐,止他客舍寄生一子。其客舍主驅遣令出,抱兒隨道向豐樂國。于路困乏,蚊虻毒蟲唼食其身。經由恒水抱子而渡,水流漂急不放其子,遂至沒溺,母子俱死。由是慈心救子功德,身壞命終生凈妙天。所以者何?以不惜命救護子故。文殊師利,菩薩如是欲護正法者,不于如來而造行觀。造行觀者,當知是人盲無慧眼。于世尊所,應正觀察不可思議,當知如來非有為法,以是現化安樂眾生。彼貧女人救護其子,不惜身命故生凈妙天;護法菩薩亦復如是,能知如來非有為法,是長存法,是久住法,因此護法得現法果速成解脫。

“復次,文殊師利,譬如丈夫遠行,寄止他舍疲極而臥,大火卒起焚燒此家,驚覺見火燒逼其身欲出火難,衣服燒盡自愧裸身,不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故,身壞命終,八十千返為三十三天王,復百千返為梵天王,來生人中常為轉輪圣王,不墮惡趣永處安樂,因慚愧故如是。文殊師利,當知如來是方便行,應如彼丈夫慚愧而死。寧同外道玩習邪見,不為持戒比丘于無為如來作有為想知而妄語!若于如來作有為想者,當知是人阿鼻地獄常為室宅,是故莫于如來作有為數。能于如來作無為想者,從是得度智慧大海,不為死尸之所迷惑,是為甚深智度成就,以此智果疾逮如來具足相好。”

爾時,文殊師利謂純陀言:“善哉!善男子,應如是知,如來常住無為,非變易法。汝善男子,有是智者亦能如佛隱覆有為方便示現,汝今不久當成佛道。如此勝妙奇特功德,唯佛世尊乃能嘆說。復次,純陀,應時施及法施,出于一切眾施之上應時施者。若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若遠行來,若在道路,隨其力能疾應所須,是檀波羅蜜種子生大果報。純陀,汝今隨其力能為佛及僧施最后供,宜知是時,世尊滅度垂至�！�

純陀答曰:“文殊師利,何煩催此垢穢食為?如來寧當待此食耶?如來六年在道樹下難行苦行,日食麻米猶自支持,況今須臾豈不能耶?汝謂如來食此食乎?如來法身非穢食身�！�

爾時,世尊告文殊師利:“純陀所說真實說也�！庇终Z純陀:“汝成大智,明解大乘�！�

文殊師利謂純陀言:“汝今便為稱可如來,為佛所念�！�

純陀答言:“如來豈偏念耶?一切眾生悉平等念。汝莫作此顛倒想說。念、可念者,是二悉無,當作是行。夫愛念者,譬如乳牛,雖復饑渴行求水草,若足未足忽念其子便疾還歸;諸佛世尊無此苦念,視一切眾生皆如一子,是智慧念,諸佛境界。又文殊師利,譬如象馬寶車遲速不同;如是我等九部之乘,不能等問如來智慧。又文殊師利,譬如金翅鳥王陵虛而飛,經由大海影現水中其身長大,水性之類莫能測量其形大小,如嬰兒病不堪大藥�！�

文殊師利言:“如純陀所說。然我為諸菩薩故,于甚深功德而立此論�！�

爾時,世尊從其面門復放種種色光。文殊師利童子見此光明,知如來泥洹時至,便告長者純陀言:“汝為如來臨般泥洹施最后供,其時已到,宜應速設。純陀,當知如來不以無事而放光明,其義有以宜速宜速,莫令失時如過采之華。”長者純陀默然而住。

佛告純陀:“如來須臾泥洹,汝供養(yǎng)僧今正是時。”如是再三。

純陀悵恨舉聲嘆曰:“何其怪哉!世間虛空!如來長逝!”悲號流淚,而復啟請愿哀久住。

世尊告曰:“純陀,汝莫啼哭自亂其心,當正思惟修野馬觀,芭蕉、夢、幻、電光、壞器等無有堅實,當知有為為災患宅。”

純陀白佛:“如來不哀住世,世間虛空!我等焉得而不啼哭?”

佛言:“純陀,今我哀汝及一切眾生而般泥洹,諸佛法爾,有為之法性亦復然。汝于一切諸有為行,當思我昔說無常偈、苦偈、空偈、非我之偈、我說此身為災患偈、如水上泡生滅之偈,莫但憂悲如凡人法!”

純陀白佛:“如是,世尊。誠知如來方便泥洹,我故悲惱不能自持�！�

佛告純陀:“善哉!善哉!善男子,應知如來方便泥洹,當知佛經如涉大海,長壽非長壽、起法滅法、幻法方便法、時非時、性非性,如是等盡應知。純陀,汝欲疾度三有海者,可速設供諸天、人、阿修羅所赍供具,今當得為最后供養(yǎng),令一切眾生從我得不動快樂。汝及余人值良福田,汝于如來等正覺所設檀波羅蜜,不留難者亦當自成如來福田。”

時純陀長者欲度一切眾生故,低頭泣淚猶如雨下。譬如日出照青樹葉,赤脈悉現;純陀長者亦復如是,血淚俱下而白佛言:“唯然,世尊,今當從教。然如來泥洹甚深之義,非我凡細所能測量,亦非聲聞、緣覺所知,唯佛世尊智慧境界�！�

爾時,純陀與諸眷屬,為度一切眾生故,稽首佛足右繞畢,燒香散華供養(yǎng)世尊,并復供養(yǎng)文殊師利,以供辦飯故,還歸其家。