第一卷 大般泥洹經(jīng)

第一卷 大般泥洹經(jīng)

序品第一

如是我聞:一時(shí),佛在拘夷那竭國(guó)力士生地,熙連河側(cè)堅(jiān)固林雙樹(shù)間,與八百億比丘前后圍繞,二月十五日臨般泥洹。時(shí)諸眾生各各悅樂(lè),自計(jì)清凈無(wú)疑厭想,忽然自覺(jué)悟:“今日如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),哀愍世間,覆護(hù)世間,為世間歸,等觀(guān)眾生如視一子,恬淡寂滅大牟尼尊,告諸眾生今當(dāng)滅度,諸有疑難皆應(yīng)來(lái)問(wèn),為最后問(wèn)�！比缡怯X(jué)已,各懷憂(yōu)戚。

爾時(shí),世尊從其面門(mén)放種種光,青黃赤白玻瓈紅色,明耀殊特普照三千大千世界乃至十方一切佛土。六趣眾生其蒙光者,罪垢諸惱皆悉除滅,咸皆悲慟淚下如雨,更相謂言:“怪哉!仁者,世間虛空!怪哉!仁者,眾生福盡!怪哉!仁者,苦法增長(zhǎng)!如來(lái)不久當(dāng)般泥洹。一何駛哉!世間虛空!何其駛哉!世間眼滅!我等當(dāng)共疾往詣佛禮拜供養(yǎng),勸請(qǐng)世尊不般泥洹,住壽一劫若過(guò)一劫。若佛泥洹,誰(shuí)為我等親善慈導(dǎo)?誰(shuí)為我等救諸厄難?是故仁等有所不了,當(dāng)詣如來(lái)咨決所疑�！�

爾時(shí),大地六種震動(dòng)。時(shí)八百億比丘,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱,降伏諸根譬如大龍,成就空慧逮得己利,如栴檀林以為眷屬,功德具足為佛真子。其名曰:尊者迦旃延、尊者薄拘羅、尊者優(yōu)波難陀等。是諸比丘晨用楊枝澡漱清凈,時(shí)有妙光來(lái)照其身。如日初出照青樹(shù)葉,赤脈悉現(xiàn);此諸比丘亦復(fù)如是,舉身支節(jié)一切毛孔血流如雨,心大苦痛,哀愍安樂(lè)諸眾生故,欲發(fā)大乘方便密教故,教化因緣故,疾澡漱訖來(lái)詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問(wèn)訊于一面住。

復(fù)有二十五億比丘尼,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱,降伏諸根譬如大龍,成就空慧逮得己利。其名曰:拘鄰女須跋陀羅比丘尼、優(yōu)婆難陀比丘尼、海智比丘尼等。如日初出照青樹(shù)葉,赤脈悉現(xiàn);此諸比丘尼亦復(fù)如是,舉身支節(jié)一切毛孔血流如雨,心大苦痛,哀愍安樂(lè)諸眾生故,欲發(fā)大乘方便密教故,教化因緣故,來(lái)詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問(wèn)訊于一面住。

復(fù)有諸比丘尼,皆是菩薩,人中雄猛得十地行,教化因緣故現(xiàn)為女身,游四無(wú)量能現(xiàn)為佛種種變化。

復(fù)有一恒河沙菩薩摩訶薩,人中雄猛,一切功德皆已具足,以方便身深樂(lè)大乘,正向大乘、饑虛大乘,貪求大乘、渴仰大乘,善能隨順一切世間,未度者度,未脫者脫,于無(wú)數(shù)劫修習(xí)凈戒度脫眾生,于無(wú)數(shù)劫修習(xí)凈戒安慰眾生,于無(wú)數(shù)劫修習(xí)凈戒興隆三寶,于無(wú)數(shù)劫修習(xí)凈戒轉(zhuǎn)正法輪,于無(wú)數(shù)劫修習(xí)凈戒成大莊嚴(yán),于無(wú)數(shù)劫修習(xí)凈戒行處堅(jiān)固,如是等無(wú)量功德皆悉成就,等觀(guān)眾生如視一子。其名曰:海德菩薩、無(wú)盡智菩薩等。如日初出照青樹(shù)葉,赤脈悉現(xiàn);此諸菩薩亦復(fù)如是,舉身支節(jié)一切毛孔血流如雨,心大苦痛,愍念安樂(lè)諸眾生故,欲發(fā)大乘方便密教故,教化因緣故,來(lái)詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問(wèn)訊于一面住。

復(fù)有二恒河沙五戒優(yōu)婆塞,深樂(lè)一切諸對(duì)治法——苦樂(lè)、常無(wú)常、我非我、空非空、依無(wú)依、眾生非眾生、恒非恒、吉非吉、有為無(wú)為、泥洹非泥洹,深樂(lè)如是對(duì)治之法,欲聞妙義闡揚(yáng)大法,于無(wú)數(shù)劫凈修梵行而無(wú)毀失,欲行大乘為人廣說(shuō),修習(xí)凈戒欲學(xué)堅(jiān)固大乘,欲學(xué)隨順世間,欲學(xué)度脫世間,欲學(xué)興隆三寶,欲學(xué)轉(zhuǎn)法輪,欲學(xué)大莊嚴(yán),如是無(wú)量功德具足,等觀(guān)眾生如視一子。其名曰:光無(wú)垢稱(chēng)王優(yōu)婆塞、善德優(yōu)婆塞。如是等二恒河沙優(yōu)婆塞,于晨朝時(shí)為供養(yǎng)如來(lái)故,人人各作五千栴檀床帳、沉水床帳、眾寶床帳、天香床帳、郁金香華床帳等。其諸床帳悉以牛頭栴檀香薰,莊嚴(yán)種種奇妙七寶,校飾金繩羅網(wǎng)以覆其上,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、紅色紅光、玻瓈色玻瓈光、如意珠色如意珠光,以如是等雜色莊嚴(yán),殊勝希有周匝障幔,皆以七寶羅網(wǎng)羅覆其上,周回四面懸眾寶幡,種種雜香以涂其上,金鏤織成以為垂帶。其寶帳內(nèi)種種異色莊嚴(yán)如上,七寶織成以為茵蓐,柔軟香薰以敷其內(nèi)。一一床帳各載以寶車(chē),其車(chē)嚴(yán)好七寶莊嚴(yán),前后皆有寶幢幡蓋。一一幡蓋皆以七寶羅網(wǎng),青黃赤白七寶莊嚴(yán),及四種華優(yōu)缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利,亦以七寶校飾如前,結(jié)眾雜寶以為華鬘,鮮好白氎圖畫(huà)如來(lái)本生之像,表現(xiàn)菩薩從初發(fā)意至于成佛,中間受身種種苦行無(wú)不記列。夾道兩邊作眾伎樂(lè),其諸樂(lè)器皆用七寶,其音和雅皆出無(wú)常、苦、空之音,咸言怪哉世間虛空,悲號(hào)泣淚聲振天地。為供養(yǎng)故各赍名華、細(xì)末雜香,又辦種種上味之食,用山澗水,燃以香薪,令食細(xì)軟香味具足。又于堅(jiān)固林內(nèi)外掃灑,布七寶沙,香薰寶衣以覆其上。周回敷置三十二行師子之座,皆以七寶莊嚴(yán),雕紋刻鏤,五色晃曜,眾妙雜香用薰其座,七寶茵蓐以敷其上。眾事辦已而作是念:“一切眾生有所須欲,我悉施與。衣服、飲食、財(cái)物、珍寶、國(guó)城、妻子、頭目、髓腦、血肉、肌體,貧富貴賤隨其所須各令充足,唯除色欲、毒藥及害生等不凈之施�！笔侵T優(yōu)婆塞發(fā)菩薩心而作是念:“我等持是床帳、寶車(chē)、眾物供具,施佛及僧是為最后供養(yǎng)大施�！备髯魇悄�:“佛及大眾受我供已,今日如來(lái)當(dāng)般泥洹�！弊魇悄钜�,其心悲亂。譬如日出照青樹(shù)葉,赤脈悉現(xiàn);諸優(yōu)婆塞亦復(fù)如是,舉身毛孔血流如雨,身心毒痛悲泣流淚。又于堅(jiān)固林側(cè),施大帳幔七寶莊校,高廣嚴(yán)好上際虛空。于其帳內(nèi)立七寶舍,饌具畢已,來(lái)詣佛所,稽首佛足。幢蓋供養(yǎng)遍滿(mǎn)虛空,燒香散華猶如云雨,咸皆悲慕哀動(dòng)天地,撫臆號(hào)叫淚下如雨,更相謂言:“怪哉!仁者,世間虛空!一何駛哉!世間眼滅!”頭面著地同聲請(qǐng)佛:“愿佛及僧哀愍我等,與諸大眾俱受我請(qǐng),受我請(qǐng)已當(dāng)般泥洹,令我等飯佛大眾得最后施福�！笔雷鹬獣r(shí)默然不受,如是三請(qǐng),佛亦默然。時(shí)諸優(yōu)婆塞一切望絕,愁憂(yōu)苦惱。猶如慈父唯有一子,卒病命終,送殯而還,愁憂(yōu)苦惱;諸優(yōu)婆塞愁憂(yōu)苦惱,亦復(fù)如是,作禮而起于一面住。

復(fù)有三恒河沙優(yōu)婆夷,皆持五戒功德具足,現(xiàn)為女像化度眾生,呵責(zé)己身猶如四蛇,八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)侵食其體。是身嗅穢貪欲所惑,譬如死尸無(wú)一可樂(lè),是身不凈九孔常漏,血肉筋骨共相依假以為偽城,手足支節(jié)以為卻敵,爪齒耳目以為寮孔,幻偽心法以為寮障,放逸調(diào)慢以為樓觀(guān),惡賊意王居其城內(nèi),貪利蕩逸馳騁六境。如此賊城,諸佛所棄,愚夫所樂(lè),貪欲、瞋恚、愚癡、羅剎依止其中。如伊蘭叢林無(wú)可愛(ài)樂(lè),聚沫、芭蕉無(wú)有堅(jiān)固,電光、野馬、呼聲之響、水月、幻、化,如海濤波駛流立草須臾不住,丘冢叢林穢惡充滿(mǎn),狐狼雕鷲鳥(niǎo)鴟餓狗,諸惡蟲(chóng)輩競(jìng)止其中,如此穢身安可堪處?若以一毛滴大海水尚可知數(shù),此毒樹(shù)身四百四病,無(wú)量眾穢不可稱(chēng)計(jì)。如世尊說(shuō)譬喻,天下草木斬以為籌,大地土石末為微塵猶可知數(shù),此身不凈無(wú)量雜惡其數(shù)過(guò)是。是身暴害滅諸善法,是等優(yōu)婆夷能舍此身猶如棄唾,習(xí)行空行、無(wú)相、無(wú)作,深樂(lè)大乘常為人說(shuō)。其名曰:耆婆尸利優(yōu)婆夷、勝鬘優(yōu)婆夷、毗舍佉優(yōu)婆夷等。于晨朝時(shí),光明照已即覺(jué)斯瑞,便各疾辦眾供養(yǎng)具倍勝于前,來(lái)詣佛所,頭面著地,請(qǐng)佛及僧。世尊不受,愁憂(yōu)苦惱在一面住。

復(fù)有四恒河沙諸離車(chē)童子,在毗舍離城內(nèi)并外來(lái)者,及閻浮提邊國(guó)諸王大臣,俱樂(lè)正法淳修戒行,眾德成就伏諸異學(xué)及亂法者,普能惠施無(wú)畏之法,為眾演說(shuō)無(wú)盡法藏,悉能修習(xí)諸佛所說(shuō)甘露妙法,摧伏眾魔外道邪論,自持律行令持戒僧得力安隱,自持律行樂(lè)聽(tīng)大乘為人廣說(shuō),普慈愍傷一切眾生德皆如上。其名曰:凈離垢藏離車(chē)童子、�？靸綦x車(chē)童子、恒水離垢凈離車(chē)童子等。是諸離車(chē)各辦八十四億栴檀床帳、沉水床帳、郁金床帳、柏木床帳、兜樓香木床帳,亦各八十四億雕文刻鏤,七寶莊嚴(yán),五色光耀,嚴(yán)飾如前。各辦八萬(wàn)四千寶馬,八萬(wàn)四千大象王,八萬(wàn)四千四馬寶車(chē),悉以神珠明寶絞絡(luò)莊飾,端嚴(yán)姝妙行如疾風(fēng)。又辦八萬(wàn)四千明月神珠晝夜常明,幢蓋幡華大寶帳幔,白疊圖像次第如前。其寶華蓋廣一由旬,彩畫(huà)細(xì)疊以為圖像三十二由旬,其幔高顯各百由旬,其幡各長(zhǎng)一千由旬,七寶莊校嚴(yán)飾如前,其飯香氣薰一由旬。敷置床座,于堅(jiān)固林供具悉備,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,頭面禮訖于一面住。

復(fù)有閻浮提內(nèi)大長(zhǎng)者五恒河沙,深樂(lè)正法,淳修戒行,眾德成就,伏諸異學(xué)及亂法者,深樂(lè)大乘。其名日:月光王薝卜華首長(zhǎng)者、法首長(zhǎng)者。如是等長(zhǎng)者子及長(zhǎng)者女五恒河沙,于晨朝時(shí),承佛威神,辦眾供具倍復(fù)勝前,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,頭面禮足于一面住。

復(fù)有毗舍離王內(nèi)外眷屬,及閻浮提主大小城邑聚落野人君主,除阿阇世,其余諸王月離垢藏王、日離垢王等,六恒河沙各將一百八十萬(wàn)億眷屬,皆悉勇健,力如龍象,行如疾風(fēng),深樂(lè)正法,淳修戒行,眾德成就,伏諸異學(xué)及亂法者,所作供具轉(zhuǎn)倍勝前,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,頭面禮足于一面住。

復(fù)有閻浮提主大小諸王夫人、婇女七恒河沙,除阿阇世王夫人、婇女,皆厭患女身,修行空行,深樂(lè)大乘,廣為人說(shuō),所修功德悉如前說(shuō)。諸優(yōu)婆夷其名曰:三界妙夫人、念德夫人等。所作供具倍復(fù)勝前。于晨朝時(shí),來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,頭面禮足于一面住。

復(fù)有八恒河沙諸天眾俱,普明天子等,皆樂(lè)大乘,廣為人說(shuō),修行凈戒,渴仰大乘;諸眾生類(lèi)樂(lè)大乘者,以大乘法斷其渴仰;修行凈戒,貪樂(lè)大乘、堅(jiān)固大乘、覺(jué)悟大乘,于大乘法不起嫉慢;伏諸異學(xué)及亂法者,護(hù)持正法,修行凈戒;隨順世間,未度者度,未脫者脫;欲轉(zhuǎn)法輪,欲興隆三寶永使不絕,欲建大莊嚴(yán)。如是等無(wú)量功德皆悉具足,等慈眾生猶如一子。是諸天等于晨朝時(shí),光明照已覺(jué)斯瑞相,咸作是念:“如來(lái)不久當(dāng)般泥洹�！眮�(lái)詣佛所,見(jiàn)眾供具,各相謂言:“汝等觀(guān)彼人間供養(yǎng),莊嚴(yán)殊特與天無(wú)異。供養(yǎng)如來(lái)為最后供,種種飯食供佛及僧最后大施,而今世尊悉皆不受。諸仁者,我等今日亦當(dāng)為佛及僧并諸眷屬,為最后施,成大施度!如來(lái)及僧并諸眷屬,哀受我等最后供施當(dāng)般泥洹。佛世難值,最后施度倍復(fù)甚難。怪哉!仁者,世間虛空!一何駛哉!世間眼滅!”是諸天眾咸作是念:“我等亦當(dāng)供養(yǎng)如來(lái)。”即辦供具倍勝人間,床帳、車(chē)乘、幢幡、華蓋、圖像、帳幔,悉以天香、天繒、天寶莊嚴(yán)校飾。供具辦已,來(lái)詣佛所,稽首禮足繞百千匝,恭敬問(wèn)訊于一面住。

復(fù)有九恒河沙諸龍王從四方來(lái)。其名曰:和修吉龍王、難頭優(yōu)缽難陀龍王等。眾德具足,哀愍世間,于晨朝時(shí)光明照已,各作是念:“如來(lái)不久當(dāng)般泥洹。”辦眾供具倍勝人天,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,繞百千匝于一面住。

復(fù)有十恒河沙諸鬼神王,毗沙門(mén)等。一切鬼王所作供養(yǎng)悉皆如前,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,繞百千匝于一面住。

復(fù)有二十恒河沙伽留羅王,龍?jiān)官ち袅_王等;三十恒河沙揵闥婆王,那羅達(dá)揵闥婆王等;四十恒河沙緊那羅王,快見(jiàn)緊那羅王等;五十恒河沙摩睺羅伽王,大快見(jiàn)摩睺羅伽王等;六十恒河沙阿修羅王,游空阿修羅王等;七十恒河沙陀那婆王,法水離垢勝王等;八十恒河沙羅剎王,廣怖畏羅剎王等;九十恒河沙叢林主王,樂(lè)香叢林主王等;千恒河沙持咒王,大幻持咒王等;一億恒河沙欲色眾,善現(xiàn)欲色等;百億恒河沙天女,眾藍(lán)婆天女等;千億恒河沙負(fù)多王,宿君坻負(fù)多王等;百千億恒河沙天子,四天王等;百千億恒河沙風(fēng)神王;一億恒河沙樂(lè)云雨神王;一切世間寂靜云雨王。是諸王等于晨朝時(shí),明照已覺(jué)斯瑞相,各作是念:“如來(lái)不久當(dāng)般泥洹�！庇瓯姽┚弑秳偃颂�,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛,繞百千匝于一面住。

復(fù)有二十恒河沙香象王,金色紺眼象王等。是諸象王隨其力能于雪山中取眾香藥草,及諸名華優(yōu)缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華等大如車(chē)輪,及山川水陸所生諸華,以用莊嚴(yán)床帳供具,悲鳴號(hào)吼聲震天地:“一何駛哉!世間虛空!一何駛哉!世間眼滅!”來(lái)詣佛所,頭面禮足于一面住。

復(fù)有三恒河沙師子王,大震吼師子王等,皆于眾生普施無(wú)畏。及諸鳥(niǎo)王,迦蘭陀鳥(niǎo)、迦陵頻伽鳥(niǎo)王等,所作供養(yǎng)悉如象王。復(fù)有諸牛羊王,詣堅(jiān)固林出好香乳,一切坑池乳皆流溢。復(fù)有諸蜜蜂王皆以香蜜盈滿(mǎn)其中。如是等比數(shù)如恒河沙,悉詣佛所,頭面禮足于一面住。

復(fù)有萬(wàn)恒河沙五通神仙,與四天下一切眾仙俱,忍辱仙人等作種種神力,所作供養(yǎng)悉倍勝前,來(lái)詣佛所,以發(fā)布地,稽首佛足于一面住。

爾時(shí),十六大國(guó)比丘、比丘尼,唯除尊者大迦葉、尊者阿難二眾,余者悉集滿(mǎn)一由旬,悉皆如前。比丘、比丘尼眾于晨朝時(shí),來(lái)詣佛所,稽首佛足,繞百千匝于一面住。

復(fù)有萬(wàn)恒河沙諸小山神王、大山神王,世界中間諸鬼神王、須彌山神王,食諸樹(shù)葉華果種種生類(lèi),皆有神力放大光明,來(lái)詣佛所,稽首禮足于一面住。

復(fù)有百千萬(wàn)恒河沙八大河大海大地諸神天子,大小諸王皆有神力,放大光明蔽于日月,于堅(jiān)固林出甘露水,滿(mǎn)熙連河微流清徹,處處皆作七寶階道,令諸會(huì)眾飲之無(wú)厭。

爾時(shí),力士生地北面南向,有自然善法重閣講堂,文飾刻畫(huà),七寶莊嚴(yán),五色光耀,清泉浴池華果園林亦自化成,譬如忉利天歡喜之園甚可愛(ài)樂(lè)。其諸天、人、阿修羅悉睹如來(lái)泥洹之相,咸皆悲感愁憂(yōu)嘆息。

復(fù)有一億阿僧祇四天王諸天子皆悉來(lái)會(huì),各相謂言:“汝等觀(guān)此天、人、阿修羅,為最后供養(yǎng)如來(lái)故,作此勝妙殊特供具種種飲食,佛與大眾受彼施已當(dāng)般泥洹。我等亦當(dāng)辦眾供具倍勝于彼�！苯杂锰烊A、天香、天食、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、迦拘羅華、摩訶迦拘羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、散多那華、摩訶散多那華,如是等種種天華及諸天香,以成供具來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛于一面住。

釋提桓因與阿僧祇三十三天眾所作供養(yǎng),乃至第六天王與諸眷屬所作供養(yǎng)轉(zhuǎn)倍勝前。除四無(wú)色及色有無(wú)想天,其余諸天亦辦供具轉(zhuǎn)倍勝前。

爾時(shí),娑婆世界主梵天王,與諸梵天子無(wú)量眷屬,各放身光遍四天下,欲界人天身諸光明皆蔽不現(xiàn),普雨天衣及天名華供辦天食,一一天幢、天幡、天蓋,從堅(jiān)固林上至梵天,辦眾具已,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛于一面住。

復(fù)有毗摩質(zhì)多羅阿修羅王,與無(wú)量阿修羅眷屬俱,放身光明遍四天下,釋提桓因及諸梵王身諸光明皆蔽不現(xiàn),亦辦飯食及眾供具,其諸寶蓋悉皆彌覆小千世界。辦眾供已,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛于一面住。

爾時(shí),天魔波旬與無(wú)量魔天女眾俱,即以神力普開(kāi)一切諸地獄門(mén),隨彼地獄眾生有所愿樂(lè)皆給濟(jì)之。又復(fù)普告地獄眾生言:“汝等當(dāng)念如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)作最后隨喜!此是汝等力所堪能修行福利,當(dāng)令汝等長(zhǎng)獲安樂(lè),永得解脫地獄楚毒。”以如來(lái)威神故,令魔波旬心轉(zhuǎn)調(diào)伏,與眷屬俱皆悉莊嚴(yán)兵仗、刀劍、弓箭、金錘、鉞斧、罥索、長(zhǎng)鉤、斗戰(zhàn)眾具,地獄眾生長(zhǎng)夜癡冥,遠(yuǎn)離正法受諸苦痛,城郭門(mén)戶(hù)盛火熾然,興云大雨令火悉滅。爾時(shí),地獄眾生離苦獲安。離苦獲安已,一一諸魔與其眷屬,辦眾供具倍勝于前,來(lái)詣佛所,稽首請(qǐng)佛:“唯愿世尊,哀受我供!受我供已,其有善男子、善女人,稱(chēng)摩訶衍名者若真若偽,我等皆當(dāng)為是人等作無(wú)畏之護(hù)�！倍�說(shuō)是咒:

“咃趐吒吒羅(一)咃趐(二)魯樓麗(三)摩訶魯樓麗(四)阿羅(五)摩羅(六)多羅(七)悉波呵(八)

“是咒能令諸亂心者得深妙定,是咒能令諸恐怖者離諸恐怖,是咒能令為法師者辯才無(wú)斷,是咒悉能降伏外道。諸有能護(hù)正法者,為是咒所護(hù)如佩神劍。我此咒術(shù)所說(shuō)誠(chéng)諦,其有人能持此咒者,若在曠野、兇害、毒獸、水火難等,若持若說(shuō),眾難悉除如龜藏六。我等今日皆悉以離諸魔諂曲。惟愿世尊,哀受我供,愿并印可所說(shuō)神咒�！�

爾時(shí),世尊即告魔言:“我不受汝飯食供養(yǎng),為安隱一切眾生故,今當(dāng)受汝神咒法施�！比缡侨�請(qǐng),世尊亦三默然不受。

時(shí)魔波旬及魔天女,稽首佛足于一面住。

復(fù)有大自在天王,與無(wú)量大力諸天子俱,放大光明遍照三千大千世界,梵釋諸天乃至阿修羅眾身諸光明悉蔽不現(xiàn)。辦眾供具倍勝于前,華蓋光明遍照三千大千世界,百億日月悉如聚墨光明不現(xiàn)。

大身菩薩品第二

東方去此無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙佛土微塵佛剎,有世界名意樂(lè)美音,佛號(hào)虛空等如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),在世教授告第一聲聞菩薩名曰大身:“善男子,西方有世界名曰娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),臨當(dāng)滅度。持此國(guó)土滿(mǎn)缽香飯,香徹三千大千世界,并以我心現(xiàn)彼大眾,彼如來(lái)受我飯已當(dāng)般泥洹。又持眾寶床帳供具獻(xiàn)彼如來(lái)。汝等并自請(qǐng)決所疑。”是時(shí),大身菩薩稽首佛足,右繞訖,合掌受教,與無(wú)數(shù)阿僧祇菩薩摩訶薩俱,來(lái)向此娑婆世界。

爾時(shí),三千大千世界地普大動(dòng)。時(shí)會(huì)大眾釋、梵、四天王、魔王、阿修羅,及大力諸天見(jiàn)此地動(dòng),舉身毛豎,各自見(jiàn)身光明不現(xiàn)悉如聚墨。爾時(shí),大眾一切驚起。文殊師利童子告諸釋、梵、護(hù)世、魔王、諸天王言:“汝等勿怖!汝等勿怖!東方去此無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙國(guó)土微塵佛剎,有世界名意樂(lè)美音,佛號(hào)虛空等如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),告第一聲聞菩薩:‘汝行詣娑婆世界,有佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)臨當(dāng)滅度,供飯彼佛及比丘僧。汝等并自請(qǐng)決所疑。’即時(shí)大身菩薩稽首佛足,右繞訖,合掌受教,與無(wú)央數(shù)阿僧祇菩薩摩訶薩俱來(lái)詣此娑婆世界,放身光明故令汝等光明悉蔽不現(xiàn)。彼虛空等如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),供養(yǎng)世尊故遣菩薩來(lái),汝等皆當(dāng)一心隨喜。”時(shí),釋、梵、天王及諸大眾即復(fù)嘆曰:“何其怪哉!世間虛空!如來(lái)不久當(dāng)般泥洹。一何駛哉!世間眼滅!”皆悉舉聲哀號(hào)悲哭。

時(shí)彼大身菩薩摩訶薩,與無(wú)量阿僧祇諸菩薩俱,從意樂(lè)美音佛土,各各遍身放大光明來(lái)詣娑婆世界。其大身菩薩舉身毛孔光明,化為無(wú)量雜種蓮華。一一華上各有七百八十萬(wàn)城,高廣嚴(yán)好。其城七重,城各七寶,閻浮檀金以為卻敵。其卻敵上列植寶樹(shù)。其樹(shù)悉生眾寶蓮果,皆以金繩連綿樹(shù)間,以七寶網(wǎng)重羅樹(shù)外。微風(fēng)吹動(dòng)作五音聲,其音和雅猶如天樂(lè),人民安隱快樂(lè)自在。其城外有七寶池周匝圍繞,八功德水湛然充滿(mǎn),不冷不熱,微流清凈,皆生四種七寶蓮華,大如車(chē)輪,青黃赤白五色光耀,乘七寶船游戲其中。又其城內(nèi)亦有浴池,四種蓮華大如車(chē)輪,五色嚴(yán)好。其池四邊,以黃金、白銀、琉璃、玻瓈,面各一寶互相映發(fā),玫瑰為底,布以金沙。一一浴池各有十八黃金梯陛,種種雜寶校飾莊嚴(yán)梯陛,中間皆以閻浮檀金,為芭蕉樹(shù)列植道側(cè)。天優(yōu)缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華,大如車(chē)輪遍覆池上,異類(lèi)眾鳥(niǎo)游戲其中。其浴池上悉有種種天香華樹(shù),四方風(fēng)吹遍散池上。其水香凈如天栴檀。其城內(nèi)外有八萬(wàn)四千大王,一一諸王各有無(wú)量夫人婇女五欲自?shī)省Ｈ嗣裆嵴�各四由�?垣墻七重悉皆七寶,亦各自有園觀(guān)浴池,五欲快樂(lè)隨意游居無(wú)有適主。其地柔軟,散五色華,薰以天香。又復(fù)彼處,無(wú)有聲聞、緣覺(jué)之名,淳一大乘。一一華上皆有大王,處師子座寶機(jī)承足,眾寶帳幔彌覆其上,以大乘法化度眾生。其諸眾生悉在華上聽(tīng)受大乘,書(shū)持誦念如說(shuō)修行。大身菩薩毛孔光明神通變化,其余菩薩亦復(fù)如是。時(shí)諸眾生無(wú)有欲樂(lè),但有憂(yōu)惱悲泣,隨路漸漸行詣拘夷大城,各相謂言:“汝等觀(guān)此天人供養(yǎng)殊特之事,諸來(lái)菩薩亦辦供具,眾味飯食鮮潔香美,無(wú)可為喻。”大身菩薩與諸眷屬,從身毛孔出寶蓮華,所赍飯食供佛及僧。其飯香氣普薰三千大千世界,眾生聞?wù)咭磺袩�惱皆悉除滅。蓮華、寶帳、幢幡、華蓋,一切供具無(wú)可為喻。從其本國(guó)來(lái)向此土,乘虛而至猶若高臺(tái),一切眾生無(wú)不悉見(jiàn)。大身菩薩及諸眷屬設(shè)眾供養(yǎng)倍過(guò)諸天。唯除如來(lái)光明,梵、釋、諸天光蔽不現(xiàn)。彼諸菩薩其身毛孔皆雨蓮華,其華香薰普遍三千大千世界。諸聞香者,罪垢消除,發(fā)菩提心。大身菩薩身大無(wú)量遍滿(mǎn)虛空,自舍如來(lái)余無(wú)能測(cè),稽首奉獻(xiàn)飯食眾供于一面住。

南方世界諸來(lái)菩薩,其身毛孔出寶蓮華,如閻浮提從蓮華上起七寶城倍勝東方。西方世界諸來(lái)菩薩,毛孔蓮華如四天下,城等眾具轉(zhuǎn)倍勝前。北方世界諸來(lái)菩薩,毛孔蓮華如小千世界,城郭、浴池亦倍勝前。乃至十方世界無(wú)量阿僧祇諸來(lái)菩薩,皆如大身菩薩身滿(mǎn)虛空,毛孔蓮華猶如三千大千世界,雨種種華及眾供具,自舍如來(lái)其身光明悉蔽眾會(huì),稽首奉獻(xiàn)于一面住。

爾時(shí),堅(jiān)固林側(cè)為大吉祥地,周回敷座三十二行。其處狹小而諸菩薩身大無(wú)量,諸天世人皆悉云集而不迫窄。有座如針?shù)h處者,有座如毛端處者,有座如毫芒處者,有座如微塵處者,隨身大小各得安立而不苦患。乃至十方微塵數(shù)世界六種大動(dòng),神通變化現(xiàn)希有相,各各隨力設(shè)供如前。時(shí)閻浮提,唯除尊者大迦葉眷屬、尊者阿難眷屬、阿阇世王眷屬,其余眾生無(wú)不來(lái)會(huì)。

爾時(shí),虺蛇、毒螫諸惡蟲(chóng)類(lèi),魔鬼、羅剎、雜咒蠱道,皆生慈心,不相侵害如視一子,唯除一闡提輩。

爾時(shí),佛威神故,此三千大千世界地皆柔軟,無(wú)有丘墟、沙礫、荊棘、毒草,眾寶莊嚴(yán)猶如西方極樂(lè)國(guó)土。時(shí)會(huì)天、人、阿修羅眾,盡見(jiàn)十方微塵數(shù)世界,其中所有悉在目前如觀(guān)鏡像。

爾時(shí),如來(lái)從其面門(mén)出種種光明耀殊特,諸來(lái)會(huì)者其身光明皆蔽不現(xiàn),一切眾生稽首勸請(qǐng),所應(yīng)作已還從口入。時(shí)諸天、人、阿修羅等,即大恐怖,身毛皆豎,各相謂言:“如來(lái)光明遍照十方無(wú)量世界,所應(yīng)作已還從口入更無(wú)余事,必是最后泥洹之相。天人奉獻(xiàn)皆悉不受,何其怪哉!四功德牙一旦廢舍,圣慧日光從今永滅,慈悲寶船于斯沉沒(méi)�！眴韬敉丛�!眾生望絕,悲號(hào)啼哭,血淚如雨。譬如大云普雨世界,時(shí)諸大眾啼哭流淚,亦復(fù)如是。

長(zhǎng)者純陀品第三

爾時(shí),會(huì)中有拘夷城長(zhǎng)者,名曰純陀,與五百長(zhǎng)者子俱威儀庠序,觀(guān)察眾會(huì)皆已來(lái)集,更整衣服為佛作禮,心懷憂(yōu)戚。如日初出照青樹(shù)葉,赤脈悉現(xiàn);時(shí)彼長(zhǎng)者亦復(fù)如是,舉身血出,淚下如雨,繞百千匝合掌白佛:“唯愿世尊,與諸大眾哀受我等最后供養(yǎng),當(dāng)令我及一切眾生悉蒙解脫。譬如田家貧子,仲春之節(jié),耕田下種,仰希天雨;今我如是身口意患煩惱眾垢,始蒙少習(xí)厭離之想,唯愿世尊,當(dāng)惠法雨與諸大眾,哀受我請(qǐng),枯旱之田得蒙慈澤。”

爾時(shí),世尊一切種智知一切時(shí),告純陀言:“如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)與諸大眾,當(dāng)受汝請(qǐng)最后供養(yǎng)。”

時(shí)諸天、人、阿修羅,聞如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)受長(zhǎng)者純陀最后供養(yǎng),一切大眾內(nèi)懷歡喜,異口同聲嘆未曾有:“善哉!善哉!純陀長(zhǎng)者,德愿滿(mǎn)足。甚奇!純陀,生人道中難得之利,汝今已得。如優(yōu)曇缽華,世間希有;佛出于世難值于此,信心難得,聞法亦難,佛臨泥洹最后供養(yǎng)復(fù)難于彼。又復(fù)純陀,譬如春月十五日夜,純凈圓滿(mǎn)無(wú)諸云翳,一切眾生莫不瞻仰;汝亦如是,如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),與諸大眾受汝最后檀波羅蜜。善哉!純陀,是故說(shuō)汝如月盛滿(mǎn),一切眾生無(wú)不瞻仰。奇哉!純陀,為佛真子,雖生人道,今皆謂汝為天中天,是故我等當(dāng)稽首禮�！毕坦才e聲,而贊頌曰:

“雖生人道中, 天相悉具足,

我及一切眾, 今當(dāng)稽首請(qǐng)。

今若哀許者, 當(dāng)宣微心愿,

若欲度眾生, 唯應(yīng)速勸請(qǐng),

今日天中天, 人中調(diào)御士,

圓應(yīng)神通眼, 無(wú)量功德相,

為眾生哀請(qǐng), 舍涅槃方便。

天中天住世, 廣說(shuō)甘露法,

久遠(yuǎn)生死苦, 從是獲安隱�！�

爾時(shí),純陀長(zhǎng)者歡喜踴躍。猶如有人卒喪父母憂(yōu)悲頓至,臨送墓所忽然還活,瞻奉悲喜倍增敬情;純陀長(zhǎng)者及諸眷屬,歡喜踴躍亦復(fù)如是,五體投地,叉手合掌,以偈頌曰:

“快哉我今得大利, 人中妙果悉已獲!

快哉我今得大利, 永閉泥犁惡趣門(mén)!

快哉我今得大利, 生世得值無(wú)上果!

猶如沙中求妙寶, 忽遇金剛大歡喜。

快哉我今得善離, 在在處處畜生惑!

快哉我今得大利, 優(yōu)曇缽華堅(jiān)固信!

快哉我今得善離, 餓鬼慳貪饑渴苦!

快哉我今得大利, 難得施度到彼岸!

從今永閉諸惡趣, 阿修羅王究竟離。

快哉我今得大利, 如來(lái)出世甚難遇!

優(yōu)曇缽華今得值, 亦如芥子投針?shù)h。

快哉我今得善離, 四天大王計(jì)常想!

快哉我今得大利, 法王大寶今悉見(jiàn)!

乃至欲天十生處, 諦了分明不染著。

快哉我今得大利, 世雄難遇今奉覲!

猶如芥子投針?shù)h, 值佛甚難復(fù)過(guò)是,

盡三界源二十五, 針?shù)h為喻亦復(fù)然。

快哉我今得大利, 值遇如來(lái)愿滿(mǎn)足!

摧滅一切諸兇惡, 無(wú)量癡冥無(wú)知賊。

快哉我今得大利, 生值離垢蓮華尊!

快哉我今永得離, 彌淪濤波生死海!

快哉生世值如來(lái), 如海盲龜遇浮木!

快哉我今永得離, 生死大海盲龜惑!

快哉我今得大利, 世未曾有無(wú)倫匹!

天人哀請(qǐng)悉不受, 難請(qǐng)之寶我今得。

快哉我今得大利, 天人修羅所尊奉!

快哉今得現(xiàn)法果, 大仙受我最后請(qǐng)!

快哉我今得大利, 與諸天人俱勸請(qǐng),

舍彼天人上妙饌, 哀愍受我粗澀供!

快哉我今得大利, 天人獻(xiàn)供愿不果,

我供粗澀如伊蘭, 如來(lái)大慈哀愍受!

諸天人民阿修羅, 愁憂(yōu)號(hào)泣稽首請(qǐng),

如來(lái)大悲普慈愍, 等視眾生如一子,

假令不受眾飯供, 愿哀天人不滅度。

彼諸天人無(wú)余求, 唯愿如來(lái)永住世!

猶如須彌處大海, 時(shí)金剛輪安不動(dòng),

山水映發(fā)端嚴(yán)好, 如來(lái)如是處大會(huì),

法王威光曜四眾, 猶如重云舉世闇,

日光顯出除眾冥。 今諸天人亦如是,

久遠(yuǎn)憂(yōu)悲癡冥闇, 唯愿如來(lái)久住世,

圣慧日光悉除滅。 愿長(zhǎng)住世大智尊,

愿長(zhǎng)住世大雄士, 令我等心離憂(yōu)怖,

猶若須彌安不動(dòng)。”

爾時(shí),世尊告純陀曰:“如是,純陀,佛興于世甚難得值,猶如海沙一金剛粟;人身難得又復(fù)過(guò)是;具足信心,亦復(fù)甚難;猶如盲龜值浮木孔,得遇如來(lái)臨般泥洹,最后所供檀波羅蜜復(fù)難于彼,如優(yōu)曇缽華時(shí)一現(xiàn)耳!汝今純陀,莫生憂(yōu)惱,應(yīng)大歡喜。所以者何?當(dāng)作是念:‘今日如來(lái)與諸大眾受我最后大施供養(yǎng),以是善利故應(yīng)歡喜。’汝今純陀,勿請(qǐng)如來(lái)長(zhǎng)住此世。當(dāng)觀(guān)世間皆悉無(wú)常,一切眾行性亦如是�！�

爾時(shí),世尊即為純陀,而說(shuō)偈言:

“正使久在世, 終歸會(huì)當(dāng)滅,

雖生長(zhǎng)壽天, 命亦要之盡。

事成皆當(dāng)敗, 有者悉磨滅,

壯為老所壞, 強(qiáng)者病所困。

人生皆有死, 無(wú)常安可久,

無(wú)色無(wú)強(qiáng)力, 亦無(wú)有壽命。

妻子及象馬, 錢(qián)財(cái)悉復(fù)然,

世間諸親戚, 眷屬皆別離。

三界大恐怖, 乃至惡道苦,

斯等悉歸滅, 安可不厭患?

有有生老相, 所謂慚恥法,

計(jì)常所侵欺, 而謂為長(zhǎng)存。

清涼殊勝法, 遠(yuǎn)離于恐怖,

亦得離生老, 病死之大患。

亂心愚癡垢, 此等謂皆度,

無(wú)量無(wú)有余, 妙勝之寂滅。

其義實(shí)無(wú)常, 亦非蔭護(hù)法,

但是眾苦聚, 虛偽非堅(jiān)固。

無(wú)堪無(wú)所忍, 亦非可常保,

斯等如蠶蟲(chóng), 結(jié)網(wǎng)而自纏。

輪回三界中, 無(wú)一可樂(lè)處,

唯有生老苦, 病死之大患。

知義者能見(jiàn), 壽命日夜流,

衰減欺誑法, 恐怖無(wú)暫歡。

疾病憂(yōu)悲惱, 諸非義盈滿(mǎn),

欲火輪熾然, 眾難競(jìng)來(lái)集。

智者永不住, 受斯大苦痛,

曉了五欲患, 是非功德利。

離欲無(wú)所貪, 明了見(jiàn)真實(shí),

是為解脫觀(guān)。 舍除諸生者,

呵責(zé)害結(jié)怨, 究竟棄諸有。

從此疾離一切數(shù), 猶如薪盡盛火滅,

妙色湛然常安隱, 不為衰老所滅磨。

無(wú)量疾苦不逼迫, 壽命長(zhǎng)存無(wú)終極,

無(wú)邊苦海悉已度, 不隨時(shí)節(jié)劫數(shù)遷。

快哉如來(lái)超三界, 生死輪回不復(fù)惑,

汝莫觀(guān)我永滅度, 猶如須彌跱大海。

純陀我今當(dāng)泥洹, 平等正法永安樂(lè),

諸明智者聞斯義, 諦了分明不憂(yōu)戚。

莫以生死危脆身, 微淺智慧測(cè)量佛,

我身真實(shí)處安隱, 唯是天尊能諦了。”

爾時(shí),純陀白佛言:“善哉!善哉!世尊,我等凡劣得知如來(lái)泥洹不可思議。世尊,我今便得與彼大人諸菩薩眾及諸羅漢等無(wú)有異。如文殊師利童子及阿羅漢,此等眾中若有最初受戒,即受戒曰得在僧?dāng)?shù);我今凡劣亦復(fù)如是,蒙佛威神得同斯等大賢眾數(shù)。唯然,世尊,愿使如來(lái)長(zhǎng)存于世,不愿泥洹如燋敗種�！�

文殊師利語(yǔ)純陀言:“莫作是愿!所以者何?當(dāng)作是觀(guān),有為行法,性自如是。如是觀(guān)者,空慧具足,欲求正法當(dāng)作是覺(jué)�！�

純陀答曰:“文殊師利,夫如來(lái)者,是人中尊,為天中天,名為應(yīng)供,豈是行耶?若是行者,為生滅法。譬如水泡速起速滅,往來(lái)流轉(zhuǎn)猶如車(chē)輪;若使如來(lái)是行數(shù)者,終不得出人天之上,非天中天,亦非應(yīng)供。

“復(fù)次,文殊師利,汝豈不聞?dòng)刑扉L(zhǎng)壽?而今如來(lái)不滿(mǎn)百歲,云何生死之法,稱(chēng)人天上,為天中天,名曰應(yīng)供?文殊師利,譬如有人作聚落主,隨其功勛漸漸遷轉(zhuǎn)得為高位,眾人所敬,財(cái)力自在;受福既盡,還為貧賤,人不齒錄。若使如來(lái)是行數(shù)者,亦復(fù)如是,非人中上,非天中天,亦非應(yīng)供,轉(zhuǎn)為下劣。所以者何?起滅法故。是故,文殊師利,莫作是觀(guān),如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)是行數(shù)也。

“復(fù)次,文殊師利,為知而說(shuō),為不知而說(shuō),如何妄想而謂如來(lái)是行數(shù)耶?若如來(lái)是行數(shù)者,不名三界自在法王。所以者何?譬如有王,勇猛多力,一人當(dāng)千,時(shí)人號(hào)名千力士王,以能降伏千力士故;如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)亦復(fù)如是,降伏煩惱魔、陰魔、死魔、自在天魔,如是諸魔力士憍慢悉伏,是故如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)得為三界自在法王。若使如來(lái)是死法者,無(wú)實(shí)功德如千力士王也。是故,文殊師利,汝莫于如來(lái)起行數(shù)妄想。

“復(fù)次,文殊師利,譬如巨富長(zhǎng)者唯生一子,相師占子有短壽相,父母聞之,心大愁戚:‘我等薄相,居門(mén)不吉,生短壽子不復(fù)愛(ài)重。所以者何?夫天、人、婆羅門(mén)中有短壽者,斯等同輩自不愛(ài)敬,以短壽故。’如是,文殊師利,若當(dāng)如來(lái)同世人壽者,亦如世人不為父母之所愛(ài)敬。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)是行數(shù)者,亦復(fù)不為人、天、阿修羅之所愛(ài)敬,現(xiàn)見(jiàn)轉(zhuǎn)變故。所以者何?同一切法退敗知見(jiàn),而為眾生說(shuō)解脫教,如是義者何名正覺(jué)?是故,文殊師利,莫于如來(lái)起行數(shù)妄想也。

“復(fù)次,文殊師利,如貧女人,無(wú)有居止,加復(fù)疾病,游行乞丐,止他客舍寄生一子。其客舍主驅(qū)遣令出,抱兒隨道向豐樂(lè)國(guó)。于路困乏,蚊虻毒蟲(chóng)唼食其身。經(jīng)由恒水抱子而渡,水流漂急不放其子,遂至沒(méi)溺,母子俱死。由是慈心救子功德,身壞命終生凈妙天。所以者何?以不惜命救護(hù)子故。文殊師利,菩薩如是欲護(hù)正法者,不于如來(lái)而造行觀(guān)。造行觀(guān)者,當(dāng)知是人盲無(wú)慧眼。于世尊所,應(yīng)正觀(guān)察不可思議,當(dāng)知如來(lái)非有為法,以是現(xiàn)化安樂(lè)眾生。彼貧女人救護(hù)其子,不惜身命故生凈妙天;護(hù)法菩薩亦復(fù)如是,能知如來(lái)非有為法,是長(zhǎng)存法,是久住法,因此護(hù)法得現(xiàn)法果速成解脫。

“復(fù)次,文殊師利,譬如丈夫遠(yuǎn)行,寄止他舍疲極而臥,大火卒起焚燒此家,驚覺(jué)見(jiàn)火燒逼其身欲出火難,衣服燒盡自愧裸身,不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故,身壞命終,八十千返為三十三天王,復(fù)百千返為梵天王,來(lái)生人中常為轉(zhuǎn)輪圣王,不墮惡趣永處安樂(lè),因慚愧故如是。文殊師利,當(dāng)知如來(lái)是方便行,應(yīng)如彼丈夫慚愧而死。寧同外道玩習(xí)邪見(jiàn),不為持戒比丘于無(wú)為如來(lái)作有為想知而妄語(yǔ)!若于如來(lái)作有為想者,當(dāng)知是人阿鼻地獄常為室宅,是故莫于如來(lái)作有為數(shù)。能于如來(lái)作無(wú)為想者,從是得度智慧大海,不為死尸之所迷惑,是為甚深智度成就,以此智果疾逮如來(lái)具足相好。”

爾時(shí),文殊師利謂純陀言:“善哉!善男子,應(yīng)如是知,如來(lái)常住無(wú)為,非變易法。汝善男子,有是智者亦能如佛隱覆有為方便示現(xiàn),汝今不久當(dāng)成佛道。如此勝妙奇特功德,唯佛世尊乃能?chē)@說(shuō)。復(fù)次,純陀,應(yīng)時(shí)施及法施,出于一切眾施之上應(yīng)時(shí)施者。若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若遠(yuǎn)行來(lái),若在道路,隨其力能疾應(yīng)所須,是檀波羅蜜種子生大果報(bào)。純陀,汝今隨其力能為佛及僧施最后供,宜知是時(shí),世尊滅度垂至。”

純陀答曰:“文殊師利,何煩催此垢穢食為?如來(lái)寧當(dāng)待此食耶?如來(lái)六年在道樹(shù)下難行苦行,日食麻米猶自支持,況今須臾豈不能耶?汝謂如來(lái)食此食乎?如來(lái)法身非穢食身。”

爾時(shí),世尊告文殊師利:“純陀所說(shuō)真實(shí)說(shuō)也。”又語(yǔ)純陀:“汝成大智,明解大乘。”

文殊師利謂純陀言:“汝今便為稱(chēng)可如來(lái),為佛所念。”

純陀答言:“如來(lái)豈偏念耶?一切眾生悉平等念。汝莫作此顛倒想說(shuō)。念、可念者,是二悉無(wú),當(dāng)作是行。夫愛(ài)念者,譬如乳牛,雖復(fù)饑渴行求水草,若足未足忽念其子便疾還歸;諸佛世尊無(wú)此苦念,視一切眾生皆如一子,是智慧念,諸佛境界。又文殊師利,譬如象馬寶車(chē)遲速不同;如是我等九部之乘,不能等問(wèn)如來(lái)智慧。又文殊師利,譬如金翅鳥(niǎo)王陵虛而飛,經(jīng)由大海影現(xiàn)水中其身長(zhǎng)大,水性之類(lèi)莫能測(cè)量其形大小,如嬰兒病不堪大藥。”

文殊師利言:“如純陀所說(shuō)。然我為諸菩薩故,于甚深功德而立此論�！�

爾時(shí),世尊從其面門(mén)復(fù)放種種色光。文殊師利童子見(jiàn)此光明,知如來(lái)泥洹時(shí)至,便告長(zhǎng)者純陀言:“汝為如來(lái)臨般泥洹施最后供,其時(shí)已到,宜應(yīng)速設(shè)。純陀,當(dāng)知如來(lái)不以無(wú)事而放光明,其義有以宜速宜速,莫令失時(shí)如過(guò)采之華�！遍L(zhǎng)者純陀默然而住。

佛告純陀:“如來(lái)須臾泥洹,汝供養(yǎng)僧今正是時(shí)。”如是再三。

純陀悵恨舉聲嘆曰:“何其怪哉!世間虛空!如來(lái)長(zhǎng)逝!”悲號(hào)流淚,而復(fù)啟請(qǐng)?jiān)赴Ь米　?/p>

世尊告曰:“純陀,汝莫啼哭自亂其心,當(dāng)正思惟修野馬觀(guān),芭蕉、夢(mèng)、幻、電光、壞器等無(wú)有堅(jiān)實(shí),當(dāng)知有為為災(zāi)患宅。”

純陀白佛:“如來(lái)不哀住世,世間虛空!我等焉得而不啼哭?”

佛言:“純陀,今我哀汝及一切眾生而般泥洹,諸佛法爾,有為之法性亦復(fù)然。汝于一切諸有為行,當(dāng)思我昔說(shuō)無(wú)常偈、苦偈、空偈、非我之偈、我說(shuō)此身為災(zāi)患偈、如水上泡生滅之偈,莫但憂(yōu)悲如凡人法!”

純陀白佛:“如是,世尊。誠(chéng)知如來(lái)方便泥洹,我故悲惱不能自持�！�

佛告純陀:“善哉!善哉!善男子,應(yīng)知如來(lái)方便泥洹,當(dāng)知佛經(jīng)如涉大海,長(zhǎng)壽非長(zhǎng)壽、起法滅法、幻法方便法、時(shí)非時(shí)、性非性,如是等盡應(yīng)知。純陀,汝欲疾度三有海者,可速設(shè)供諸天、人、阿修羅所赍供具,今當(dāng)?shù)脼樽詈蠊�養(yǎng),令一切眾生從我得不動(dòng)快樂(lè)。汝及余人值良福田,汝于如來(lái)等正覺(jué)所設(shè)檀波羅蜜,不留難者亦當(dāng)自成如來(lái)福田�！�

時(shí)純陀長(zhǎng)者欲度一切眾生故,低頭泣淚猶如雨下。譬如日出照青樹(shù)葉,赤脈悉現(xiàn);純陀長(zhǎng)者亦復(fù)如是,血淚俱下而白佛言:“唯然,世尊,今當(dāng)從教。然如來(lái)泥洹甚深之義,非我凡細(xì)所能測(cè)量,亦非聲聞、緣覺(jué)所知,唯佛世尊智慧境界�！�

爾時(shí),純陀與諸眷屬,為度一切眾生故,稽首佛足右繞畢,燒香散華供養(yǎng)世尊,并復(fù)供養(yǎng)文殊師利,以供辦飯故,還歸其家。