第二卷 大悲經(jīng)

第二卷 大悲經(jīng)

羅睺羅品第四

爾時(shí),大德羅睺羅作如是念:“我今有何喜悅,有何稱意,有何欣慶,而能堪忍面見(jiàn)世尊入般涅槃?”作是念已,東北方去此十佛國(guó)土,彼有世界名摩離支,佛號(hào)難勝如來(lái)應(yīng)正遍知。爾時(shí),慧命羅睺羅從拘尸城力士生地沒(méi),向東北方難勝如來(lái)應(yīng)正遍知所,到已稽首作禮,卻住一面,憂愁不樂(lè)。

爾時(shí),難勝如來(lái)告羅睺羅言:“羅睺羅,汝莫憂悲。羅睺羅,一切所愛(ài)稱意等事,有為和合必皆離散。羅睺羅,凡是事法爾,諸佛世尊作佛事訖皆般涅槃。羅睺羅,汝可還彼,今釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知,力士生地娑羅雙樹(shù)間,如師子王右脅而臥,今日后夜于無(wú)余涅槃界而般涅槃。羅睺羅,汝必須往。若佛如來(lái)入涅槃后,汝必憂悔�！�

作是語(yǔ)已,時(shí)羅睺羅白難勝佛言:“世尊,我不忍聞釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知入涅槃聲,況能忍見(jiàn)彼佛世尊入般涅槃?是故我不堪忍往彼�！�

爾時(shí),羅睺羅答彼難勝佛已,即于彼沒(méi),往詣上方過(guò)九十九世界到第百世界,彼有如來(lái)應(yīng)正遍知,號(hào)曰商主,今現(xiàn)在世。爾時(shí),羅睺羅到已,頭面作禮,悲泣流淚,憂愁啼哭,卻住一面。住一面已,時(shí)商主佛告羅睺羅言:“止,羅睺羅,汝莫憂悲!羅睺羅,一切諸法,生者不生,老者不老,病者不病,死者不死,盡者不盡,無(wú)有是處。羅睺羅,過(guò)去諸佛、聲聞、緣覺(jué)寂滅離而般涅槃,未來(lái)諸佛、聲聞、緣覺(jué)寂滅離而般涅槃,現(xiàn)在諸佛、聲聞、緣覺(jué)寂滅離而般涅槃。羅睺羅,假使如來(lái)住世一劫若百劫,必當(dāng)如是入般涅槃。羅睺羅,諸佛世尊更無(wú)余法,唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅,究竟寂滅者,是究竟定、究竟清涼、究竟盡、究竟樂(lè)、究竟安隱,所謂無(wú)窟宅涅槃界。羅睺羅,生苦、老苦、病苦、死苦,恩愛(ài)別離、怨憎合會(huì)、所求不得、五陰重?fù)?dān),如是皆苦。羅睺羅,唯涅槃是樂(lè)。羅睺羅,汝亦不久當(dāng)般涅槃。羅睺羅,汝及釋迦牟尼佛入涅槃處,無(wú)生,無(wú)老,無(wú)病,無(wú)死,無(wú)愛(ài)別離,無(wú)怨憎會(huì),無(wú)不適意。羅睺羅,汝莫悲戀,莫憂莫愁。羅睺羅,汝當(dāng)思惟,誰(shuí)是生者,誰(shuí)是老者,誰(shuí)是死者,誰(shuí)是流轉(zhuǎn),誰(shuí)復(fù)還生?羅睺羅,皆是虛妄顛倒取著。未聞圣法諸凡夫等,未見(jiàn)諸圣、未信圣法、未學(xué)圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故,心顛倒、想顛倒、見(jiàn)顛倒;以顛倒故生,生故老,老故死,死已還生,馳走流轉(zhuǎn),枯焦敗壞,愛(ài)戀憂愁,椎胸號(hào)哭。羅睺羅,一切圣人唯以此法毗尼息一切行,于上更無(wú)所作。羅睺羅,如是導(dǎo)師所作已訖,聲聞弟子所作者已作,于上更無(wú)所作。羅睺羅,汝莫悲戀,莫憂莫愁。羅睺羅,彼釋迦牟尼佛,無(wú)上法王于釋種中尊,汝當(dāng)往彼最后禮拜供養(yǎng)恭敬,若涅槃后汝必憂悔。羅睺羅,彼釋迦牟尼佛,今在力士生地娑羅林間,如師子王右脅而臥,思欲見(jiàn)汝羅睺羅,汝必須往。”

作是語(yǔ)已,慧命羅睺羅白商主佛言:“世尊,我不忍聞釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知入涅槃聲,況能忍見(jiàn)彼佛世尊入般涅槃?”作是語(yǔ)已,身心悶絕不自勝持,復(fù)作是言:“而彼世尊釋迦牟尼,于釋種中尊,無(wú)上法王,眾生中寶,我今何能忍見(jiàn)彼佛入般涅槃?憐愍一切世間者,一切世間形相無(wú)與等者,與一切世間作燈者,與一切世間作眼目者,與一切世間作慧炬者,照曜一切世間者,明日離散,當(dāng)無(wú)所有。”作是語(yǔ)已,時(shí)商主如來(lái)告羅睺羅言:“止,羅睺羅,汝莫憂悲!羅睺羅,汝可不聞彼佛世尊說(shuō)如是法‘一切行無(wú)常,一切行苦,一切法無(wú)我,寂滅涅槃’?羅睺羅,彼佛世尊說(shuō)如是偈:

“諸行無(wú)常, 是生滅法,

生已還滅, 滅彼為樂(lè)。”

羅睺羅言:“如是,世尊。”

佛告羅睺羅:“彼佛世尊昔可不作如是說(shuō)也。一切所愛(ài)稱意等事,必歸磨滅,不久離散,假使久住會(huì)亦有離�！�

羅睺羅言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀�！�

佛言:“羅睺羅,有為諸法、生法、有法、覺(jué)知法、分別起法,從因緣生。若不滅者,無(wú)有是處。”

爾時(shí),羅睺羅憶念己父釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知已,流淚而言:“我于明日更不見(jiàn)佛諸比丘眾圍繞說(shuō)法,如大海中須彌山王,眾相莊嚴(yán)起光明照,猶如滿月眾星圍繞,如日千光處空照曜,如深大海無(wú)量眾寶所藏積處,如轉(zhuǎn)輪王無(wú)量眷屬而共圍繞,如雪山王根力覺(jué)華之所開(kāi)敷,如鐵圍山一切惡風(fēng)所不能動(dòng)。如是,世尊,一切外道諸論議風(fēng)不能傾動(dòng),猶如蓮華處在池中,不為世法之所能染,猶如大梵具梵眷屬,猶如帝釋有千眼目,如師子王坐師子座無(wú)所恐懼,離諸怖畏能師子吼,我于明日更不得見(jiàn)。”時(shí)羅睺羅作是語(yǔ)已,默然悲泣思惟而住。

爾時(shí),商主如來(lái)告羅睺羅言:“汝今速可詣彼佛所,彼佛如來(lái)思欲見(jiàn)汝。羅睺羅,汝當(dāng)速去,莫更重問(wèn)致有稽留,慎莫?jiǎng)跀_彼佛世尊。羅睺羅,汝必須往。何以故?羅睺羅,諸佛法爾,佛以慈悲思欲見(jiàn)汝,不入涅槃�！�

爾時(shí),羅睺羅頭面禮彼商主佛已,譬如壯士屈伸臂頃,復(fù)如伸臂屈頃時(shí),羅睺羅即于彼沒(méi),詣拘尸城力士生地娑羅雙樹(shù)間,到如來(lái)所亦復(fù)如是。到已頭面禮足,右繞三匝,卻住一面,憂愁悲泣,合掌流淚。

爾時(shí),世尊告羅睺羅言:“羅睺羅,汝莫悲戀,憂愁啼哭,心生熱惱。羅睺羅,汝于父所作父事訖,我亦汝所作子事訖。羅睺羅,汝莫生戀,憂愁悲悔。羅睺羅,我與汝等俱為一切眾生,得無(wú)畏故發(fā)勤精進(jìn),不作怨仇、不作惱害故發(fā)大精進(jìn)。羅睺羅,我今般涅槃已,更不與他作父。羅睺羅,汝亦當(dāng)般涅槃,更不與他作子。羅睺羅,我與汝等二俱,不作惱亂,不作怨仇�！�

爾時(shí),羅睺羅白佛言:“世尊,婆伽婆莫般涅槃,修伽陀莫般涅槃!唯愿世尊,住世一劫,為于多眾安隱樂(lè)故,憐愍世間故,利益安樂(lè)諸天人故。”

作是語(yǔ)已,佛告羅睺羅言:“羅睺羅,如來(lái)應(yīng)正遍知盡知諸法,于世間中得名為佛。羅睺羅,然彼佛法,不消不盡,不生不滅,不來(lái)不去,不成不壞,不坐不臥,不合不散。何以故?羅睺羅,如是法住,畢竟不生,畢竟不滅,畢竟空,畢竟無(wú)自性,寂定涅槃不入眾數(shù)無(wú)窟宅,不可說(shuō)非語(yǔ)言道。此是諸佛法,所謂畢竟住故,畢竟滅故,畢竟寂滅故,畢竟離故,畢竟離欲故,畢竟不和合故,畢竟不作故,畢竟盡故。羅睺羅,我隨宜說(shuō)此法,假使諸佛若出世若不出世,如是諸法住,諸法如法爾故,法不變易故,法離欲故,法無(wú)自性故。羅睺羅,如是如來(lái)不將戒聚入般涅槃,不將定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見(jiàn)聚入般涅槃。羅睺羅,汝莫悲戀,莫憂莫愁。羅睺羅,一切諸行無(wú)常無(wú)定,無(wú)所希望,無(wú)常、盡、變易法。羅睺羅,乃至息一切行厭舍不著,唯求解脫。羅睺羅,此是我之教法�！�

佛為羅睺羅說(shuō)此見(jiàn)實(shí)諦品時(shí),大德比丘六十人皆盡諸漏心得解脫,二十五比丘尼亦心解脫得盡諸漏,無(wú)量天人遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈,六萬(wàn)八千諸菩薩得無(wú)生法忍。一切皆悉歡喜踴躍,嘆言佛法不可思議,彼等皆悉以優(yōu)波羅華、波頭摩華、拘牟頭華、芬陀利華,而散佛上各作是言:“我于來(lái)世,亦當(dāng)如是作天人師出興于世,說(shuō)如是法世間無(wú)上無(wú)相涅槃,如是以大涅槃而般涅槃�！北酥T菩薩作是語(yǔ)已,默然而住。

迦葉品第五

爾時(shí),阿難在佛床邊,悲啼流淚悶絕躄地,猶如臨崖斫斷大樹(shù),作如是言:“婆伽婆,涅槃太速!修伽陀,涅槃太速!眾生中寶大慈悲者,隱沒(méi)太速!世間大燈、世間大炬、天人中最,隱沒(méi)太速!眾生芬陀利于世間中,隱沒(méi)太速!眾生龍象善自調(diào)者,復(fù)調(diào)眾生未調(diào)者令調(diào),隱沒(méi)太速!無(wú)上導(dǎo)師能示世間安隱道者,隱沒(méi)太速!世間慧眼大光普照能示世間,隱沒(méi)太速!世間盲冥無(wú)引導(dǎo)者,眾生父母于世間中,隱沒(méi)太速!世間孤獨(dú)無(wú)所恃怙,眾生中寶,云何明日我更不見(jiàn),唯有名在?”

爾時(shí),世尊告阿難言:“止,阿難,莫憂悲!我曾告汝,一切所愛(ài)稱意等事,和合之法,必有離散。阿難,有為諸法、生法、有法、覺(jué)知法、因緣法、滅壞法,若不壞者,無(wú)有是處;彼若得住,亦無(wú)是處。阿難,假使久住,法當(dāng)如是,必亦有離。是故,阿難,汝莫憂悲�！�

爾時(shí),阿難瞻仰尊顏,目不暫舍,思惟是已,亦復(fù)躄地,猶如臨崖斫斷大樹(shù)。佛復(fù)告言:“阿難,止莫憂悲!不以憂悲令我住世。阿難,我曾告汝,一切所愛(ài)稱意等事,有為和合,必當(dāng)別離;假使久住,會(huì)亦當(dāng)滅,諸行法爾。阿難,汝以身口慈孝如來(lái),無(wú)量安樂(lè)心無(wú)有二,無(wú)瞋無(wú)恨,無(wú)有怨仇�！�

爾時(shí),阿難從地而起,抆淚而言:“世尊,我何得不愁,何得不悲?我與如是大慈悲者,出一切世間者,憐愍一切世間者,一切世間所愛(ài)惜者,一切世間所歸趣者,導(dǎo)引一切世間者,利益一切世間者,安樂(lè)一切世間者,如是大寶眾生明當(dāng)別難�！�

爾時(shí),阿難大號(hào)哭已,抆淚而言:“奇哉!奇哉!諸行是尸而作欺陵,能令如是大燈、大炬、大日光明、無(wú)量光炎,百千億那由他炎幢眷屬,普現(xiàn)世間見(jiàn)知念慧境界,普照大寶眾生,隱沒(méi)太速!大智慧者,大光明者,今于世間,隱沒(méi)太速!世間孤獨(dú)作覆護(hù)者,隱沒(méi)太速!如來(lái)具足神通變化,今于世間,隱沒(méi)太速!世尊,我何得不愁,何得不悲?

“世尊,我今自怪心不破裂以為百分。世尊,我亦自怪不于佛前而取命終,必是世尊神力加我,以是義故不取命終。何以故?我于佛所親承面受,八萬(wàn)四千諸法寶藏受持不忘,未廣流布在于十方諸天人故。世尊,我為如來(lái)神力所加,以是義故我不命終。世尊,我何得不愁,何得不悲?

“世尊,我到迦毗羅城世尊生處,釋種集時(shí)作何等語(yǔ),可言日種、釋迦牟尼佛、釋種中尊、無(wú)上法王般涅槃耶?我到王舍城毗提希子阿阇世王所,作何等語(yǔ),可言大師佛日隱沒(méi),能拔世間無(wú)間業(yè)箭醫(yī)王去耶?我到舍婆提城,作何等語(yǔ),可言大悲憐愍世間者隱沒(méi)去耶?我到祇陀林,給孤獨(dú)長(zhǎng)者而問(wèn)我言,如來(lái)何時(shí)來(lái)住祇陀林給孤獨(dú)園,作何言答?我到毗舍離城諸離車子前,當(dāng)作何言,可言憐愍世間最大尊師,隱沒(méi)去耶?諸方所有善男子、善女人來(lái)問(wèn)義者,作何言答,可言是大智人、世間智者、斷一切疑者,隱沒(méi)去耶?諸方所有諸比丘眾,為欲見(jiàn)佛供養(yǎng)禮拜,問(wèn)訊世尊為布薩故,來(lái)問(wèn)法者,來(lái)問(wèn)義者,我更不見(jiàn)不聞彼說(shuō)得上人法?世尊滅后,有如是等神通變化修梵行者,隱沒(méi)于世,我何得不愁,何得不悲?”

作是語(yǔ)已,佛告阿難言:“阿難,止,汝莫憂愁!我之梵行當(dāng)廣流布,久住世間利益天人。阿難,我滅度后過(guò)四百年,迦葉共汝及諸弟子,展轉(zhuǎn)相承作神通變化,修行梵行利益天人。阿難,汝莫憂悲,我之正法當(dāng)廣流布,久住世間利益天人。阿難,我涅槃后,迦葉比丘共汝發(fā)心,令我阿僧祇億那由他劫所集無(wú)上三藐三菩提法,增益諸善使不退失。何以故?阿難,是迦葉比丘,少欲知足遠(yuǎn)離精進(jìn),樂(lè)不忘念,樂(lè)不戲論,定慧現(xiàn)前。阿難,迦葉比丘,能于大眾示教利喜,于諸梵行說(shuō)法不惓猶如父母。阿難,迦葉比丘,于諸四眾所見(jiàn)懸遠(yuǎn)憐愍世間,為欲利益安樂(lè)眾生諸天人故,發(fā)如是心�！�

爾時(shí),阿難白佛言:“世尊,迦葉比丘,如是發(fā)心,利益安樂(lè)幾許諸天人眾?”

佛言:“阿難,迦葉比丘,入涅槃時(shí)作是誓愿:‘愿我滅后,以我神力所加持故,令我身衣不變不壞,發(fā)毛膚色諸根支節(jié)亦不變壞,乃至彌勒如來(lái)應(yīng)正遍知出興世時(shí),令我此身見(jiàn)彼世尊,共作初會(huì);如是第二、第三大會(huì),以我愿力所加持故,當(dāng)令多百眾生、多千眾生、多千萬(wàn)眾生、多百千億那由他眾生,得圣道果。若彌勒佛見(jiàn)我身衣不變不壞,三會(huì)聲聞亦見(jiàn)我身不變不壞諸根支節(jié)及袈裟已,然后我身住在空中,以己身火阇維其身,阇維身已,灰炭不現(xiàn)。’阿難,是為迦葉發(fā)心利益安樂(lè)眾生。阿難,迦葉比丘,如是愿力所加持故,成熟如是諸眾生已而般涅槃。

“阿難,迦葉比丘般涅槃已,有四石山當(dāng)來(lái)到迦葉所,覆障其身合成為一。阿難,是迦葉身在彼四石山中身不變壞,至彌勒佛出興于世,隨爾許時(shí)迦葉比丘身住不壞,及袈裟衣亦住不壞。何以故?阿難,持凈戒者,修梵行者,有智慧者,所愿能成;非戒、不凈、不修梵行、無(wú)智有欲所能成也。阿難,迦葉比丘,先以愿力所加持故入般涅槃,入涅槃已,彼迦葉身常不變壞,發(fā)毛血肉諸根支節(jié)及以衣服亦不變壞,身亦不臭,乃至彌勒。

“阿難,彼彌勒佛出興世時(shí),共彼初會(huì)九十六億諸比丘眾到迦葉所。阿難,是彌勒佛,以迦葉身示彼九十六億諸比丘眾,作如是言:‘諸比丘,此迦葉比丘,于釋迦牟尼如來(lái)法中,作大聲聞住勝頭陀,少欲知足遠(yuǎn)離精進(jìn),樂(lè)不妄念,樂(lè)不戲論,定慧現(xiàn)前,能于多眾示教利喜,于諸梵行說(shuō)法不倦猶如父母。諸比丘,是迦葉比丘,于諸四眾所見(jiàn)懸遠(yuǎn),畢竟無(wú)疑隨順多眾。諸比丘,汝觀迦葉憐愍世間,為欲利益安樂(lè)一切諸人天故發(fā)如是心。’阿難,彌勒如來(lái)應(yīng)正遍知,第二會(huì)時(shí)共九十四億諸聲聞眾來(lái)到其所,第三會(huì)時(shí)共九十二億諸聲聞眾亦來(lái)到迦葉所。阿難,彼彌勒佛,示彼九十二億比丘眾言:‘此迦葉比丘,于釋迦牟尼如來(lái)法中,最大聲聞住勝頭陀,少欲知足乃至發(fā)心,為欲利益安樂(lè)一切諸天人故。’阿難,彌勒如來(lái)當(dāng)于彼時(shí),舒金色右手摩迦葉頂,觀察諸比丘言:‘諸比丘,是迦葉比丘,于釋迦牟尼佛滅度之后廣持正法。而此眾中,無(wú)有一人于我滅后廣能如是持我正法如迦葉者。’阿難,是迦葉比丘,于彼第三大會(huì),以本愿力所加持故,住虛空中現(xiàn)種種神通、種種變化已,以己身火阇維其身,阇維身已,灰炭不現(xiàn)。時(shí)彌勒佛當(dāng)于彼時(shí)發(fā)起迦葉已,為彼九十二億諸比丘眾數(shù)數(shù)說(shuō)法,多百、多千、多億那由他百千天人,得圣道果。阿難,迦葉比丘發(fā)心利益多眾生故,汝亦發(fā)心利益安樂(lè)多眾生故。如是,阿難,迦葉比丘及汝發(fā)心故,過(guò)四百年能持我之正法,及作神通種種變化修行梵行,各能增益諸天人眾�！�

持正法品第六

爾時(shí),世尊復(fù)告阿難:“汝莫憂悲,我之梵行當(dāng)廣流布,各能增益諸天人眾。阿難,我滅度后摩偷羅城優(yōu)樓蔓茶山,有僧伽藍(lán)名那馳迦,于彼當(dāng)有比丘名毗提奢,有大神通具大威力,正智得道,多聞無(wú)畏,持修多羅,持毗尼,持摩多羅迦,于諸梵行示教利喜說(shuō)法不倦。彼亦當(dāng)作神通變化修行梵行,廣行流布我之正法增益天人。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后還于優(yōu)樓蔓茶山,那馳迦僧伽藍(lán),當(dāng)有比丘名提知迦,有大神通具大威力,于諸梵行說(shuō)法不倦,能令我法廣行流布增益天人。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后還于優(yōu)樓蔓茶山傍,有山名優(yōu)尸羅,彼有四萬(wàn)比丘集會(huì),有大神通,有大威力多所堪能,正智得道,多聞無(wú)畏,持修多羅,持毗尼,持摩多羅迦,各能于諸梵行示教利喜說(shuō)法不倦。彼等比丘神通變化修行梵行,令我正法廣行流布,各能增益諸天人眾。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后還于優(yōu)樓蔓茶山傍,當(dāng)有比丘名優(yōu)波鞠多,有大神通具大威力,乃至亦能神通變化修行梵行,令我正法廣行流布增益天人。于彼當(dāng)有千阿羅漢,集八萬(wàn)八千諸比丘眾,共一布薩作一羯磨,心不欺詐共相授記。彼等皆能神通變化修行梵行,令我正法廣行流布,各能增益諸天人眾。阿難,汝莫憂悲,是優(yōu)波鞠多及諸弟子,各各能令我之正法廣行流布,于諸天人能正顯說(shuō)。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后于波離弗城,有僧伽藍(lán)名跋多尼。彼有比丘名阿輪婆鞠多,三明六通具八解脫,禪智二分解脫自在,有大神通具大威力,乃至彼等亦能神通變化修行梵行,令我正法廣行流布增益天人。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后還于波離弗城,有僧伽藍(lán)名鳩鳩吒,當(dāng)有比丘名郁多羅,有大神通具大威力,乃至亦能神通變化修行梵行,廣行流布我之正法增益天人。阿難,汝莫憂悲,我之梵行當(dāng)廣流布,各能增益諸天人眾。

“阿難,我滅度后于鴦伽國(guó),當(dāng)有我諸聲聞作般遮跋瑟伽會(huì),彼處當(dāng)有過(guò)一萬(wàn)三千阿羅漢集。彼等一切有大神通,具大威力有多堪能,乃至于諸梵行說(shuō)法不倦。彼有上座名設(shè)陀沙茶,有大神通具大威力有多堪能,于諸梵行說(shuō)法不倦。彼等亦能神通變化修行梵行,令我正法廣行流布,各能增益諸天人眾。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后金缽悉陀城,當(dāng)有二比丘,于婆羅門種中出家,一名毗頭羅,二名刪阇耶。各有神通具大威力有多堪能,乃至亦能神通變化修行梵行,令我正法廣行流布增益天人。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后婆雞多城,當(dāng)有比丘名大精進(jìn),有大神通具大威力,乃至亦能神通變化修行梵行,令我正法廣行流布于諸天人。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后當(dāng)有比丘名末田提,三明六通具八解脫,禪智二分解脫自在,有大神通具大威力,乃至于諸梵行說(shuō)法不倦。北天竺國(guó)罽賓川中,當(dāng)有無(wú)量諸龍、夜叉、乾闥婆等,具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼處,為彼諸龍、夜叉、乾闥婆等來(lái)共斗諍。是末田提比丘神通變化,以法降伏諸龍、夜叉、乾闥婆等令得敬信,得敬信已令人住在彼罽賓川,建立諸僧伽藍(lán),多有聲聞,多百、多千聲聞眾集。阿難,是末田提比丘,于一切時(shí)令彼住處具諸善事。阿難,我若具足稱揚(yáng)廣說(shuō)彼末田提所有功德,不能窮盡。阿難,是末田提比丘,具諸功德能令我法毗尼神通梵行,于諸天人廣行流布。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后于北天竺乾陀羅國(guó),當(dāng)有比丘名曰迦葉,有大神通具大威力有多堪能,正智得道,多聞無(wú)畏,持修多羅,持毗尼,持摩多羅迦,乃至亦能令我正法廣行流布。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后北天竺國(guó),有城名得叉尸羅。彼有長(zhǎng)者名阇知迦,名震諸方,具大豪富,多饒財(cái)寶,具足功德智慧相稱,端正可愛(ài)相好第一。彼阇知迦長(zhǎng)者,深信于我及諸聲聞,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,次第積集菩提善根,于未來(lái)世滿千劫已,成阿耨多羅三藐三菩提,佛號(hào)普光,劫名造賢,世界名具大莊嚴(yán)。阿難,彼阇知迦長(zhǎng)者,于諸天人廣行流布我之正法。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后北天竺國(guó),當(dāng)有王都名富迦羅跋帝,人民熾盛豐樂(lè)安隱。彼處多有諸婆羅門、長(zhǎng)者、居士,隨順修多羅,深信于我及諸聲聞,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。彼有無(wú)量聲聞弟子,有大神通具大威力有多堪能。阿難,于彼多有長(zhǎng)者、居士,正智得道,多聞無(wú)畏,具大智慧。阿難,彼富迦羅跋帝王都,所有在家諸白衣等,彼命終已生兜率天,諸出家者悉墮地獄。何以故?彼不住戒、不住律儀故。阿難,彼富迦羅跋帝王都,所有婆羅門、長(zhǎng)者、居士等,當(dāng)作是念:‘釋迦牟尼佛之正法必當(dāng)隱沒(méi)。何以故?諸比丘等,于諸利養(yǎng)增上貪求,多毀禁戒,其心散亂,不樂(lè)閑林舍離禪樂(lè),與諸四眾數(shù)相往來(lái)破戒違道,共諸婆羅門、長(zhǎng)者、居士等,親友交通不相敬重,飲食華果迭相贈(zèng)遺,不依律儀無(wú)有慚愧淫彼女?huà)D。’彼諸婆羅門、長(zhǎng)者、居士等,見(jiàn)聞彼諸比丘作非法已,生大驚怖心甚憂惱,作如是言:‘佛之正法可隱沒(méi)耶?’當(dāng)于彼時(shí)還于富迦羅跋帝王都,當(dāng)有優(yōu)婆塞名曰法增,有大神通,具大威力,有大福德,正智得道,多聞無(wú)畏,持修多羅、摩多羅迦善巧方便。是優(yōu)婆塞,為欲令彼婆羅門、長(zhǎng)者、居士等生敬信故,上升虛空示教利喜,而作是言:‘汝等諸人,慎莫怖畏!莫疑莫慮!彼釋迦牟尼佛之正法猶住在世,汝可發(fā)勤精進(jìn)作諸善業(yè),未得者令得,未證者令證,未達(dá)者令達(dá)。圣法今在,宜可速求!’時(shí)婆羅門、長(zhǎng)者、居士等,心皆喜悅而行布施作諸功德,于我舍利裝飾嚴(yán)持;及諸聲聞勤作供養(yǎng),聽(tīng)受讀誦轉(zhuǎn)為他說(shuō),受持禁戒,勤修禪定。彼諸婆羅門、長(zhǎng)者、居士等,為彼法增示教利喜,皆趣善道及涅槃道。阿難,彼優(yōu)婆塞,亦能令我正法廣行流布增益天人。如是,阿難,于我滅后亦當(dāng)多有俗人,于我法中深得敬信,曾于過(guò)去供養(yǎng)多百多千無(wú)量諸佛植諸善根,于我舍利勤修莊嚴(yán),及諸聲聞供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。阿難,彼等亦令我之正法,廣行流布增益天人。

“阿難,我滅度后于未來(lái)世北天竺國(guó),當(dāng)有比丘名祁婆迦出興于世,曾于過(guò)去無(wú)量百佛植諸善根,供養(yǎng)恭敬深信具足安住大乘,為欲憐愍利益安樂(lè)諸眾生故,發(fā)如是心多聞持菩薩藏,稱揚(yáng)大乘,顯發(fā)大乘。是比丘,見(jiàn)我舍利形像塔廟有破壞者裝校修治,以金莊嚴(yán)豎立幢幡,寶蓋鈴網(wǎng)出微妙音,興造如來(lái)無(wú)量形像及諸塔廟。其諸塔廟皆以半月師子莊嚴(yán),能令諸天人眾心生信樂(lè),為欲滿足菩提善根故,憐愍眾生故,護(hù)持養(yǎng)育故,攝受我法故,為不敬信者令敬信增修故,亦令多眾種善根故,作般遮跋瑟迦會(huì)。阿難,當(dāng)于爾時(shí)多有比丘,不持禁戒多作非法,不樂(lè)閑林舍離禪樂(lè),破戒違道共相言訟,貪惜積聚獨(dú)占一房,與諸俗人互相往來(lái)舍離佛法,于諸梵行不生敬重形似沙門。當(dāng)于爾時(shí)有少比丘,發(fā)勤精進(jìn)遠(yuǎn)離憒鬧,系念現(xiàn)前定慧一心,安住善法少欲知足樂(lè)修乞食,安住圣種多聞無(wú)畏,持修多羅,持毗尼,持摩多羅迦。當(dāng)于爾時(shí),祁婆迦比丘,令諸比丘著袈裟者,其心柔軟,諸根無(wú)缺,具足深信第一敬重。于彼所有著袈裟者,起持戒想,作福田想,而行布施修諸善根。彼祁婆迦比丘,修集無(wú)量種種最勝菩提善根已而取命終,生于西方過(guò)億百千諸佛世界無(wú)量壽國(guó)。于彼佛所種諸善根,復(fù)經(jīng)八十億諸如來(lái)所修諸梵行,以此善根于未來(lái)世過(guò)九十九億劫而成正覺(jué),佛號(hào)無(wú)垢光,世界名一切功德莊嚴(yán)。阿難,彼祁婆迦比丘,令我正法于諸天人廣行流布。阿難,汝莫憂悲,我之梵行當(dāng)廣流布天人信樂(lè)。

“阿難。我滅度后于未來(lái)世,當(dāng)有邊國(guó)名曰舍摩,彼有國(guó)王名曰大施,而于我法心生凈信,于我舍利及諸聲聞,勤修供養(yǎng)稱揚(yáng)贊嘆。阿難,彼大施王于舍摩國(guó),集我聲聞諸比丘眾尊重供養(yǎng)。于彼當(dāng)有過(guò)三千阿羅漢,皆有神通功德威力,乃至于諸梵行說(shuō)法不倦。阿難,彼等亦能令我正法于諸天人廣行流布。

“阿難,汝莫憂悲,我滅度后北天竺國(guó),有城名興渠末但那,彼得我舍利尊重供養(yǎng),當(dāng)以華鬘、涂香、末香、音聲伎樂(lè)、幢幡寶蓋、衣服臥具、眾寶金銀以用莊嚴(yán)。阿難,時(shí)彼精舍當(dāng)有多人以信出家,受持禁戒修行善法,諸俗人等修行善法亦復(fù)無(wú)量。阿難,彼有持戒多聞?dòng)兄?于我法中深得凈信,于我聲聞及我舍利,勤修裝飾嚴(yán)治供養(yǎng),于佛法僧供養(yǎng)加護(hù),以此善根于天人中受福報(bào)已,有得阿耨多羅三藐三菩提者,有得緣覺(jué)乘者,有得聲聞乘而涅槃?wù)�。阿難,彼以如是種種供養(yǎng),當(dāng)?shù)萌缡巧裢ㄍ�力。阿難,是等諸人開(kāi)示演說(shuō),令我正法于諸人天廣行流布。

“阿難,汝莫憂悲,我之正法當(dāng)廣流布增益天人。阿難,我之舍利及我形像遍閻浮提,何況人不見(jiàn)處所謂天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶等宮殿之中所造形像。阿難,汝莫憂悲,我法毗尼于諸天人當(dāng)廣流布�！�

舍利品第七

爾時(shí),世尊復(fù)告阿難:“我滅度后,若有善男子、善女人,若在家、若出家,乃至供養(yǎng)我之舍利如芥子等,恭敬尊重謙下供養(yǎng),我說(shuō)是人以此善根,一切皆當(dāng)?shù)媚鶚劰?盡涅槃際。阿難,若我滅后,所有善男子、善女人心生敬信,為我造立形像塔廟。阿難,應(yīng)生深信慎莫疑惑,我說(shuō)是人以此善根,一切皆當(dāng)?shù)媚鶚劰?盡涅槃際。阿難,且置現(xiàn)在供養(yǎng)我者,且置我滅度后供養(yǎng)如芥子等舍利者,且置為我造立形像及塔廟者。阿難,若有信心念佛功德,乃至一華散于空中,我說(shuō)是人以此善根,一切皆當(dāng)?shù)媚鶚劰?盡涅槃際。阿難,若復(fù)有人見(jiàn)佛世尊神通威力,為供養(yǎng)故,乃至一華散于空中,猶能得涅槃果,何況親承如來(lái)而供養(yǎng)者,及我滅后供養(yǎng)舍利者!阿難,諸佛境界不可思議,若復(fù)有人能供養(yǎng)者,所得福德亦不可思議。阿難,若人念佛乃至一華散于空中,我以佛智見(jiàn)知是人所得果報(bào)不可思議。汝應(yīng)當(dāng)信,何況未來(lái)所有佛子,深得敬信思惟佛功德求佛智者!”

爾時(shí),阿難聞佛語(yǔ)已,心懷踴躍生大歡喜而白佛言:“希有婆伽婆!希有修伽陀!今正是時(shí),唯愿世尊,說(shuō)其念佛乃至一華散于空中而供養(yǎng)者所得果報(bào)。諸比丘等從佛所聞讀誦受持,以是當(dāng)?shù)脩z愍世間,利益安樂(lè)諸天人故。于現(xiàn)在世及未來(lái)世,所有眾生從彼聞?wù)?復(fù)得數(shù)數(shù)種諸善根,心生敬信得大稱意,彼作是念:‘釋迦牟尼,于釋種中無(wú)上法王大慈悲者,憐愍世間者,勸喻我等,令我生念發(fā)大精進(jìn)。’”

作是語(yǔ)已,佛告阿難:“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)所得果報(bào)�！�

阿難白言:“如是,世尊,愿樂(lè)欲聞�！�

佛告阿難:“若有眾生以念佛故,乃至一華散于空中,如是福德所得果報(bào)不可窮盡。阿難,如是眾生,從前際來(lái)劫數(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)生死流轉(zhuǎn)不可得知,于未來(lái)際亦復(fù)如是。若有眾生以至誠(chéng)心念佛功德,乃至一華散于空中,于未來(lái)世當(dāng)?shù)冕屘焱酢㈣筇焱�、轉(zhuǎn)輪圣王,于其福報(bào)亦不能盡。以其善根福報(bào)邊際不可盡故,要當(dāng)入般涅槃。何以故?阿難,施佛福田不以有為果報(bào)所能盡邊,我說(shuō)是人必得涅槃盡涅槃際。

“阿難,且置親承供養(yǎng)我者,且置供養(yǎng)我如芥子等舍利者,且置為我造立形像及諸塔廟而供養(yǎng)者,且置以念佛故乃至一華散于空中而供養(yǎng)者,若復(fù)有人,在于室內(nèi)以念佛故,乃至一華散于空中。阿難,我說(shuō)是人當(dāng)?shù)媚鶚?得第一涅槃、盡涅槃際、最勝涅槃、妙涅槃、清凈涅槃、安住涅槃。阿難,以是因緣,諸福田中,佛為最,佛為王。何以故?施佛田者,非謂世間果報(bào)所能盡也。以是因緣,于佛福田為最第一。阿難,諸佛如來(lái)順正道者,能作無(wú)上究竟福田,于佛福田所有施者,必窮盡涅槃際,得第一涅槃。

“阿難,且置如是以華散佛所得功德,若復(fù)有人但心念佛一生敬信,我說(shuō)是人亦當(dāng)?shù)媚鶚劰?盡涅槃際。阿難,且置人中念佛功德,若有畜生于佛世尊能生念者,我亦說(shuō)其善根福報(bào)當(dāng)?shù)媚鶚劚M涅槃際。阿難,汝今當(dāng)觀諸佛世尊,與諸眾生作福田者,能令眾生當(dāng)?shù)萌缡巧裢ㄍ�力。是�?阿難,汝莫憂悲。若有善男子、善女人,乃至畜生諸眾生等于佛生信,當(dāng)?shù)萌缡巧裢ü麍?bào)廣大功德,譬如甘露、第一甘露、盡甘露際。

“阿難,汝以身口慈孝如來(lái),無(wú)量安樂(lè)心無(wú)有二,無(wú)瞋無(wú)恨,無(wú)有怨仇。阿難,若有三千大千世界滿中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,如甘蔗、竹葦、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫若減一劫,以諸稱意一切樂(lè)具,恭敬尊重謙下供養(yǎng)。阿難,于意云何?是善男子、善女人,所得福德寧為多不?”

阿難言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

佛言:“阿難,若復(fù)有人,于諸佛所,但一合掌、一稱名,如是福德比前福德,百分不及一,千分不及一,百千億分不及一,數(shù)分不及一,迦羅分不及一。何以故?阿難,以佛如來(lái)諸福田中為最無(wú)上,是故施佛成大功德神通威力。

“阿難,且置三千大千世界所有聲聞阿羅漢等,若復(fù)三千大千世界滿中辟支佛,如甘蔗、竹葦、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫若減一劫,以諸稱意一切樂(lè)具,恭敬尊重謙下供養(yǎng)彼辟支佛,若辟支佛滅度后起七寶塔。若有善男子、善女人,乃至盡形以諸香華、涂香、末香、衣服、臥具、寶幢、幡蓋,恭敬尊重謙下供養(yǎng)。阿難,于意云何?是人于彼所得福德寧為多不?”

阿難言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

佛言:“阿難,若復(fù)有人,于如來(lái)所,起一凈信思惟信解,作如是言:‘諸佛智慧不可思議。’以此信解善根功德,比前供養(yǎng)彼辟支佛所得功德,迦羅分不及一,乃至優(yōu)婆尼沙陀分不及一。何以故?阿難,諸佛世尊,無(wú)量大慈、無(wú)量大悲、無(wú)量戒、無(wú)量定、無(wú)量慧、無(wú)量解脫、無(wú)量解脫知見(jiàn)、無(wú)量修集、無(wú)量達(dá)證。阿難,諸佛世尊智慧不可思議,諸佛境界亦不可思議。若有供養(yǎng)不可思議者,當(dāng)?shù)貌豢伤甲h報(bào)。

“阿難,汝莫憂悲,汝當(dāng)?shù)么笊裢üΦ吕�益。何以�?阿難,汝以身口意慈,供養(yǎng)我來(lái)過(guò)二十年,受持如來(lái)八萬(wàn)四千諸法寶聚,于諸多聞最為第一,巧言辯慧問(wèn)答中最,正智得道,多聞無(wú)畏,持修多羅,持毗尼,持摩多羅迦,于諸四眾說(shuō)法不倦。阿難,我滅度后,汝共大德摩訶迦葉,當(dāng)作第一最大導(dǎo)師大作佛事。阿難,汝莫憂悲,汝當(dāng)?shù)么笊裢üΦ吕�益。�?/p>