第一卷 佛說(shuō)大方廣十輪經(jīng)

第一卷 佛說(shuō)大方廣十輪經(jīng)

序品第一

如是我聞:一時(shí),佛在佉羅堤耶山牟尼仙所住之處,與大比丘眾俱,無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞大眾,菩薩摩訶薩無(wú)量無(wú)邊不可稱計(jì),說(shuō)月藏訖。

爾時(shí),南方有大香云雨大香雨、大華云雨大華雨、無(wú)量瓔珞云雨種種瓔珞雨、大衣云雨大衣雨。于佉羅堤耶山牟尼仙所住處,是諸大雨皆悉遍滿,大陰云雨而雨香華、衣服、瓔珞,亦說(shuō)種種無(wú)量法音,如是次第乃至廣說(shuō)三歸聲、持戒聲、忍辱聲、精進(jìn)聲、禪定聲、具足智慧聲、降伏四魔聲、名稱普聞遍滿三界聲、念定總持聲、空無(wú)相無(wú)愿聲、離欲聲、色如聚沫聲、受如水泡聲、想如熱炎聲、行如芭蕉聲、識(shí)如幻聲、無(wú)常苦空無(wú)我之聲、慚愧聲、念處聲、慈悲喜舍聲、證諸法聲、涅槃聲、無(wú)窟宅聲、三乘聲、轉(zhuǎn)法輪聲、成熟眾生聲、度三惡道聲、六波羅蜜聲、善巧方便乃至具足十地聲、游戲神通聲、游戲無(wú)上大乘聲、阿鞞跋致聲、無(wú)生法忍聲、入佛海聲。

諸來(lái)大眾悉見(jiàn)種種雨,亦聞無(wú)量諸法音聲,隨意衣服嚴(yán)飾之聲,又復(fù)皆悉見(jiàn)其兩手有如意珠雨如意寶。其如意寶各出光明,如是光中皆見(jiàn)十方恒沙世界一切諸佛,是諸佛所各有菩薩而自圍繞。其光明中盡見(jiàn)十方諸佛世界,若有病者,蒙光觸身眾病除愈;一切系縳及應(yīng)死者,光觸身故皆得解脫;若身行惡、口行惡、意行惡,光觸身時(shí)悉除三惡;若諸饑渴眾生,蒙光觸身亦皆飽滿;種種謫罰身受苦切,乏少衣服嚴(yán)飾瓔珞種種之物,蒙光觸身,隨所念憶悉得滿足;若有殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、罵詈,蒙光觸身,如是等惡皆悉得除;若諸眾生有求不得苦,蒙光觸身皆悉受樂(lè);光明清凈悉無(wú)翳障、風(fēng)云、塵霧及諸臭穢,苦惱辛酸不善音聲乃至怖畏惡觸皆得除滅,遠(yuǎn)離諸惡,一切邪偽諂曲亦皆無(wú)余,一切惡欲悉得棄舍,諸妙勝樂(lè)一切皆集。

爾時(shí),眾會(huì)皆悉堅(jiān)固,難動(dòng)如地,心無(wú)去來(lái)不可毀壞。如是大眾得未曾有:“以何因緣,我等身體今皆大重不能自勝?”當(dāng)于爾時(shí),有一帝釋名曰凈有,于大眾中不遠(yuǎn)而坐。于是凈有,即從座而起,整衣服,右膝著地,合掌向佛,以偈問(wèn)曰:

“實(shí)語(yǔ)實(shí)見(jiàn)者, 實(shí)住牟尼尊,

久住于法行, 惟愿演說(shuō)法。

佛為實(shí)因緣, 能滅眾生苦,

何故于此處, 而雨種種雨?

大眾皆喜悅, 心生信安樂(lè),

開(kāi)示諸疑惑, 令住于大乘。

身難動(dòng)如地, 及一切人天,

皆見(jiàn)如是相, 大眾悉有疑。

兩手各皆出, 摩尼寶光明,

一切諸衣鬘, 雜飾嚴(yán)身具。

十方之福田, 離一切過(guò)惡,

眾苦得休息, 皆因于救世。

一切諸天人, 無(wú)能說(shuō)因緣,

是誰(shuí)神通力, 而來(lái)至此處?

為佛諸菩薩, 梵魔帝釋等,

唯愿救世說(shuō), 神通之因緣。”

爾時(shí),世尊告凈有帝釋言:“如是!如是!汝今諦聽(tīng),吾當(dāng)說(shuō)之。是地藏菩薩摩訶薩,于無(wú)量阿僧祇劫,為五濁惡世成熟眾生故而來(lái)至此,與八十頻婆那由他百千億等大菩薩俱,悉為禮拜供養(yǎng)恭敬故,欲見(jiàn)大眾集會(huì)故,欲聽(tīng)大眾起隨喜故。

“是地藏菩薩作沙門(mén)像,現(xiàn)神通力之所變化有如是等大莊嚴(yán)事,亦是如來(lái)不可思議無(wú)量功德,亦名聲聞、辟支佛正法伏藏,亦名解脫智寶之大塵渚,亦名菩薩救世之法,亦名涅槃導(dǎo)師商主。猶若如意寶珠所求滿足,亦如寶渚一切商人所趣,亦如大地能生善根,亦是涅槃大法神器,亦是功德清凈之瓶,亦是日月照明行處,亦是黑闇幽冥大炬,如月清涼除煩惱熱,如無(wú)足者得如意乘,如亂心者得甘露味,如羸老者遇其杌杖,是大福田之根本也。舍心無(wú)礙如彼浚流,救苦不難如赴親友,除結(jié)使炎之大云蓋,如凈水珠能除穢濁,若趣險(xiǎn)道回示正路,是疲極者安隱床座,是四使流生死橋梁,亦度彼岸無(wú)上大船,是三善根勝妙果報(bào),是諸施者最上大乘。持戒不動(dòng)如須彌山,精進(jìn)難壞猶如金剛,忍辱堅(jiān)固亦如大地,總持正法心無(wú)二相,禪定莊嚴(yán)如妙華鬘,智慧深廣猶如大海,心無(wú)所依猶如虛空,方便無(wú)染如眾華聚。處于外道如師子王,遠(yuǎn)離煩惱如犀一角,滅諸結(jié)使如洗塵垢,能除臭穢如疾飄風(fēng),將護(hù)有疾如彼良醫(yī),消除眾病如妙藥王,斷諸煩惱如持利劍,為怖畏者作大親友,防諸怨敵如堅(jiān)城塹,能除其渴如清凈水,濟(jì)諸饑乏猶如甘果,亦是裸者最勝衣服,與盛熱者為密云蓋。具足如是善根果報(bào),清凈第一堅(jiān)固不壞,微妙色處能生愛(ài)樂(lè),于大會(huì)處而生慚愧,除諸結(jié)使禪定行處,乘四正勤四攝駃流,忍辱大地亦如須彌,總持深廣如彼大海,神足無(wú)礙自在虛空,降伏諸魔一切結(jié)習(xí),修行正道無(wú)量禪定,亦為一切種智之渚,能轉(zhuǎn)無(wú)作清凈法輪。地藏菩薩摩訶薩,為欲來(lái)故,先現(xiàn)此瑞;亦為供養(yǎng)恭敬我故,來(lái)至于此�！�

佛復(fù)贊嘆地藏菩薩言:“汝從南方來(lái)�！�

八十頻婆百千那由他菩薩,以神通力俱來(lái)至此,悉作聲聞像在如來(lái)前,頂禮佛足右繞三匝,即為合掌而說(shuō)偈言:

“兩足最勝大導(dǎo)師, 恒修于慈發(fā)善心,

能生忍辱如大地, 解脫眾生除瞋恚。

具足最大諸相好, 而能嚴(yán)飾一切界,

能滿一切諸福田, 常修實(shí)語(yǔ)及大慈。

能悉斷除諸愛(ài)網(wǎng), 皆能如實(shí)善安住,

舍余清凈諸佛國(guó), 其中眾生具善根。

本愿欲度濁惡世, 成熟一切諸眾生,

能生堅(jiān)固勤精進(jìn), 超過(guò)無(wú)量諸苦行。

常修難行恐怖處, 超過(guò)無(wú)量諸苦行,

布施持戒忍精進(jìn), 修習(xí)禪定與智慧。

無(wú)數(shù)諸佛菩薩等, 聲聞大眾皆供養(yǎng),

充給饑渴病湯藥, 救度一切諸系縛。

我從本來(lái)舍身命, 為利眾生無(wú)貪惜,

常為法故而舍身, 皮骨血肉施眾生。

己所得樂(lè)皆悉舍, 有大慈悲為一切,

于諸眾生煩惱網(wǎng), 修行寂滅悉超度。

關(guān)閉一切六情根, 常能遠(yuǎn)離于諸欲,

修苦無(wú)�？諢o(wú)我, 亦善觀察于世諦。

諸苦所因愛(ài)欲本, 悉能干竭諸煩惱,

以是義故攝六根, 能善斷除一切愛(ài)。

能修無(wú)量大悲門(mén), 普給一切諸群生,

我要不舍本誓愿, 而亦不住勝菩提。

一切眾生如如相, 亦見(jiàn)群盲受苦切,

如是思惟為眾生, 便能勤修大精進(jìn)。

發(fā)起精進(jìn)施戒忍, 修諸禪定及智慧,

猶如其母唯一子, 而以慈心育養(yǎng)之。

汝于眾生亦如是, 常能賑給于一切,

是故汝速得菩提, 度脫一切無(wú)量眾。

汝本修習(xí)菩提時(shí), 誓愿不舍一眾生,

無(wú)不使住施戒忍, 精進(jìn)禪定修智慧。

常能于彼末世中, 求于無(wú)上勝菩提,

是故救世于末劫, 速得無(wú)上最勝道。

調(diào)伏惡魔夜叉等, 諸惡龍神及與人,

猶如金剛斷諸結(jié), 悉能安住諸圣道。

為無(wú)量眾而授記, 當(dāng)成菩提無(wú)上道,

功德最勝明智者, 是真福田之大將。

于無(wú)量界為救世, 普覆一切諸群生,

于十方界作福田, 名聲遠(yuǎn)聞遍一切。

是故一切諸菩薩, 皆悉能舍于己事,

是汝神足而來(lái)集, 俱詣世尊大牟尼。

愿令如來(lái)時(shí)演說(shuō), 若得聞?wù)呓?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜,

既聞法已勤精進(jìn), 常得修學(xué)菩提道。

皆由于汝大將力, 當(dāng)?shù)眉步�于菩�?

未曾聞見(jiàn)今大集, 是故汝等俱來(lái)會(huì)。

有十三億諸夜叉, 甚為殘害食血肉,

疾舍諸惡到于此, 安住最勝無(wú)上道。

有得忍辱陀羅尼, 有得最妙諸禪定,

有已獲證諸漏盡, 無(wú)著羅漢人中尊。

有能善修四無(wú)量, 有能住于四攝法,

有得最勝四辯才, 復(fù)有得修諸法忍。

有得三昧首楞嚴(yán), 有得虛空智慧眼,

有得無(wú)生諸法忍, 皆因世尊所說(shuō)法。

悉制一切諸異學(xué), 九十六種外道等,

摧伏一切魔怨已, 皆是救世大將力。

關(guān)閉地獄鬼畜生, 利益一切天人眾,

是故真實(shí)諸眾生, 而皆來(lái)集佛神力。

饑饉疾疫刀兵劫, 悉于今日而消滅,

若有盲冥失正道, 此諸眾生令解脫。

無(wú)量煩惱狂亂者, 皆悉安置寂滅道,

合眾悉能舍己業(yè), 為禮如來(lái)故至此。

無(wú)量世界億佛土, 皆是救世之所住,

名聞十方稱無(wú)量, 我等聞已故至此。

一切種智功德海, 得聞如是真實(shí)相,

度脫一切諸眾生, 我今歡喜故敬禮。

令我增長(zhǎng)無(wú)量德, 是故稽首今頂禮,

而于百千萬(wàn)億劫, 常勤修習(xí)種種施。

我今當(dāng)學(xué)發(fā)弘誓, 我今來(lái)此佛神足,

我當(dāng)修學(xué)處濁世, 能到第一勝菩提。”

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩,以若干種天華、香華、瓔珞而散佛上,所散之華變成寶蓋。是時(shí),地藏菩薩在佛前坐,聽(tīng)受經(jīng)法。諸來(lái)會(huì)眾見(jiàn)地藏菩薩,生希有想,以種種香華、瓔珞、繒蓋、幢幡及諸衣服,以散地藏菩薩上,作如是言:“我等快得善利,佛神力故,得見(jiàn)如是諸大丈夫禮敬問(wèn)訊�！�

爾時(shí),復(fù)有渴仰菩薩摩訶薩,從座而起,整其衣服,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,此善男子,從何佛國(guó)而來(lái)至此?修何善根,能作如是種種贊嘆說(shuō)佛功德?我從昔來(lái)未曾聞見(jiàn)�！�

爾時(shí),世尊告渴仰菩薩:“止!止!大士,不須是問(wèn)。一切大眾及諸天人,除佛如來(lái),無(wú)有能知此善男子功德數(shù)量。如來(lái)今日必當(dāng)顯說(shuō),但諸天人愚闇自蔽。是族姓子,成就不可思議功德首楞嚴(yán)三昧,入如來(lái)行處,得無(wú)量法忍,于諸佛法而得自在,入深法忍,已度一切智海。

“此善男子,游戲以師子光三昧,登一切智山須彌之頂,摧伏異學(xué)成熟眾生,在所佛國(guó)悉皆止住。隨諸佛國(guó)入智三昧,以是三昧力故,令一切國(guó)土眾生見(jiàn)諸菩薩。隨諸佛國(guó)入智樂(lè)三昧,于彼國(guó)土所有供養(yǎng)隨供養(yǎng)佛。隨諸佛國(guó)入清凈樂(lè)三昧,入是三昧,悉見(jiàn)諸欲一切過(guò)患,而于心相清凈無(wú)染。隨諸佛土入慚愧三昧,而于彼國(guó)令諸眾生悉得慚愧,遠(yuǎn)離諸惡無(wú)有愚闇。隨諸佛國(guó)入水渚三昧,亦能令彼一切眾生悉入是定,令諸眾生得宿命智,能知先世死此生彼,善于禪定。隨諸國(guó)土入無(wú)憂明三昧,亦能令彼一切眾生悉離憂愁。于諸佛國(guó)入神通三昧,亦能令彼一切眾生,皆入神通三昧。隨佛國(guó)土入智明三昧,亦能令彼一切眾生悉離愚癡,便見(jiàn)十方一切佛國(guó)。隨諸佛國(guó)入佛炬三昧,亦能令彼一切眾生皆歸三昧。隨諸佛國(guó)入金剛光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切諸佛國(guó)土,鐵圍、大鐵圍乃至須彌山王,一切溪澗溝壑,皆悉不現(xiàn),地平如掌;能令一切諸惡毒蛇及以蠱道,皆悉消滅。隨諸佛國(guó)入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷屬,皆悉驚怖,歸依三寶。隨諸佛國(guó)入電光三昧,亦能令彼一切眾生,離后世怖,得法安慰。隨諸佛國(guó)入味樂(lè)三昧,亦能令彼一切眾生,隨其所念飲食悉得充足。隨諸佛國(guó)入精氣悅樂(lè)三昧,亦能令彼一切眾生,得堅(jiān)牢身離諸病苦。隨諸佛國(guó)入樂(lè)具三昧,亦能令彼一切眾生,悉得床敷、臥具、衣服、瓔珞,無(wú)所乏少病瘦醫(yī)藥,身皆端正。隨諸佛國(guó)入無(wú)諍智三昧,亦能令彼一切眾生,身皆長(zhǎng)壯端嚴(yán)殊大,遠(yuǎn)離一切怨憎系縛,皆得受樂(lè),皆好布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定,心無(wú)散亂,具足智慧深入法門(mén)。隨諸佛國(guó)入無(wú)憂怖三昧,而能于彼一切眾生,皆得歡樂(lè)心離憂怖。隨諸佛國(guó)入光樂(lè)三昧,于彼佛國(guó)一切眾生,得無(wú)礙智,離于事務(wù)。隨諸佛國(guó)入善住金剛?cè)��?亦能令彼一切眾生,得諸根具足,悉不缺壞。隨諸佛國(guó)入觀幢三昧,亦能令彼一切眾生,皆悉厭離棄舍諸惡,護(hù)持十善,上生天道。隨諸佛國(guó)深入大慈音聲三昧,亦能令彼一切眾生,各相哀愍皆起慈心,得無(wú)畏心,得無(wú)惱心、等心,更相悲念。隨諸佛國(guó)入集福處三昧,亦能令彼一切眾生,得離斗諍、疾病、饑饉、非時(shí)風(fēng)雨,飲食苦澀辛酸等味皆悉消滅。

“是地藏菩薩,所至佛土,入海電三昧,隨所至國(guó),一切皆悉變成寶地,離諸穢惡,衣樹(shù)、瓔珞樹(shù)、華果樹(shù)嚴(yán)飾佛界。于晨朝時(shí),入恒河沙世界三昧,為成熟眾生故,從禪定起,令無(wú)量無(wú)邊諸佛世界,于五濁惡世成就眾生悉空無(wú)余。有佛世界,刀兵起時(shí),此族姓子,以晨朝時(shí)入三昧力故,刀兵鉀仗皆悉消滅。隨諸佛土有疾疫劫起害諸眾生,亦令病疫自然消除。隨諸佛土若有饑饉劫起,令彼饑饉亦盡消滅,悉得充滿。

“此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切眾生。地藏菩薩,以不思議功德成熟眾生,于過(guò)去無(wú)量恒河沙諸佛所,久發(fā)大悲堅(jiān)固誓愿,皆悉成熟一切眾生,莊嚴(yán)勢(shì)力猶如雷震,于一食頃而能成熟無(wú)量?jī)|等那由他人具足善根。

“若有眾生為無(wú)量?jī)|種種諸苦惱,饑渴切逼,有稱地藏菩薩名者,悉能令彼飲食充足,滅諸苦惱,置涅槃道皆得快樂(lè)。

“若有眾生乏少衣服、寶冠瓔珞、病瘦醫(yī)藥種種眾具,若稱地藏菩薩名者,隨其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一樂(lè)。

“若有眾生離喜樂(lè)心,而與不喜樂(lè)集會(huì)者,若稱地藏菩薩名者,一切樂(lè)具盡皆歸之,所不喜者亦悉遠(yuǎn)離,是意所樂(lè)者能令皆得安住涅槃得第一樂(lè)。

“若有眾生身心受苦,眾病所持,能稱地藏菩薩名號(hào),身心苦惱皆悉除愈,安置涅槃得第一樂(lè)。

“若諸眾生惡心相向,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,令彼眾生柔和忍辱更相慚愧,慈心懺悔,安住涅槃。

“若諸眾生系閉牢獄,枷鎖其身具受眾苦,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,令諸眾生皆得解脫自在無(wú)礙;乃至應(yīng)被系縛囚執(zhí)鞭杖,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,亦復(fù)如是皆悉解脫,安住涅槃得第一樂(lè)。

“若有眾生諸根不具疲極懈怠,顛狂放逸忘失本心,貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳吝、邪癡、憍慢、睡眠等惡皆悉熾盛,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,如是眾苦皆令解脫,安住涅槃得第一樂(lè)。

“若有眾生為大水漂流,猛火所焚,或墜高巖投身山險(xiǎn),或墜樹(shù)木及諸屋舍而身顛覆,有如是等無(wú)量怖畏,稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,有如是等怖畏之事悉令解脫,安住涅槃得第一樂(lè)。

“若有眾生為諸毒蛇、種種禽獸之所螫者,或被種種毒藥所中,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,是諸怖畏悉得解脫。

“若有眾生為阿波魔羅掩蔽傷害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心亂、心戰(zhàn)、心調(diào)、心顛倒乃至失心,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,如是族姓男女,于諸怖畏悉皆解脫,安住涅槃得第一樂(lè)。

“若有眾生為諸羅剎惡鬼所捉,鳩槃?shì)彼��?富單那所捉,迦吒富單那、師子虎狼、惡毒蠱道,或?yàn)檐婈噾?zhàn)斗怨賊圍繞,臨敵懼死貪生求樂(lè),能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,如是族姓子男女,速離眾苦悉除患難,安住涅槃得第一樂(lè)。

“若有眾生為多聞、為信、為戒、為施、為禪定、為神通、為解脫,為色聲香味觸,為諸功德,為工巧華果樹(shù)木敷具,為增益財(cái)利,為諸醫(yī)藥、房舍、屋宅,為使水雨順時(shí),為得清涼,為求男女妻子方便修福,為除寒熱令得正念,求如是等種種因緣,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,此善男子威德力故,悉能稱彼無(wú)量眾生功德所愿。

“譬如下種于彼荒田,能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,皆悉變成微妙勝果。何以故?此善男子,以于過(guò)去無(wú)量阿僧祇不可數(shù)劫如來(lái)之前,發(fā)堅(jiān)誓愿猶如大地,令一切眾生皆得受用。是善男子功德力故,能令善根芽莖枝葉乃至華果,皆悉潤(rùn)澤增長(zhǎng)成熟。若有眾生造作諸惡十不善業(yè),能稱地藏菩薩名號(hào)一心歸依者,一切結(jié)使煩惱消滅,遠(yuǎn)離十惡成就十善,于諸眾生起慈悲心,興利益心。是善男子,以精進(jìn)力于一食頃,無(wú)量阿僧祇諸佛世界于一一佛國(guó)以一食頃,度脫無(wú)量恒河沙阿僧祇眾生,以是相貌令脫諸惡,皆悉成就不可思議功德。

“此善男子,以是堅(jiān)固誓力,能令成熟一切眾生。如是族姓子,或作梵天身,成就眾生;或作自在天、大自在天、摩醯首羅天,或作欲界他化自在天、化樂(lè)天、兜率陀天、炎摩天、帝釋身、四天王身,或作菩薩身,或作辟支佛身,或作聲聞身,或作轉(zhuǎn)輪圣王身,或作婆羅門(mén)、剎利、毗舍、首陀等身,或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、天、龍、夜叉身,或作羅剎身,或作鳩槃?shì)鄙?或作毗舍阇身,或作富單那身,或作師子身,或作虎狼身,或作象身、馬身,或作水牛身,或作種種鳥(niǎo)身,或作閻羅王身,或作地獄卒身,或作地獄身,為諸眾生種種說(shuō)法,隨諸眾生顯示三乘,皆悉令住不退轉(zhuǎn)地。此善男子,成就如是不思議功德伏藏,以解脫寶而自莊嚴(yán),亦是菩薩諸法之母,向大涅槃無(wú)上商主。

“善男子,彌勒、文殊、觀世音、普賢等而為上首,如是等恒河沙諸大菩薩,若人于百劫中禮敬供養(yǎng)欲求所愿,不如于一食頃禮拜供養(yǎng)地藏菩薩,功德甚多,所愿速得,皆悉滿足。何以故?此地藏菩薩,于一切眾生能大饒益,為如意寶故。此族姓子,若欲成熟眾生故,能發(fā)堅(jiān)固大悲伏藏,令滿一切眾生心愿。是故,善男子、善女人應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)地藏菩薩�！�

時(shí)會(huì)大眾十方來(lái)者,菩薩摩訶薩及諸聲聞,一切天、人、夜叉、乾闥婆等,從座而起,隨力供養(yǎng),或以金銀等屑散彼地藏菩薩上,或以種種寶華衣服、摩尼寶珠及華鬘、珠瓔、金縷幡蓋以散地藏菩薩上,復(fù)以無(wú)量音樂(lè)種種贊頌供養(yǎng)地藏菩薩。

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩,復(fù)以此供施修伽陀,即說(shuō)偈言:

“天人龍神所供養(yǎng), 十方菩薩皆來(lái)集,

聞?dòng)芯仁来蠊Φ? 愿佛受我最勝供�！�

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩,說(shuō)是偈已,頂禮佛足。于是世尊,復(fù)說(shuō)偈言:

“欲起堅(jiān)固凈智者, 能滅眾生諸煩惱,

令眾得樂(lè)如寶手, 能斷結(jié)網(wǎng)如金剛。

汝起大悲諸精進(jìn), 以是供養(yǎng)最勝尊,

其心如海救一切, 度諸眾生苦彼岸�！�

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩,作禮而起,白佛言:“世尊,我當(dāng)濟(jì)度此四天下,增長(zhǎng)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,增長(zhǎng)護(hù)念、增長(zhǎng)壽,令身無(wú)疾病,增長(zhǎng)色力,增長(zhǎng)名稱,增長(zhǎng)資業(yè),增長(zhǎng)親友,增長(zhǎng)眷屬,增長(zhǎng)信戒,增長(zhǎng)多聞,增長(zhǎng)于施,增長(zhǎng)忍辱,增長(zhǎng)方便,增長(zhǎng)覺(jué)意及諸圣諦,增長(zhǎng)入于大乘一切正道,增長(zhǎng)照明真實(shí)法相,增長(zhǎng)成熟一切眾生,增長(zhǎng)發(fā)大慈悲喜舍,增長(zhǎng)無(wú)量一切凈法,增長(zhǎng)妙稱名聞三界,增長(zhǎng)法雨潤(rùn)三有流,增長(zhǎng)大地一切物味,增長(zhǎng)眾生所有善業(yè),增長(zhǎng)法氣無(wú)數(shù)福行,增長(zhǎng)智慧皆悉照明,增長(zhǎng)六波羅蜜所行之道,增長(zhǎng)五眼通達(dá)無(wú)礙,增長(zhǎng)灌頂,增長(zhǎng)涅槃,增長(zhǎng)威德照明一切未曾有法。眾德究竟記莂咒術(shù)陀羅尼章句,我于過(guò)去恒河沙佛所,皆悉受持如是等咒,增長(zhǎng)白凈具足之法,增長(zhǎng)種子、根莖、華果、一切藥谷,增長(zhǎng)云雨地水火風(fēng),增長(zhǎng)福樂(lè),增長(zhǎng)財(cái)物,增長(zhǎng)無(wú)量最勝果報(bào),增長(zhǎng)基業(yè)。此咒利益能除一切苦惱系縛!”即說(shuō)咒曰:

“閦浮(一)閦閦浮(二)阿含閦浮(三)婆吒迦羅閦浮(四)菴羅閦浮(五)毗羅閦浮(六)婆阇羅閦浮(七)阿盧伽閦浮(八)達(dá)摩閦浮(九)婆吒摩閦浮(十)婆帝邪尼梨呵羅閦浮(十一)鞞婆盧伽叉摩閦浮(十二)憂婆舍摩閦浮憂婆舍摩閦浮(十三)那邪那閦浮(十四)阇那娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮(十五)毗尼梨夜那閦浮(十六)奢多婆閦浮(十七)娑遮修[路-各+致](十八)摩醯梨(十九)陁彌(二十)賒彌(二十一)遮加啰斯(二十二)遮迦摩私梨(二十三)差梨(二十四)奚隸(二十五)迦啰娑啰娑啼(二十六)呵梨波啰鞞(二十七)波遮啰婆陁禰(二十八)啰遮陁禰(二十九)娑啰遮遮醯梨(三十)摩梨(三十一)伊迦他他企(三十二)他丘樓(三十三)闥梨(三十四)舍梨(三十五)彌梨(三十六)摩叉(三十七)多叉(三十八)鳩梨(三十九)彌梨(四十)鴦叉之多毗(四十一)頞梨(四十二)祇梨(四十三)波羅祇梨(四十四)叉吒苫婆梨(四十五)貞祇貞祇(四十六)貞求梨(四十七)休樓休樓(四十八)鳩流兜彌梨(四十九)彌梨叉(五十)婆茶婆呵羅(五十一)[悶-心+規(guī)][悶-心+規(guī)]梨(五十二)噓[口+留]噓樓留(五十三)婆婆阇毗(五十四)輸檀禰(五十五)私婆呵(二十六)摩訶復(fù)陁迦樓沙毗輸檀禰私婆呵(五十七)迦樓沙羅婆毗輸檀禰私婆呵(五十八)迦樓沙烏阇毗輸檀禰私婆呵(五十九)薩婆呵奢波利富啰檀禰私婆呵(六十)薩婆娑斯邪三波陁禰私婆呵(六十一)薩婆多他迦多阿[(卷-已)/衣]底私婆呵(六十二)薩婆菩提薩埵阿[(卷-已)/衣]底阿[少/兔]無(wú)地底私婆呵(六十三)

“世尊,今所說(shuō)咒,是未曾有威德照明,是眾德本記莂章句陀羅尼神咒。我于過(guò)去恒河沙諸佛所受持是咒,增長(zhǎng)一切白凈之法,增長(zhǎng)善種、根莖枝葉、華果藥谷,增長(zhǎng)雨澤、地水火風(fēng),增長(zhǎng)喜樂(lè),增長(zhǎng)財(cái)物,增長(zhǎng)勝妙,增長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)。此咒威力,善能系縛,亦名善解。世尊,說(shuō)此陀羅尼咒,與四天下聲聞弟子,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,皆悉護(hù)念,增長(zhǎng)財(cái)物一切產(chǎn)業(yè),增長(zhǎng)佛法能令流布,廣大無(wú)量三界受樂(lè)�！�