第二十二卷 大方等大集經(jīng)

第二十二卷 大方等大集經(jīng)

寶幢分中護品第七

爾時,會中有一菩薩,名善系意,立于寶光功德佛前,現(xiàn)身如梵,或如帝釋,或自在天,或他化自在天像,或兜率天,或夜摩天,或提頭賴吒天,或毗樓勒迦,或毗樓博叉,或毗沙門,或作龍王,或阿修羅王,或緊那羅王,或伽樓羅王,或夜叉王,或羅剎王,或畢力迦王,或毗舍阇王,或拘辦荼王,或作剎利、婆羅門、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,或作師子、象、虎、毒蛇、牛、馬之形,復(fù)作種種飛鳥之身,一時之中能示八萬四千種色。

爾時,富樓那彌多羅尼子,白釋迦如來言:“世尊,何因緣故,是善男子變現(xiàn)如是八萬四千種種諸色?”

佛言:“富樓那,是善系意菩薩摩訶薩,所入三昧不可思議,非是聲聞、緣覺境界。是善男子,以如是等諸善方便調(diào)伏眾生,隨眾生身意色三昧悉能住之。若有眾生宗事梵天,敬念梵天,即現(xiàn)梵像為說三乘法;乃至或有奉事佛者,即現(xiàn)佛身為說三乘。若有眾生宗事畜獸,即現(xiàn)獸像為說三乘。若有奉事山谷、河澗、樹林、百卉,即現(xiàn)其像而調(diào)伏之。若有眾生貪于財利,先以財施,后為演說三乘之法,為壞貪故。若有病者,隨其所須給施醫(yī)藥,若悟時與,若夢中與,令其病者眾苦除愈,為調(diào)伏故而為說法。富樓那,是善男子于一日夜,能以三乘調(diào)伏恒河沙等眾生�！�

富樓那言:“是善男子,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來,為久近耶?”

“富樓那,是善男子已于無量恒河沙等劫中發(fā)心。是人得是三昧已來,調(diào)伏眾生,已經(jīng)六萬四千億阿僧祇劫。”

富樓那言:“世尊,是善男子久近當?shù)贸蔁o上道?成道之時在何國土?”

“富樓那,此世界中過六大劫,劫名星宿,于是劫中當成正覺,號曰寶髻。是時眾生壽四萬歲,多造惡逆,具足五滓。成正覺已四十年中,宣說三乘便入涅槃�！�

富樓那言:“世尊,彼時眾生未調(diào)伏者,復(fù)當云何?”

“富樓那,彼時眾生無有一人不調(diào)伏者。富樓那,如是菩薩常立誓愿:‘十方各各千佛世界所有眾生,乃至一人不調(diào)伏者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若我不能了了知見如是世界所有諸佛,亦復(fù)不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛世界所有眾生,若有一人非我調(diào)者,我亦不成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡人愿生我國,生我國已,我當以三乘之法而調(diào)伏之。’富樓那,如是菩薩具足如是不思議事�！�

富樓那言:“世尊,我于今者得大利益,而得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大集經(jīng),是人亦得如是利益。”

寶幢分中授記品第八

爾時,阿閦佛告大眾言:“今是眾中梵、釋、四王、阿修羅王、人王、非人王,如是等眾集會甚難。汝等今日而得值遇,應(yīng)當至心于諸佛前,隨其至樂發(fā)深重愿�！�

時,有魔王名莊嚴華,現(xiàn)七寶首而為女像,身佩種種微妙瓔珞,作如是言:“今我至心于諸佛前立大誓愿,愿于賢劫娑婆世界,以此女身常施眾生香華甘果而調(diào)伏之,以是因緣,令其成就阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時,一切十方諸佛同時贊言:“善哉!善哉!善男子,汝有信喜,而于今日大作佛事,當隨汝愿悉得成就�！�

魔王復(fù)言:“世尊,隨何國土有人受持、讀誦、書寫、思惟分別是陀羅尼處,我當住中為作種種華果樹林、泉源浴池、谷米所須,令無所乏。若有眾生于是經(jīng)中,義說非義,非義說義,我當治之,或令病苦狂亂錯謬,國主擯之生瞋害心。此言若虛,則為欺誑十方大眾,亦莫令我于未來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及他世界佛諸弟子,不得供養(yǎng)利安之者,無有是處,除過去業(yè)必應(yīng)受者。如我所施華果浴池、泉源谷米,即是我之檀波羅蜜;受我施已,獲得無上慈善之心,即是我之尸波羅蜜;受我施已,勤修精進集諸善法,即是我之進波羅蜜;受我施已,深觀諸法無常之相,即是我之禪波羅蜜;受我施已,能忍一切身口意惡,即是我之忍波羅蜜;受我施已,能觀諸法空無相愿,即是我之般若波羅蜜。如是我則具足成就六波羅蜜,唯愿十方無量諸佛令我得之�！�

爾時,十方無量諸佛默然許可。爾時,慧幢如來贊莊嚴華:“善哉!善哉!善男子,如汝所愿,當令汝果。汝既果已,當?shù)美�益無量眾生�！�

爾時,魔王即以女身說此陀羅尼:

“遮彌呿(一)遮咩呿(二)遮咩呿(三)涅伏多阿提(四)嘙呵(五)嘙呵(六)嘙呵(七)沫羅(八)沫迦(九)娑羅知(十)比婆婆比(十一)娑羅婆羅娑利地離(十二)娑羅摩希地離(十三)娑羅娑時離(十四)地離多波虵沬迦(十五)休休休(十六)阿沙伽阇脾(十七)多呿(十八)多呿(十九)多呿(二十)婆油婆醯(二十一)烏波那虵(二十二)薩多波虵(二十三)頻阇破羅(二十四)富逋沙陀(二十五)陀那陀濘那(二十六)遮居離廁移(二十七)阇羅嘙呵尼(二十八)沫羅沫迦(二十九)三藐波羅提波那婆延(三十)薩多波陀(三十一)頻阇破羅(三十二)富逋沙陀(三十三)陀那陀濘那遮居離廁移(三十四)阇羅嘙呵尼(三十五)沫羅沫迦(三十六)三藐波羅提波那婆延(三十七)薩多迦利虵摩咩摩咩摩咩阇婆羅(三十八)莎呵(三十九)。

“世尊,是陀羅尼流布之處,若國土城邑、聚落村屯,我當住中調(diào)伏眾生,悉令具足無上佛道�！�

爾時,一切十方諸佛、無量菩薩、梵、釋、四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,同聲贊言:“善哉!善哉!善男子,汝能以是女人之身,護持如來無上正法調(diào)伏眾生,修行具足六波羅蜜,演說無量諸佛功德�！�

爾時,釋迦如來告諸大眾:“誰能與此同心護法?”

爾時,會中無量眾生咸作是言:“我等能與是善男子,同共護法,不相舍離如影隨形,愿是菩薩成無上道,當復(fù)與我授佛道記。”

時,莊嚴華白釋迦如來言:“世尊,如來滅后,我當于此護持如來無上正法及受法者。唯愿如來憐愍我故,授我阿耨多羅三藐三菩提記�！�

佛言:“善男子,汝得阿耨多羅三藐三菩提時,世界名法行,佛名功德意。”時,莊嚴華既聞記已,即以香華供養(yǎng)如來。

爾時,會中有一菩薩,名曰吉意,白娑婆世界十方諸佛言:“世尊,是人已于賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所,發(fā)大誓愿,愿以女身教化成就無量眾生,亦令遠離四百四病故,說四百四善方便,根藥、果藥、散藥、丸藥、下藥、吐藥、阿伽陀藥、油酥湯藥,各四百四,以如是等調(diào)伏眾生。復(fù)于四萬四千歲中,供養(yǎng)恭敬迦羅鳩孫陀佛及以眾僧,供養(yǎng)佛已即得受記。彼佛告言:‘善男子,未來眾生壽命百三十年,當有如來號釋迦牟尼,以大愿力,娑婆世界當有十方無量諸佛菩薩集會。是大集時,汝于彼中當?shù)檬馨Ⅰ穸嗔_三藐三菩提記。迦那牟尼、迦葉等佛,亦復(fù)如是。’是人爾時白彼佛言:‘世尊,我以本愿力故,常以女身持種種藥,給施一切病苦眾生。以我是愿福德力故,一切樹木華果悉出甘露之味。若有食者,即是我之檀波羅蜜因;若有食我如是所施華果谷米甘露味者,舍除毀禁,受持凈戒,即是我之尸波羅蜜因;受我食已,勤行精進修集善法,即是我之進波羅蜜因;堪忍持戒思惟修善,即是我之羼提波羅蜜因;深觀諸法無常之相,即是我之禪波羅蜜因;觀法苦、空、無常、無我,即是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化,調(diào)伏眾生令離病苦,十方世界亦復(fù)如是。’世尊,我說是事,令莊嚴華增長成就精進力勢。如來滅后,我當與彼共護佛法。唯愿世尊,于此大眾與我授記�！�

爾時,一切十方諸佛贊言:“善哉!善哉!釋迦如來當授汝記�！�

爾時,世尊告吉意言:“善男子,汝于當來蓮華世界,得成為佛,號曰善見。如吉意女,地天、水天、火天、風天、虛空天、種子天、華天、果天、山天、樹天、草天、抵天、澗天、寶天、四天下天,乃至六萬七千神天,亦復(fù)如是,皆是菩薩現(xiàn)受女像為調(diào)伏眾生。是等女天悉得授記,當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現(xiàn)為女像教化,為令眾生轉(zhuǎn)女身故。若轉(zhuǎn)男身得女身易,若轉(zhuǎn)女身為男則難,是故以此女身教化�！�

是等六萬七千諸女得授記已,百億龍王、百千億夜叉、百萬億阿修羅、七萬億天、九萬九千億魔王,恒河沙等人,所謂剎利、婆羅門、毗舍、首陀,不可數(shù)拘辦茶等,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無數(shù)眾生得不退轉(zhuǎn)菩提之心,不可數(shù)眾生得菩薩三昧,不可數(shù)眾生得無生忍,不可數(shù)眾生得陀羅尼,不可數(shù)眾生得菩薩地,不可計眾生成就忍辱,不可計眾生得沙門果,不可計眾生得盡諸漏,不可計眾生于聲聞心無有退轉(zhuǎn),不可計眾生于緣覺心無有退轉(zhuǎn),不可計眾生得不退心。

寶幢分中悲品第九

爾時,釋迦如來白諸佛言:“世尊憐愍我故,悉來集此娑婆世界�！�

時,莊嚴華、吉意菩薩,為護法故發(fā)深重愿,如愿即得。

時,十方佛為二正士大誓愿故,即說咒曰:

“樹提婆婆(一)持律提婆婆(二)牟尼婆婆(三)薩多婆婆(四)富若棱伽婆婆(五)[口+長]那婆婆(六)摩訶迦留那婆婆(七)摩訶伏律多婆婆(八)阿慕呵婆婆(九)流提婆婆(十)廁提婆婆(十一)娑利羅婆婆(十二)卻伽婆婆(十三)婆由婆婆(十四)跋多婆婆(十五)阿提啅那婆婆(十六)阿摩婆婆(十七)阿頗那婆婆(十八)多咃多婆婆(十九)復(fù)多拘置婆婆(二十)尼提提婆婆(二十一)梨究舍羅婆婆(二十二)梨養(yǎng)那婆婆(二十三)梨陀兜婆婆(二十四)梨比目叉婆婆(二十五)梨道居羅婆婆(二十六)賴吒提那婆婆(二十七)婆婆(二十八)婆婆(二十九)婆婆(三十)三摩多(三十一)阿那若三摩多(三十二)咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三)娑咤思提(三十四)薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提啅那(三十五)莎呵(三十六)�！�

說是咒已,復(fù)告二人:“善男子,汝等若欲教化眾生,應(yīng)當受持如是等咒�！�

時,莊嚴華菩薩,與諸菩薩其數(shù)十萬,作如是言:“十方諸佛為眾生故所說神咒,我等要當受持在心。若我今于十方佛前,立大愿已,聽是神咒不能受持,則為欺誑諸佛世尊,亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是咒者,設(shè)有于其起惡心者,我若不護,令我不得成無上道。若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,受持是咒,亦無有能于是四眾起惡心者�！�

時,十方佛同聲贊言:“善哉!善哉!善男子,汝能受持無上法雨�！�

爾時,釋迦如來告魔波旬:“汝于佛法當生信心!以汝因緣,當令無量無數(shù)眾生得解脫果。汝今失離一切伴侶,誰當與汝復(fù)共為惡?我憐愍故,殷勤告教,汝可速發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�！�

魔波旬言:“世尊,我今乃至無一念心發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。瞿曇今者,未能永斷欲界眾生,云何令我失離伴侶?我終不能歸依三寶�！�

寶幢分中護法品第十

是時,會中有佛,名曰曼陀羅華微妙香,語釋迦牟尼佛:“如過去世十方諸佛,以憐愍故,亦悉集會五滓世界,為護法故,壞魔怨故,憐愍眾生故,施大智炬故,為說正道故。十方現(xiàn)在無量諸佛亦復(fù)如是,今日十方無量諸佛悉來集會娑婆世界,誰可付囑釋迦佛法?”

釋迦如來言:“我之正法,可以付囑頻婆娑羅等諸大國王、四王、帝釋、梵天王等,如是等眾能護我法。若有能發(fā)菩提心者,當知是人則能護法�！�

爾時,一切大眾,所有天王、梵王、龍王,異口同聲作如是言:“世尊,我等要當至心護法。何以故?如來正法難得難值,一佛界中無量佛會亦復(fù)難遇!十方諸佛尚為眾生而來集會,我等云何不護正法?”

爾時,十方諸佛同聲贊言:“善哉!善哉!善男子,若有剎利能護法者,所有國土衰惡之事,四百四病皆令除滅,及其國土所有樹木、華果、谷米滋茂豐登,護其人民親戚眷屬令離諸惡;若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,亦當護之。何以故?過去菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提者,皆由擁護正法因緣,未來、現(xiàn)在亦復(fù)如是。若能護是受者、聽者,當知佛法久住不滅。是故娑婆世界天王、人王當守護法,為久住世不斷絕故。善男子,若有善男子、善女人,欲令佛法久住于世不滅盡者,應(yīng)當供養(yǎng)是大集經(jīng)受者、說者。何以故?是大集經(jīng)即是十方諸佛印封,若能供養(yǎng)如是大集,即是供養(yǎng)十方諸佛。釋迦如來滅度之后,隨有是經(jīng)流布之處,若有聽受持、讀誦解說、書寫經(jīng)卷乃至一偈一句一字,而其國主一切惡事即得消滅,所有樹木、谷米、藥草,四大天王降施甘露而以益之,國土王法悉得增長,鄰國惡王勤求和同,各各自生喜心、慈心,一切諸天佛弟子者悉來擁護。如是國土王子、夫人及諸大臣,各各生于慈愍之心,谷米豐熟食之無病,亦無斗訟兵革不起,無諸惡獸及惡風雨,遠離一切過去惡業(yè)。若諸眾生有女業(yè)者,現(xiàn)受、生受及以后受,即能令滅除五逆罪、謗方等經(jīng)及以圣人、犯四重禁、一闡提輩、其余惡業(yè)如須彌山,悉能遠離增長善法,具足諸根身口意善,遠離惡見破壞煩惱,修集正道供養(yǎng)諸佛,具足善法及內(nèi)外事,令諸眾生壽命增長,念慧成就�！�

爾時,彌勒菩薩等九萬七千億菩薩得無生忍者,作如是言:“我等亦能佛滅度后護持正法,為憐愍故,當于都邑城村聚落廣說是經(jīng)�！�

爾時,娑婆世界無量諸佛,同聲贊言:“善哉!善哉!善男子。”

娑婆世界一切人天,復(fù)作是言:“我等亦能于佛滅度后,護持正法及四部眾中受持說者�！�

時,十方佛復(fù)贊嘆言:“善哉!善哉!汝等真能護持正法。善男子,汝等若能護持正法,應(yīng)當供養(yǎng)如是諸佛世尊,我等要當擁護是經(jīng)流布之處都邑聚落人民眷屬及受持者,并令土地谷米豐熟,藥木滋茂。何以故?隨有是經(jīng)流布之處,我于是中有大力勢,以力勢故我能護之,令離一切衰禍之事,亦令是國所有眾生遠離惡業(yè)生于慚愧�！�

是時,十方諸佛贊言:“善哉!善哉!汝今真能護持正法,亦能供養(yǎng)十方諸佛、護持法者、聽受法者�！�

寶幢分中四天王護法品第十一

爾時,釋迦牟尼佛告諸梵天、帝釋、四王:“善男子,我為如是惡眾生故,本愿力故,大憐愍故,于此惡處成就阿耨多羅三藐三菩提,為欲利益無明闇冥渴法眾生、常樂增長煩惱眾生,破壞魔眾,建立法幢,施其法雨,令諸眾生離煩惱苦,令不可計無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩,悉來在此世界集會,為壞眾生無量惡業(yè),紹三寶種。我涅槃后所有正法,當付汝等,汝等便當深心守護。若有菩薩福德成就,如是等輩,亦能擁護我之正法。若有眾生,已于諸佛種諸善根者,是人于后法欲滅時余五十年,守護正法,信敬受持,讀誦書寫,解說其義。如是法師,若于都邑城村聚落,欲多饒益無量眾生,當凈澡浴,著新好衣,莊嚴香華,于一案上安置種種諸甘味漿,置高座前。汝等爾時若不來集,為護法師,遮諸惡事,聽受正法,自利利他,汝則欺誑十方諸佛�！�

爾時,梵天白佛言:“世尊,隨是經(jīng)典流布之處都邑聚落,我當至心而擁護之。若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷欲說是經(jīng),當凈洗浴,著新凈衣,聚集香華乃至甘漿,置高座前,我與眷屬定往其所。若我不往,則為欺誑十方諸佛世尊。此世界中,隨有是經(jīng)流布之處,當令其地無諸兵革及諸惡事。我今至誠十方佛前立深重誓!”即說咒曰:

“安仇呵(一)登伽(二)富羅那呵(三)蛇咩呿(四)呿呿(五)婆呿(六)嘙呿嘙(七)居離那呿嘙(八)莎呵(九)�！�

爾時,釋提桓因,即說咒曰:

“呿嘙蜜奢(一)摩奢蜜奢(二)那羅呿(三)阿牟若(四)阿牟嘙呵(五)阿呿咤(六)阿呿(七)阿伽呿時伏律[口+企](八)莎呵(九)。”

爾時,東方天王提頭賴吒,即說咒曰:

“頻頭阇那(一)呿婆阇那(二)羅牟呿(三)叉娑羅(四)富那婆呵(五)阿末伽婆咤(六)莎呵(七)�！�

爾時,南方天王毗留勒叉,即說咒曰:

“郁呿那婆阇荼(一)三牟陀斯若(二)哆哆周多(三)婆邏那婆(四)婆邏阇(五)莎呵(六)�！�

爾時,西方天王毗留博叉,即說咒曰:

“阇路伽(一)阿郁伽(二)阿摩慕伽(三)阿摩摩邏阇(四)嘙脾也牟阇(五)莎呵(六)�！�

爾時,北方天王毗沙門,即說咒曰:

“啾地離(一)啾[颱-臺+秋]啾地離(二)呿啾地離(三)阿尼[颱-臺+秋]地離(四)希力多啾地離(五)娑竭邏希力多啾地離(六)散究娑啾地離(七)陀摩叉地離(八)莎呵(九)�！�

爾時,十方諸佛贊梵、釋、四王等言:“善哉!善哉!汝等今真能護持正法。”

時,梵、釋、四天王等白佛言:“世尊,我等隨是經(jīng)典流布之處,要當至心護持�！�

十方諸佛及諸菩薩,同共贊言:“善哉!善哉!毗沙門等,汝能真實護持正法。”

爾時,娑婆世界,有萬二千大鬼將軍護此世界,復(fù)有四萬四千小將,成就大力及大功德,同音而言:“世尊,我等亦當于未來世,隨有是經(jīng)流布之處,我則隨護。若說法時,我亦當往。有聽法者,當為壞其種種魔業(yè)護說法者,令得增長一切善法。當勸諸王、大臣、長者,施其衣食種種資生所須之物,亦令其土無有兵革寇難之事及惡風雨。若我虛妄,則誑十方無量諸佛�！�

爾時,娑婆世界有一菩薩,名曰疑心,白釋迦牟尼佛言:“世尊,此娑婆世界,有百億魔不?如其有者,悉來集不?”

佛言:“一切都集。”

“世尊,若都集者,有信心不?”

佛言:“善男子,皆有信心。唯除波旬眷屬千人,當于未來破壞我法,常求過罪。是魔波旬及其眷屬破壞三寶。何以故?皆是過去惡因緣故,過去不種善根因緣。善男子,我法滅時,是魔波旬及與眷屬,于如是法乃得信心,種菩提子修菩薩道,乃至得阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時,會中有一魔天,名曰太白,已于無量諸如來所成就功德,所有信根無能傾動,奉敬三寶,已于諸佛得受阿耨多羅三藐三菩提記,現(xiàn)仙人像,從坐而起,長跪合掌,以大音聲遍諸佛土而白佛言:“世尊,釋迦如來本愿因緣,生憐愍故,于此具足五滓世界謗法眾中,得成阿耨多羅三藐三菩提。以憐愍故,說三乘法脫三惡道。復(fù)為無量無邊菩薩說無生忍,不斷十方諸佛種性。是故我當于未來世至心擁護,令釋迦法久住不滅,令諸魔眾不得其便。我終不壞如來正法!若無持者,佛法則滅。若諸四眾無說聽者,法則衰滅。若未來世善男子、善女人,修立三業(yè),紹三寶性,為壞三界諸惡煩惱修行正道,能壞眾生三惡道苦,一切魔眾無能為也!唯愿十方無量諸佛,施我功德、智慧二力。我欲誦咒,為壞一切惡魔眷屬�！�

時,十方佛同共贊言:“善哉!善哉!”

時,太白魔即說咒曰:

“阿摩犁(一)阿漢呿咩(二)阿阇婆嘙(三)阿阇婆婆(四)阿阇婆婆(五)牟羅娑犁(六)脾也呿娑[口+企](七)阇摩娑犁(八)呵呵(九)呵呵(十)呵呵(十一)伽羅娑咤(十二)阇囊卻伽(十三)若蛇卻伽(十四)比若蛇娑呿伽(十五)阿牟叉邏(十六)叉叉(十七)叉叉(十八)叉叉(十九)牟邏婆呵呿迦(二十)莎呿若(二十一)莎波利婆多(二十二)牟邏(二十三)若若(二十四)戰(zhàn)陀修利蛇若若(二十五)莎提若若(二十六)那婆呵若若(二十七)呿邏叉若若(二十八)那波邏若若(二十九)復(fù)多拘知若若(三十)哆哆哆若若(三十一)薩菩婆比若若(三十二)邏提悉多若若(三十三)遮居邏摩頻婆多叉婆(三十四)叉摩摩(三十五)叉波若(三十六)若比多(三十七)摩羅比沙蛇(三十八)莎呵(三十九)�！�

說是咒時,地六種動,一切魔眾心生怖畏。一切天人乃至迦羅富單那皆離怖畏,得不退轉(zhuǎn)菩提之心。

爾時,魔王問堅意言:“善男子,是太白魔王從何處來?有何等力?而能破壞一切魔眾及諸黑業(yè),增長瞿曇斷滅之法?我今睹見,心欲變吐,四方皆闇,身心苦痛,而彼見之甘樂愛著。唯愿憐愍,為我說之�！�

堅意菩薩言:“波旬,皆是一切諸佛威神,令是太白有如是力,以是力故壞諸魔眾,增長如來無上正法。是太白菩薩所有德力,乃至人天無能壞者。波旬,汝于三寶宜應(yīng)生信,發(fā)菩提心,遠離一切身口意惡。”

波旬言:“大士,我今方欲造成種種身口意惡,實不能發(fā)菩提之心�！�

寶幢分中曠野鬼品第十二

爾時,曠野菩薩即現(xiàn)鬼身,散脂菩薩即現(xiàn)鹿身,慧炬菩薩現(xiàn)獼猴身,離愛菩薩現(xiàn)羖羊身,盡漏菩薩現(xiàn)鵝王身,如是五百諸菩薩等各各現(xiàn)受種種諸身,其身悉出大香光明。一一菩薩手執(zhí)燈明,為欲供養(yǎng)十方諸佛。

爾時,疑心菩薩至心觀察是五百人,即知悉是菩薩大士,語曠野鬼言:“善男子,汝等何故現(xiàn)如是身供養(yǎng)諸佛?”

曠野鬼言:“善男子,往古過去九十一劫,有佛世尊,號毗婆尸如來、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,我于爾時,與如是等同一父母共為兄弟,受持五戒勤修精進,聰明智慧心樂善法,種種供具供養(yǎng)彼佛,既供養(yǎng)已,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,為欲調(diào)伏一切眾生。尸棄、毗舍浮、鳩留孫佛,亦復(fù)如是,皆供養(yǎng)已。散脂大士于彼佛前立大誓愿:‘愿我來世以鬼神身教化眾生!若有弊惡惡鬼眾生,我當演說三乘之法而調(diào)伏之,乃至無量恒河沙等惡鬼、惡獸悉令調(diào)伏,然后乃當成就阿耨多羅三藐三菩提。’亦有一萬二千大鬼,于此世界發(fā)大誓愿調(diào)伏眾生。爾時我復(fù)發(fā)大誓愿:‘若有惡鬼,欲壞如來如是正法,我當治之。’是故我受如是鬼身。若有惡鬼,能殺眾生,令其心亂,惡心殺害,深著邪見,能令剎利、婆羅門、毗舍、首陀亂心作惡,于國土中移轉(zhuǎn)日月,錯易年歲使國荒亂,寒暑失所變改時節(jié),降惡風雨谷米不登,及壞一切樹木果子,愿我悉能調(diào)伏教化令住三乘。我亦不害奪其命根,同其受身,與共軟語言談戲笑,以三乘法而教化之令離惡道。若有眾生遠離善法,行身口意不善之業(yè),舍是身已生三惡道�；蛴须s作善惡諸業(yè),是人舍命則受鬼身。是故爾時,惡鬼滋多,善鬼鮮少,是故我欲調(diào)伏惡鬼現(xiàn)受是身,亦令剎利、婆羅門、毗舍、首陀遠離惡心。善男子,有金剛槌咒,以是咒力,一切惡鬼于彼四姓不能為惡。善男子,若有都邑城村聚落有是咒處,一切惡鬼無能為也。是處眾生皆修慈心,遠離一切不善之事惡病、惡雨、亢旱、斗諍,乃至鳥獸皆生善心,遠離一切諸惡怖畏。我今于此十方佛前,發(fā)大誓愿,欲說是咒�！�

爾時,釋迦如來告曠野鬼:“善男子,十方諸佛今已施汝神通之力,便可說之。”

時,曠鬼即起合掌而說咒曰:

“豆摩(一)豆摩(二)陀摩(三)陀摩(四)豆摩(五)豆摩(六)那那羅(七)尼羅(八)尼羅(九)究吒尼(十)究吒尼(十一)摩訶究吒尼(十二)吒吒吒抹(十三)摩訶吒吒吒(十四)阿娑婆(十五)阿比(十六)利尼(十七)利尼(十八)摩訶利尼利尼(十九)利彌(二十)利彌(二十一)利彌(二十二)陀利蓰(二十三)摩訶利蓰(二十四)首流首流(二十五)摩訶首流首流(二十六)首流多(二十七)摩訶首流首流(二十八)郁究摩(二十九)仇摩(三十)仇摩(三十一)仇摩那(三十二)利彌(三十三)利彌(三十四)希利(三十五)希利(三十六)希利(三十七)希利(三十八)希利(三十九)希利(四十)希利(四十一)希利(四十二)希利(四十三)希利(四十四)希利(四十五)希利(四十六)希利(四十七)尼彌尼彌(四十八)希尼(四十九)希利(五十)牟尼(五十一)牟尼(五十二)牟提尼(五十三)婆邏婆邏婆邏吒(五十四)跋迦那利也(五十五)祇儜(五十六)時儜力娑婆(五十七)時那(五十八)時那(五十九)時那邏娑婆(六十)莎呵(六十一)。

“世尊,隨有國土誦此咒處,彼諸惡鬼雖聞是咒,于諸眾生猶懷惡心、兇暴難伏、不受法教、不起慈心者,我為是等諸惡鬼故,更說此咒以調(diào)伏之:

“阿車(一)阿車(二)牟尼(三)牟尼(四)尼休休(五)牟尼(六)牟尼(七)摩那邏娑婆(八)休休(九)阿尼羅那荼(十)阿多但荼(十一)阿多阿提(十二)流吒(十三)希尼(十四)希利(十五)希利(十六)希利(十七)希利(十八)希利(十九)希利(二十)希利(二十一)郁仇摩(二十二)仇摩(二十三)仇摩(二十四)仇摩(二十五)希利(二十六)希利(二十七)希利(二十八)尼利(二十九)尼利(三十)摩訶尼梨(三十一)三牟陀呼呿(三十二)呵吒(三十三)阿吒(三十四)阿吒(三十五)陀羅咩呿(三十六)叉嘙呿(三十七)叉嘙呿(三十八)卑利癡比(三十九)阿波(四十)泯阇(四十一)婆由(四十二)阿迦奢(四十三)啅啅啅(四十四)究脾(四十五)婆窮脾(四十六)阿叉窮脾(四十七)視靴窮脾(四十八)薩多伽窮脾(四十九)邏阇窮脾(五十)薩多兜窮脾(五十一)莎呵。”

寶幢分中還本品第十三

于是十方無量諸佛,各各欲還本佛世界,其地即時六種震動,上虛空中雨種種華,微妙伎樂不鼓自鳴,種種諸香而以供養(yǎng),一切大眾悉共合掌禮敬諸佛。

爾時,梵天白月香佛言:“世尊,是誰神力?成幾福德?于未來世能信、受持、讀誦、書寫如是經(jīng)典?”

“梵天,皆是十方現(xiàn)在諸佛本愿力故,破壞魔眾;除國霜雹、暴風、惡雨,護持正法,為調(diào)眾生宣示正道,亦是諸佛本愿力故。來世眾生成就十法,能于未來護持正法,是人亦為諸天所護。梵天,若有人能具足念心善意方便,是人則能擁護正法,不貪五欲常修習空,忍辱如地得深大忍,以四攝法攝取眾生,此彼無礙修行清凈菩提道,行寶幢三昧。如是之人,于未來世能護正法,書寫、受持、讀誦、解說。是人舍身,得見十方現(xiàn)在諸佛及比丘僧、諸菩薩等,亦聞諸佛所說妙法,聞已即得圣人喜樂,滅除一切不善之法,得生清凈諸佛國土,常聞演說大乘經(jīng)典,終不生于五滓世界,常得親近娑婆世界如是諸佛。是人于后余五十年,以佛力故,則能護持如來正法�！�

爾時,釋迦牟尼佛告梵天言:“隨是經(jīng)典流布之處,其土則無一切惡事、惡雨、疾病,受者、聽者身無患苦,衣食無乏。”

爾時,華幢佛告諸大眾:“若以滿此娑婆世界微妙七寶施十方佛,不如有人于佛滅后余五十年受持、讀誦、書寫是經(jīng),所得福多先福德!”

佛復(fù)告大眾:“假使有人,以恒河沙等上妙七寶施十方佛,不如有人于佛滅后余五十年,受持、讀誦、書寫是經(jīng)所得福多!”

佛說是已,諸天世人聞已歡喜,信受奉行。