第二十五卷 大方等大集經(jīng)

第二十五卷 大方等大集經(jīng)

虛空目分中圣目品第六

爾時(shí),明星菩薩白佛言:“世尊,聲聞之人行聲聞乘,辟支佛人行辟支佛乘,如是二人云何修悲?思作何法?離何煩惱?”

佛言:“善男子,若有善男子、善女人,行聲聞乘、辟支佛乘,不觀眾生所有樂相,不作怨親父母等相,憐愍眾生修起悲心,乃至十方亦復(fù)如是:‘若我不能于惡眾生修集悲者,當(dāng)觀是人八種苦相,生苦乃至死苦。是人具足如是八苦,我當(dāng)云何于是人所不生悲心?是人復(fù)有三種大苦,亦復(fù)未得脫三惡道,我當(dāng)云何不生憐愍?云何名為觀于生苦?從業(yè)因緣父母和合,初受意識(shí),歌羅羅時(shí),其身猶如葶歷子許,是時(shí)未有入出氣息,亦不覺知苦之與樂、不苦不樂,離先色相,未具后色,無力無欲,無有精進(jìn),無有憍慢、上色、上性、上自在相,無五欲相,諸根不具。如是眾生,我當(dāng)云何不生憐愍?如是眾生過去愛取名為無明,過去業(yè)有名之為行,初入胎心名之為識(shí),歌羅羅中初色四陰名為名色。是時(shí)未具十二有支,以生因緣故,可說有十二因緣。眾生如是,何有智者不生憐愍?歌羅羅時(shí)住六七日,六七日轉(zhuǎn)名頞浮陀,是時(shí)形色猶如小棗;住七七日轉(zhuǎn)名伽那,是時(shí)形色如胡桃殼;住八七日轉(zhuǎn)名閉尸,形色猶如頻婆羅果,是時(shí)身邊有五胞出謂頭手腳;十二七日始有腸相;二十七日男女根別;二十一七日始生骨節(jié);乃至三十六七日中,其身具足血肉毛根;三十八七日具足身肢,四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是,我當(dāng)云何不憐愍耶?’爾時(shí),還憶本生之事,憶已愁苦,作是念言:‘若我出胎當(dāng)修善法,愿后更莫生如是處!修不放逸遠(yuǎn)離受生。初出母胎,爾時(shí)舉身受迫迮苦;入風(fēng)觸身,亦復(fù)受苦;身初至地,以水摩洗復(fù)受大苦猶如地獄,爾時(shí)還失憶宿命事。生已復(fù)有老病死苦隨逐不舍,復(fù)有風(fēng)病、白水黃水和合等病,如是四病數(shù)各百一常隨逐之,是故名為生,是大苦。既受生已老復(fù)隨逐,發(fā)白面皺,失智慚愧,發(fā)毛稀疏,諸行陳故諸根衰熟,易破易壞,爛朽危脆,唯貪二味,所謂堿、酢,能壞安樂,身根遍惱,是大苦河,能破眾生三世壯色,妄如嬰兒,狂如鬼著。眾生具足如是惡事,我當(dāng)云何不生憐愍?爾時(shí)復(fù)為死所侵逼,失于智慧、壽命、諸有,舍棄諸陰,身壞命壞四大離散。三世眾生壽命之怨,一切眾生成就死法,我當(dāng)云何不生憐愍?爾時(shí)復(fù)有所不愛物而來親近,所謂寒熱饑渴、惡人、惡獸。眾生如是,我當(dāng)云何不生憐愍?復(fù)有所愛別離,所謂盛年、財(cái)寶、康強(qiáng)、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生既受如是等苦,我當(dāng)云何不生憐愍?或有眾生于三世中,求上六塵而不能得,以是因緣具受眾苦。若我于此惡類眾生不生憐愍,我當(dāng)云何得阿耨多羅三藐三菩提?一切眾生受五陰擔(dān),我亦如是。若我不修大悲之心,云何得舍如是重?fù)?dān)?一切圣人已得遠(yuǎn)離五陰重?fù)?dān)。若不修行三種凈戒,不善思惟,其心放逸不行正道,不得解脫,如是之人受百種苦。眾生既受如是百苦,我當(dāng)云何不修悲心?’若有眾生于一日夜能如是觀,是人得心猶如虛空,是人能于一切眾生修集大悲,是人能得身心寂靜,是人不遠(yuǎn)正真法界及以法性,如是方便,能得聲聞、緣覺眾生緣悲。

“若有菩薩初修道時(shí),作是思惟:‘設(shè)令我有恒河沙等如須彌身,當(dāng)以是身為于一人,于無量世受大劇苦,令彼一人得受樂者,我終不悔,亦不退轉(zhuǎn)于菩提心。’復(fù)作是念:‘假令一切所有眾生,各各執(zhí)椎如須彌山,來打我身經(jīng)無量歲,我當(dāng)忍受,不生惡心乃至一念。’復(fù)作是念:‘是人所受百種之苦,一切眾生亦受是苦,而不知念阿耨多羅三藐三菩提。我今是學(xué)阿耨多羅三藐三菩提,云何不受刀劍火石亦復(fù)如是?若我當(dāng)于一切眾生生惡心者,諸佛賢圣當(dāng)見呵責(zé),而作是語:“是人欲得阿耨多羅三藐三菩提,云何如是而不忍辱?”菩薩摩訶薩修凈意者即是忍辱,忍辱者即是瓔珞、精進(jìn)道性、器四財(cái)寶。菩薩修集如是忍辱,能凈身心,能凈莊嚴(yán)、堅(jiān)固莊嚴(yán),得大智慧,不與聲聞、辟支佛共,于諸眾生最為殊勝,一切四魔不得其便,邪不能動(dòng),煩惱折減,一切怨仇不能為惡,言辭所說不可窮盡,其智甚深猶如大海,精進(jìn)堅(jiān)牢如須彌山,等諸眾生如海一味,能大利益猶如大地,凈眾垢污猶如清水,能作光明猶如朗日,于眾無礙猶如猛風(fēng),世法不污猶如蓮華,下視眾生如金翅鳥,眾生樂見如夏日云,眾生樂受如夏時(shí)雨,見無余求猶病遇醫(yī),壞諸貧窮如如意珠,施眾禪定猶如梵天,生死無礙猶如虛空,示平不平猶如明燈,人天恭敬猶如帝釋。若有菩薩起瞋恚心,一切怨賊悉得其便,喪失一切善根財(cái)寶,一切眾魔獲得其過,為諸煩惱之所污染,入大闇處失一切善根,為諸圣人之所呵責(zé)。若有菩薩起瞋恚心乃至一念,則為喪失一切善法。設(shè)我悉受一切眾生無量億數(shù)打罵毀辱,乃至不應(yīng)起一念瞋。何以故?如是眾生不學(xué)慈悲。若彼眾生心無瞋打,我當(dāng)云何修集慈悲?以是義故,眾生瞋時(shí)我應(yīng)生喜。何以故?即是我之悲因緣故。’若有善男子、善女人能作是觀,即得不共聲聞、緣覺眾生緣悲,亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

“善男子,復(fù)有眾生觀三惡道苦眾生已,修集悲心;復(fù)有觀察三界所有諸苦眾生,而修悲心;復(fù)有觀察五陰眾生,而修悲心,入、界亦爾。善男子,以是義故,菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)修慈悲。何以故?夫慈悲者,即是一切善法種子。若有眾生得色界身,亦是修集慈悲因緣;若無色身,若聲聞道、若緣覺道,若諸菩薩莊嚴(yán)堅(jiān)固行六波羅蜜,調(diào)伏眾生得無生忍,成阿耨多羅三藐三菩提,皆因慈悲種子因緣。”

說是慈悲因緣法時(shí),明星菩薩得無生法忍,是忍不與緣覺、聲聞共之。八萬四千眾生得如法忍,五萬五千那由他眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,十萬八千眾生得不退心,二萬眾生成就慈悲,五千比丘得阿羅漢果,五百比丘尼盡一切漏,十萬億眾生破大邪見得正見心。

爾時(shí),世尊告無勝意童子:“善男子,過去有佛名發(fā)功德意,亦說如是大慈大悲�！�

無勝意童子言:“世尊,所言如者,云何名如?”

佛言:“善男子,遠(yuǎn)離身相名之為如�！�

無勝意童子言:“所言身者即是實(shí)性,即是寂靜,即是法界,即是無漏,即是無盡�！�

佛言:“善男子,如身者即是一切眾生之身,即是過去、未來邊際,即是寂靜�！�

無勝意童子言:“世尊,若一切佛如即是身�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,如是法界無有增減,三世平等,不生不出不滅。猶如虛空,如身亦如是�！�

說是法時(shí),三萬眾生得如法忍。

爾時(shí),世尊告明星菩薩言:“善男子,云何修集緣眾生喜?善男子,若有菩薩不修慈悲,不念眾生所有樂相,乃至不觀三趣三界所有諸苦,而亦觀于五陰出滅,如是觀已生于喜心。但樂觀法,觀已生喜,如是喜心愿及眾生,是名為喜。”

“世尊,云何修舍?”

“善男子,若有菩薩不修慈、悲及以喜心,修舍念舍,父母乃至聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。修是舍時(shí),遠(yuǎn)離一切愛瞋法心,是人修集空無相愿,既修集已,不久定當(dāng)?shù)萌?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃。若人修集如是等四無量心,是人則為十方諸佛、菩薩、天、龍、夜叉、剎利、婆羅門、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷之所供養(yǎng)。隨有國土若四部眾修集如是四無量心,其土則已遠(yuǎn)離一切衰禍之相,其中眾生樂離惡法,受持善法。善男子,四無量心,具足如是無量福德。”

虛空目分中辟支佛乘品第七

無勝意童子復(fù)白佛言:“世尊,修緣覺乘比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、善男子、善女人,云何修集慈、悲、喜、舍?”

佛言:“善男子,若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、善男子、善女人,觀眾生樂,解眾生樂,念法緣慈,終不憶念緣眾生慈,如自心中所受樂事亦愿眾生同共得之,觀法平等,觀樂平等,觀心平等,觀如平等。如是觀已,乃至不于一人生惡。設(shè)有因緣生惡心者,應(yīng)作是念:‘若我于彼生惡心者,云何當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?菩薩摩訶薩成就無量純善功德,若于一人生瞋惡心,尚不能得阿耨多羅三藐三菩提,況我未成諸善功德?’以是因緣,修眾生慈及法緣慈;悲、喜、舍心亦復(fù)如是。善男子,若有欲學(xué)緣覺乘者,應(yīng)如是修慈、悲、喜、舍。”

說是法時(shí),六萬億眾生得住初地,或得二地、三地、四地、五地,或有眾生得無生忍,或有獲得辟支佛道及聲聞道,無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

虛空目分中圣目無礙智品第八

爾時(shí),眾中有一童子名虛空聲,白佛言:“世尊,云何菩薩莊嚴(yán)無上菩提之道,修一切智目方便、無緣梵行一切法目方便、無緣梵行一切陰入界方便、解脫方便、三昧方便、陀羅尼方便、得忍方便、諸地方便?世尊,云何菩薩摩訶薩,修一切智目門,同虛空慧度于彼岸,無緣梵行,越度四流斷四魔系?”

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝今能入四無量海,欲度眾生于生死河,是故今者發(fā)如是問,復(fù)欲不斷佛大智海。善男子,十方佛土若有菩薩,同共汝行三昧智慧,我說法時(shí),如是等輩悉為明證。若無如是菩薩證者,我則不說無緣梵行。何以故?我若說者,多于是中而生疑心,若有未得無緣梵行亦復(fù)生疑,以是義故,不應(yīng)宣說�！�

爾時(shí),世尊即入三昧,其三昧名虛空幢,入已面門出大光明,其明種種遍照十方諸佛世界,蔽于日月令不復(fù)現(xiàn)。其光明中出大聲言:“娑婆世界釋迦牟尼,為諸眾生宣說梵行壞諸煩惱,說聲聞乘、辟支佛乘無緣梵行,無量眾生及諸菩薩,次第而坐聽受正法;亦說清凈菩提之行,為欲利益無量眾生故,作大集說種種行,無量眾生獲得一生及以后生�！�

十方眾生聞是語已,一切悉集娑婆世界,或有菩薩現(xiàn)真金身雨于金沙,或現(xiàn)銀身雨于銀沙,或琉璃身雨琉璃沙,或玻瓈身雨玻瓈沙,或沉水身雨沉水沙,或栴檀身雨栴檀沙,或多摩羅跋身雨多摩羅跋沙,供養(yǎng)于佛,供養(yǎng)已畢,頭面敬禮,卻坐一面。

爾時(shí),世尊告虛空聲童子:“善男子,今日十方諸大菩薩,其中或有得法忍者,得無生忍、一生、后生,悉為我證:如是菩薩修集慈、悲、喜、舍之心,了了通達(dá)諸法之性,亦能遠(yuǎn)離身相業(yè)相,其心不著有為無為,亦不貪著眼乃至意色乃至法,至心修集無緣梵行,無諸覺觀不生憍慢,無所貪著知真實(shí)性,觀一切法皆悉平等,所謂三世、三界、三戒,亦得增長大慈、大悲、大喜、大舍。一切眾生遠(yuǎn)離三界陰、入、界等,離一切字聚、名聚、句聚有為之法,作是觀時(shí),即得具足大慈、大悲、大喜、大舍,修集同空三昧、梵行、六波羅蜜,諸佛護(hù)念,具善方便住第三忍,過于聲聞、辟支佛道,遠(yuǎn)離一切眼色因緣乃至一切意法因緣,觀法界如隨順不倒,獲得大慈大悲等力,于諸法中得大自在,而于生死不生厭悔,有大力勢調(diào)伏眾生,于三乘中得智方便,能雨法雨得無礙智,解諸眾生異語方便。善男子,是名圣目陀羅尼,具無礙智修集梵行。

“善男子,若有菩薩修是梵行,如是菩薩常得見佛,能具佛法凈佛世界,性凈、眾凈、行凈、智凈、意凈、供養(yǎng)亦凈,能具十地,次第當(dāng)坐如來法座,如是名為清凈法行,是名如來,是名世尊,名過四潮,名菩提道,能得菩提轉(zhuǎn)大法輪。云何名為一切智耶?若智能觀一切平等,眾生平等,三世平等,不倒平等,如是等一切法見虛空目,見法虛空目,見無行虛空目,見性虛空目,見如空虛空目,見如內(nèi)空虛空目,見如外空虛空目,見如內(nèi)外空虛空目,見如大空虛空目,見如第一義空虛空目,見如有為空虛空目,見如無為空虛空目,見如畢竟空虛空目,見如無始空虛空目,見如性空虛空目,見如散空虛空目,見如自性空虛空目,見如一切法空虛空目,見如無所覺空虛空目,見如無法空虛空目,見如無性空虛空目,見如無法有法空虛空目,見如實(shí)性空虛空目,見如無相無愿虛空目,見如一切法無邊無處虛空目,見如大慈大悲虛空目,見一切知見虛空目,見一切智,如是見已轉(zhuǎn)正法輪,是名不共眾生法界,是名一切智,名佛境界�！�

說是無緣梵行時(shí),九萬二千眾生成就是法,恒河沙等眾生得如法忍,恒沙眾生遠(yuǎn)離垢穢得法眼凈,一千比丘得阿羅漢果,無量人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

虛空目分中護(hù)法品第九

爾時(shí),一切欲、色界天,以妙香華、幢蓋、伎樂供養(yǎng)于佛,白佛言:“世尊,如來先已于閻浮提,轉(zhuǎn)正法輪;今復(fù)于此大寶坊中,轉(zhuǎn)大法輪,為菩提行故�！�

一切大眾復(fù)作是言:“如來境界不可思議。何以故?如來在此大寶坊中,轉(zhuǎn)法輪時(shí),十方無量佛世界中,所有菩薩悉來集此,為聽如是虛空目法行。”

爾時(shí),文殊師利童子、金剛山童子、無勝幢童子、無勝意童子、虛空聲童子,如是等童子,其數(shù)九萬二千億,白佛言:“世尊,唯愿如來以愿力故,令是虛空目法行久住于此娑婆世界及十方土,無有滅沒。何以故?如是法中說三梵行,菩薩若行如是三行,即得阿耨多羅三藐三菩提�！�

佛言:“善男子,南方世界金剛光明功德如來,西方世界智幢如來,北方世界發(fā)光功德如來,東方世界寶蓋光明功德如來,是四如來以先有愿,以是愿故,是經(jīng)后當(dāng)流布十方,令諸菩薩悉得修行如是三行。我今以此正法,付囑四大天王、功德天女、四大龍王、誠實(shí)語天、四阿須羅王、具天、大自在天、八臂天地神女等。何以故?善男子,或有眾生,其性弊惡,有大勢力,多造重業(yè)不受是經(jīng)。是人死已,受惡鬼身、惡龍之身,是惡鬼龍欲壞佛法,降注惡雨、惡風(fēng)塵坌,為諸修行三業(yè)比丘而作重病,以手探腹取其心肝,吹吐惡氣置飲食中故,令食者得大重病,良醫(yī)拱手不能療治。如是修行三業(yè)比丘,盡舍命已,是名法滅。如是惡鬼,復(fù)令如來所有弟子,剎利、婆羅門、毗舍、首陀,大臣、長者悉生惡心,惡心既生互相殘賊。當(dāng)爾之時(shí),閻浮提內(nèi)國土城邑,空荒無人。人民既無,誰當(dāng)流布如是經(jīng)典?是故我今不以是經(jīng)付囑菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及諸國主,以付四王乃至地神,如是天神至心護(hù)持。若有國土剎利、婆羅門、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,受持讀誦如是經(jīng)者,是諸天神當(dāng)至心護(hù),勸諸檀越令致供養(yǎng),所謂衣服、飲食、臥具、病藥、房舍、燈燭。是諸檀越若有惡相、諸惡病瘦,諸天力故悉令消滅,以是因緣,法得增長無有滅沒�！�

爾時(shí),一切諸天神等白佛言:“世尊,若今現(xiàn)在,若佛滅后,我等要當(dāng)舍離自事,守護(hù)是法。若佛弟子,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,有能受持如是等經(jīng)勤行精進(jìn),雖復(fù)受畜八不凈物,畜養(yǎng)妻息、金、銀、琉璃、玻瓈、田宅、奴婢、仆使,我為法故亦當(dāng)守護(hù),遮諸惡鬼不令嬈近。隨是經(jīng)典所在之處,令其土地、日月、五星不越常度,怨仇兵革皆悉消伏,所有眾生若男若女、若大若小,悉樂受誦如是經(jīng)典,持戒清凈勤行精進(jìn)。世尊,以是因緣,一切諸天樂處人間。是人舍身即得生天,諸天增長色、力、壽命,所有惡相滅無遺余。其無信者,我能令信。若佛弟子,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,不能受持如是經(jīng)典讀誦書寫,不樂寂靜,不善思惟,樂求供養(yǎng),不持凈戒,懶惰懈慢,心無慚愧,親近白衣。如是比丘,以財(cái)俗力毀佛弟子,若打若殺,若縛若罵,向王大臣說其過惡。佛諸弟子,聞是事已生大惡心。生惡心已,諸善鬼神舍至他土,是故惡鬼即得其便。既得便已,諸國興兵互相討伐,降惡風(fēng)雨令谷不登,人民饑饉共相茹食�！�

爾時(shí),十方世界菩薩白佛言:“世尊,諸佛如來,為如是等五滓眾生,制于禁戒。唯愿如來為法久住,復(fù)制禁戒,所謂身戒、口戒、意戒,不得受畜一切惡物,惡心斗諍,親近國王、大臣、長者,受畜一切俗人之物,如余佛土所制凈戒�！�

佛言:“善男子,止!止!佛自知時(shí)。善男子,因緣未出,如來則不豫制禁戒。”

爾時(shí),世尊告頻婆娑羅王:“大王,汝之國法,何名大罪?何名小罪?”

頻婆娑羅言:“世尊,我之國法,有四重罪:一者、斷他命根,二者、偷至五錢,三者、淫他婦女,四者、為五錢故大眾王邊故作妄語。如是四罪,犯者不活�！�

佛言:“我今亦為未來弟子制是四重。復(fù)次,大王,王子幾歲不聽入宮?”

“世尊,過二十年則不聽入。”

佛言:“我亦如是,沙彌二十乃至得道不聽入眾。”

王言:“世尊,如我國法,有作罪者必死不疑,或打或罵,閉系輸物,擯出界外。如來法中,其義云何?”

“大王,我之法中亦復(fù)如是。有犯罪者,或令苦作一月二月,或不與語、共坐、共食,或不共住,或擯令出,或出一國、或出四國有佛法處。治如是等惡比丘已,諸善比丘安樂受法,故使佛法久住不滅。大王,若未來世有我弟子,饒財(cái)多寶有大力勢,王所親愛,一切大眾不能擯治,如是等人汝等當(dāng)治。剎利、婆羅門、毗舍、首陀不能治者,如是四姓則為斷我三寶種性,能滅法炬,破壞法船,燋涸法味,奪眾生眼;我法壞時(shí),心則放舍。大王,譬如一人奪一切眼。于意云何?是罪多不?”

“甚多,世尊,不可稱量,不可計(jì)數(shù)�！�

“大王,若有剎利、婆羅門、毗舍、首陀,有大力勢,見我法滅舍不守護(hù),其所得罪亦復(fù)如是。大王,若有國主,于無量世修施戒慧,見我法滅舍不擁護(hù),如是所種無量善根悉皆滅失。其國當(dāng)有三不祥事:一者、谷貴,二者、兵革,三者、疫病。一切善神悉舍離之,其王教令人不隨從,常為鄰國之所侵嬈,暴火橫起,多惡風(fēng)雨,暴水增長吹漂人民,內(nèi)外親信咸共謀叛,其王不久當(dāng)遇重病,壽終之后生地獄中。若宿善追及,還得人身,無量世中常盲無目,貧窮跉跰行乞自活,常生惡心;因是惡心,復(fù)當(dāng)還墮于地獄中。如王,夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰臣,亦復(fù)如是�！�

頻婆娑羅耳聞是語,悲泣哽咽,收淚而言:“世尊,我值如來,猶故不能如法治國,況未來世放逸諸王!不能持戒修行精進(jìn),治惡比丘護(hù)持佛法,不能紹繼三寶種性,如是諸王,長夜常行于三惡道�！�

爾時(shí),諸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰官,皆白佛言:“我等于今現(xiàn)在之世,要當(dāng)勤心守護(hù)佛法,亦當(dāng)供養(yǎng)受持法者,衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,治惡比丘紹三寶性。”

佛言:“善男子,汝等若能建立此事,則為供養(yǎng)三世諸佛,亦得無量不可思議諸善功德�！�

虛空目分中大眾還品第十

爾時(shí),世尊復(fù)告諸天:“善男子,汝等今者勿懷憂慮!我今當(dāng)與未來弟子,為護(hù)法故,立嚴(yán)峻制,為不斷絕三寶性故,為欲增長諸善法故,為增長多聞滿寶藏故,為離一切苦煩惱故,為成無上菩提道故。善男子,我今所說,一切聲聞具足成就得聲聞乘,一切緣覺具足獲得辟支佛乘,一切菩薩具足成滿三種梵行得無上智。善男子,是經(jīng)能離諸惡眾生,能壞眾生惡不善法,能滅身口意不善業(yè),能破一切諸惡果報(bào)。若有善男子、善女人供養(yǎng)是經(jīng),則為供養(yǎng)十方諸佛。”

爾時(shí),娑婆世界一切眾生,異口同音而作是言:“善哉!善哉!世尊,我初未聞是大法聚,今得聞之。世尊,我能受持守護(hù)是法,為護(hù)法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷受是經(jīng)者,我當(dāng)供養(yǎng),隨其所須一切給與。若復(fù)有能供養(yǎng)如是受持經(jīng)者,我等亦當(dāng)勤守護(hù)之,內(nèi)外財(cái)寶令無損秏,隨是經(jīng)法所流布處,亦護(hù)其土令無諸惡。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝能如是守護(hù)法者,則為供養(yǎng)三世諸佛。善男子,若諸眾生有護(hù)法心,若生人天得大自在,乃至畜生亦有大力,為人所重不經(jīng)寒苦。善男子,是護(hù)法者惡不能加,心無所畏,無能破壞,諸魔煩惱不得其便,多饒眷屬,智慧具足,凡有所說無所掛礙,樂行十善修集正定,父母諸王見則恭敬,能升法座轉(zhuǎn)正法輪,凡有所聞終不忘失�！�