第十四卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

　　第十四卷 摩訶般若波羅蜜經(jīng)

　　嘆凈品第四十二

　　爾時(shí)，舍利弗白佛言：“世尊，是凈甚深。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“何法凈故，是凈甚深？”

　　佛言：“色凈故，是凈甚深；受、想、行、識(shí)凈故，四念處凈故，乃至八圣道分凈故，佛十力凈故，乃至十八不共法凈故，菩薩凈、佛凈故，一切智、一切種智凈故，是凈甚深。”

　　“世尊，是凈明。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“何法凈故，是凈明？”

　　佛言：“般若波羅蜜凈故是凈明，乃至檀那波羅蜜凈故是凈明，四念處乃至一切智凈故是凈明。”

　　“世尊，是凈不相續(xù)。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“何法不相續(xù)故，是凈不相續(xù)？”

　　佛言：“色不去不相續(xù)，故是凈不相續(xù)，乃至一切種智不去不相續(xù)故，是凈不相續(xù)。”

　　“世尊，是凈無(wú)垢。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“何法無(wú)垢故，是凈無(wú)垢？”

　　佛言：“色性常凈故是凈無(wú)垢，乃至一切種智性常凈故是凈無(wú)垢。”

　　“世尊，是凈無(wú)得無(wú)著。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“何法無(wú)得無(wú)著故，是凈無(wú)得無(wú)著？”

　　佛言：“色無(wú)得無(wú)著故，是凈無(wú)得無(wú)著，乃至一切種智無(wú)得無(wú)著故，是凈無(wú)得無(wú)著。”

　　“世尊，是凈無(wú)生。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“何法無(wú)生故，是凈無(wú)生？”

　　佛言：“色無(wú)生故是凈無(wú)生，乃至一切種智無(wú)生故是凈無(wú)生。”

　　“世尊，是凈不生欲界中。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何是凈不生欲界中？”

　　佛言：“欲界性不可得故，是凈不生欲界中。”

　　“世尊，是凈不生色界中。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何是凈不生色界中？”

　　佛言：“色界性不可得故，是凈不生色界中。”

　　“世尊，是凈不生無(wú)色界中。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何是凈不生無(wú)色界中？”

　　佛言：“無(wú)色界性不可得故，是凈不生無(wú)色界中。”

　　“世尊，是凈無(wú)知。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何是凈無(wú)知？”

　　佛言：“諸法鈍故是凈無(wú)知。”

　　“世尊，色無(wú)知是凈凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何色無(wú)知是凈凈？”

　　佛言：“色自性空故，色無(wú)知是凈凈。”

　　“世尊，受、想、行、識(shí)無(wú)知是凈凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何受、想、行、識(shí)無(wú)知是凈凈？”

　　佛言：“受、想、行、識(shí)自性空故無(wú)知是凈凈。”

　　“世尊，一切法凈故是凈凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何一切法凈故是凈凈？”

　　佛言：“一切法不可得故，一切法凈是凈凈。”

　　“世尊，是般若波羅蜜于薩婆若無(wú)益無(wú)損。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何般若波羅蜜于薩婆若無(wú)益無(wú)損？”

　　佛言：“法常住相故，般若波羅蜜于薩婆若無(wú)益無(wú)損。”

　　“世尊，是般若波羅蜜凈于諸法無(wú)所受。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　舍利弗言：“云何般若波羅蜜凈于諸法無(wú)所受？”

　　佛言：“法性不動(dòng)故，是般若波羅蜜凈于諸法無(wú)所受。”

　　爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊，我凈故色凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　須菩提言：“以何因緣，我凈故色凈畢竟凈？”

　　佛言：“我無(wú)所有故，色無(wú)所有畢竟凈。”

　　“世尊，我凈故，受、想、行、識(shí)凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　須菩提言：“何因緣故，我凈，受、想、行、識(shí)凈畢竟凈？”

　　佛言：“我無(wú)所有故，受、想、行、識(shí)無(wú)所有畢竟凈。”

　　“世尊，我凈故檀那波羅蜜凈，我凈故尸羅波羅蜜凈，我凈故羼提波羅蜜凈，我凈故毗梨耶波羅蜜凈，我凈故禪那波羅蜜凈。世尊，我凈故般若波羅蜜凈。世尊，我凈故四念處凈。世尊，我凈故乃至八圣道分凈。世尊，我凈故佛十力凈。世尊，我凈故乃至十八不共法凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　須菩提言：“何因緣故，我凈檀那波羅蜜凈，我凈乃至十八不共法凈？”

　　佛言：“我無(wú)所有故、檀那波羅蜜無(wú)所有故凈，乃至十八不共法無(wú)所有故凈。”

　　“世尊，我凈故須陀洹果凈，我凈故斯陀含果凈，我凈故阿那含果凈，我凈故阿羅漢果凈，我凈故辟支佛道凈，我凈故佛道凈。”

　　佛言：“畢竟凈。”

　　須菩提言：“何因緣故，我凈須陀洹果凈、斯陀含果凈、阿那含果凈、阿羅漢果凈、辟支佛道凈、佛道凈？”

　　佛言：“自相空故。”

　　“世尊，我凈故一切智凈。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　須菩提言：“何因緣故，我凈故一切智凈？”

　　佛言：“無(wú)相無(wú)念故。”

　　“世尊，以二凈故無(wú)得無(wú)著。”

　　佛言：“畢竟凈。”

　　須菩提言：“何因緣故，以二凈故無(wú)得無(wú)著是畢竟凈？”

　　佛言：“無(wú)垢無(wú)凈故。”

　　“世尊，我無(wú)邊故，色凈、受想行識(shí)凈。”

　　佛言：“畢竟凈。”

　　須菩提言：“何因緣故，我無(wú)邊故，色凈、受想行識(shí)凈？”

　　佛言：“畢竟空無(wú)始空故。”

　　須菩提白佛言：“世尊，若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。”

　　佛言：“畢竟凈故。”

　　須菩提言：“何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。”

　　佛言：“知道種故。”

　　“世尊，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故作是念：‘色不知色，受、想、行、識(shí)不知識(shí)，過(guò)去法不知過(guò)去法，未來(lái)法不知未來(lái)法，現(xiàn)在法不知現(xiàn)在法。’”

　　佛言：“菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故不作是念：我施與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進(jìn)如是精進(jìn)，我入禪如是入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當(dāng)入菩薩法位中，我當(dāng)凈佛國(guó)土成就眾生，我當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。

　　“須菩提，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故無(wú)諸憶想分別，內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、第一義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)始空、散空、性空、諸法空、自相空故。

　　“須菩提，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故無(wú)所礙。”

　　爾時(shí)，釋提桓因問(wèn)須菩提：“云何是求菩薩道善男子礙法？”

　　須菩提報(bào)釋提桓因言：“憍尸迦，有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毗梨耶波羅蜜相、禪那波羅蜜相、般若波羅蜜相，取內(nèi)空相、外空、內(nèi)外空乃至無(wú)法有法空相，取四念處相乃至八圣道分相，取佛十力相乃至十八不共法相，取諸佛相，取于諸佛種善根相，是一切福德和合取相回向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦，是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無(wú)礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦，是色相不可回向，受、想、行、識(shí)相不可回向，乃至一切種智相不可回向。

　　“復(fù)次，憍尸迦，若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應(yīng)示教利喜一切諸法實(shí)相。若求菩薩道善男子、善女人行檀那波羅蜜時(shí)，不應(yīng)作是分別言：我施與，我持戒，我忍辱，我精進(jìn)，我入禪定，我修智慧，我行內(nèi)空、外空、內(nèi)外空，乃至我行無(wú)法有法空，我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。善男子、善女人應(yīng)如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無(wú)錯(cuò)謬。亦如佛所說(shuō)法示教利喜，令是善男子、善女人遠(yuǎn)離一切礙法。”

　　爾時(shí)，佛贊須菩提：“善哉！善哉！如汝為諸菩薩說(shuō)諸礙法。須菩提，汝今更聽(tīng)我說(shuō)微細(xì)礙相。須菩提，汝一心好聽(tīng)。”

　　佛告須菩提：“有善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心取相念諸佛，須菩提，所可有相皆是礙相。又于諸佛從初發(fā)意乃至法住，于其中間所有善根取相憶念，取相憶念已回向阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，所可有相皆是礙相。又于諸佛及弟子所有善根及余眾生善根，取相回向阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，所可有相皆是礙相。何以故？不應(yīng)取相憶念諸佛，亦不應(yīng)取相憶念諸佛善根。”

　　須菩提白佛言：“世尊，是般若波羅蜜甚深。”

　　佛言：“一切法常離故。”

　　須菩提言：“世尊，我當(dāng)禮般若波羅蜜。”

　　佛告須菩提：“是般若波羅蜜無(wú)起無(wú)作故，無(wú)有能得者。”

　　須菩提言：“世尊，一切諸法，亦不可知，不可得。”

　　佛言：“一切法，一性非二性。須菩提，是一法性是亦無(wú)性，是無(wú)性即是性，是性不起不滅。如是，須菩提，菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無(wú)性，無(wú)起無(wú)作，則遠(yuǎn)離一切礙相。”

　　須菩提白佛言：“世尊，是般若波羅蜜難知難解。”

　　佛言：“如所言，是般若波羅蜜，無(wú)見(jiàn)者，無(wú)聞?wù)�，無(wú)知者，無(wú)識(shí)者，無(wú)得者。”

　　“世尊，是般若波羅蜜不可思議。”

　　佛言：“如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色、受、想、行、識(shí)生，乃至不從十八不共法生。”

　　無(wú)作品第四十三

　　須菩提白佛言：“是般若波羅蜜無(wú)所作。”

　　佛言：“作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。”

　　“世尊，若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應(yīng)云何行？”

　　佛告須菩提：“菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受、想、行、識(shí)是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜；不行色常無(wú)常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無(wú)常是行般若波羅蜜；不行色若苦若樂(lè)是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂(lè)是行般若波羅蜜；不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜；不行色凈不凈是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智凈不凈是行般若波羅蜜。何以故？是色無(wú)所有性，云何有常無(wú)常、苦樂(lè)、我無(wú)我、凈不凈？受、想、行、識(shí)亦無(wú)所有性，云何有常無(wú)常乃至凈不凈？乃至一切種智無(wú)所有性，云何有常無(wú)常乃至凈不凈？

　　“復(fù)次，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受、想、行、識(shí)不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者是不名色，如是亦不行，為行般若波羅蜜；受、想、行、識(shí)不具足者，是不名識(shí)，如是亦不行，為行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智，如是亦不行，為行般若波羅蜜。”

　　須菩提白佛言：“未曾有也！世尊，善說(shuō)求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。”

　　佛言：“如是，如是，須菩提，佛善說(shuō)求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。

　　“復(fù)次，須菩提，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不行色不礙是行般若波羅蜜，不行受、想、行、識(shí)不礙是行般若波羅蜜，不行眼不礙是行般若波羅蜜，不行耳鼻舌身不礙是行般若波羅蜜，不行意不礙是行般若波羅蜜，不行檀那波羅蜜不礙是行般若波羅蜜，不行尸羅波羅蜜不礙是行般若波羅蜜，不行羼提波羅蜜不礙是行般若波羅蜜，不行毗梨耶波羅蜜不礙是行般若波羅蜜，不行禪那波羅蜜不礙是行般若波羅蜜，不行般若波羅蜜不礙是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不礙是行般若波羅蜜。須菩提，菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時(shí)，知色是不礙，知受、想、行、識(shí)是不礙，乃至知一切種智是不礙，知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。”

　　爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“未曾有也！世尊，是甚深法，若說(shuō)亦不增不減，若不說(shuō)亦不增不減。”

　　佛語(yǔ)須菩提：“如是，如是，是甚深法，若說(shuō)亦不增不減，若不說(shuō)亦不增不減。譬如佛盡形壽若贊若毀虛空，贊時(shí)亦不增不減，毀時(shí)亦不增不減。須菩提，如幻人，若贊時(shí)不增不減，毀時(shí)亦不增不減，贊時(shí)不喜，毀時(shí)不憂。須菩提，諸法法相亦如是，若說(shuō)亦如本不異，若不說(shuō)亦如本不異。”

　　須菩提白佛言：“世尊，諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時(shí)，不憂不喜而能習(xí)般若波羅蜜，于阿耨多羅三藐三菩提亦不轉(zhuǎn)還。何以故？世尊，修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無(wú)般若波羅蜜、無(wú)禪那、無(wú)毗梨耶、無(wú)羼提、無(wú)尸羅、無(wú)檀那波羅蜜，如虛空中無(wú)色、無(wú)受想行識(shí)，亦無(wú)內(nèi)空、外空、內(nèi)外空乃至無(wú)法有法空，無(wú)四念處乃至無(wú)八圣道分，無(wú)佛十力乃至無(wú)十八不共法，無(wú)須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，無(wú)辟支佛道，無(wú)阿耨多羅三藐三菩提，修般若波羅蜜亦如是。

　　“世尊，應(yīng)禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴(yán)。

　　“世尊，是人為眾生大誓莊嚴(yán)勤精進(jìn)，如為虛空大誓莊嚴(yán)勤精進(jìn)。

　　“世尊，是人欲度眾生如欲度虛空。

　　“世尊，是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)，如為虛空等眾生大誓莊嚴(yán)。

　　“世尊，是人大誓莊嚴(yán)，欲度眾生為如舉虛空。

　　“世尊，諸菩薩摩訶薩得大精進(jìn)力，欲度眾生故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“世尊，諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)，欲度眾生故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“世尊，諸菩薩摩訶薩大勇猛，為度如虛空等眾生故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊，若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦、甘蔗、稻麻、叢林，諸佛若一劫若減一劫常說(shuō)法，一一佛度無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊，是眾生性，亦不減，亦不增。何以故？眾生無(wú)所有故，眾生離故。乃至十方世界中，諸佛所度眾生亦如是。世尊，以是因緣故，我如是說(shuō)：‘是人欲度眾生故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。’”

　　是時(shí)，有一比丘，作是言：“我禮般若波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無(wú)法生、無(wú)法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見(jiàn)眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛、有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉(zhuǎn)法輪。”

　　爾時(shí)，釋提桓因語(yǔ)須菩提：“若菩薩摩訶薩習(xí)般若波羅蜜，為習(xí)何法？”

　　須菩提語(yǔ)釋提桓因言：“憍尸迦，是菩薩摩訶薩習(xí)般若波羅蜜，為習(xí)空法。”

　　釋提桓因白佛言：“世尊，若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近、讀誦、說(shuō)、正憶念，我當(dāng)作何等護(hù)？”

　　爾時(shí)，須菩提語(yǔ)釋提桓因言：“憍尸迦，汝頗見(jiàn)是法可守護(hù)者不？”

　　釋提桓因言：“不也，須菩提，我不見(jiàn)是法可守護(hù)者。”

　　須菩提言：“憍尸迦，若善男子、善女人，如般若波羅蜜中所說(shuō)行即是守護(hù)，所謂常不遠(yuǎn)離如所說(shuō)般若波羅蜜行。是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。當(dāng)知是善男子、善女人，不遠(yuǎn)離般若波羅蜜。憍尸迦，若人欲護(hù)行般若波羅蜜菩薩，為欲護(hù)虛空。憍尸迦，于汝意云何？汝能護(hù)夢(mèng)、焰、影、響、幻、化不？”

　　釋提桓因言：“不能護(hù)。”

　　“若人欲護(hù)行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是但自�？�。憍尸迦，于汝意云何？能護(hù)佛所化不？”

　　釋提桓因言：“不能護(hù)。”

　　“若人欲護(hù)行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。憍尸迦，于汝意云何？能護(hù)法性、實(shí)際、如、不可思議性不？”

　　釋提桓因言：“不能護(hù)。”

　　“若人欲護(hù)行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。”

　　爾時(shí)，釋提桓因問(wèn)須菩提：“云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見(jiàn)諸法如夢(mèng)、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見(jiàn)故，不念夢(mèng)，不念是夢(mèng)，不念用夢(mèng)，不念我夢(mèng)，焰、影、響、幻、化亦如是？”

　　須菩提言：“憍尸迦，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色，不念是色，不念用色，不念我色。是菩薩摩訶薩亦能不念夢(mèng)，不念是夢(mèng)，不念用夢(mèng)，不念我夢(mèng)；乃至化亦不念化，不念是化，不念用化，不念我化，受、想、行、識(shí)亦如是；乃至一切智，不念一切智，不念是一切智，不念用一切智，不念我一切智。是菩薩摩訶薩亦能不念夢(mèng)，不念是夢(mèng)，不念用夢(mèng)，不念我夢(mèng)，乃至化亦如是。如是，憍尸迦，菩薩摩訶薩知諸法如夢(mèng)、如焰、如影、如響、如幻、如化。”

　　爾時(shí)，佛神力故，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至凈居天，是一切諸天以天栴檀華遙散佛上，來(lái)詣佛所，頭面禮佛足，卻住一面。

　　爾時(shí)，四天王天，釋提桓因及三十三天，梵天王乃至諸凈居天，佛神力故見(jiàn)東方千佛說(shuō)法，亦如是相、如是名字說(shuō)是般若波羅蜜品，諸比丘皆字須菩提，問(wèn)難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因，南西北方、四維、上下亦如是各千佛現(xiàn)。

　　爾時(shí)，佛告須菩提：“彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，亦當(dāng)于是處說(shuō)般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，亦當(dāng)于是處說(shuō)般若波羅蜜。”

　　須菩提白佛言：“世尊，彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，用何相、何因、何義說(shuō)是般若波羅蜜義？”

　　佛告須菩提：“彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，色非常非無(wú)常，當(dāng)如是說(shuō)法；色非苦非樂(lè)，色非我非無(wú)我，色非凈非不凈，當(dāng)如是說(shuō)法；色非縛非解，當(dāng)如是說(shuō)法；受、想、行、識(shí)非常非無(wú)常，乃至非縛非解，當(dāng)如是說(shuō)法；色非過(guò)去，色非未來(lái)，色非現(xiàn)在，當(dāng)如是說(shuō)法，受、想、行、識(shí)亦如是；色畢竟凈，當(dāng)如是說(shuō)法；受、想、行、識(shí)畢竟凈，當(dāng)如是說(shuō)法；乃至一切智畢竟凈，當(dāng)如是說(shuō)法。”

　　須菩提白佛言：“世尊，是般若波羅蜜清凈。”

　　佛言：“色清凈故，般若波羅蜜清凈；受、想、行、識(shí)清凈故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何色清凈故，般若波羅蜜清凈？云何受、想、行、識(shí)清凈故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“若色不生不滅，不垢不凈，是名色清凈；受、想、行、識(shí)不生不滅，不垢不凈，是名受、想、行、識(shí)清凈。復(fù)次，須菩提，虛空清凈故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何虛空清凈故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“虛空不生不滅故清凈，般若波羅蜜亦如是。復(fù)次，須菩提，色不污故，般若波羅蜜清凈；受、想、行、識(shí)不污故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何色不污故，般若波羅蜜清凈？受、想、行、識(shí)不污故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“如虛空不可污故，虛空清凈。”

　　“世尊，云何如虛空不可污故，虛空清凈？”

　　佛言：“虛空不可取故虛空清凈，虛空清凈故，般若波羅蜜清凈。復(fù)次，須菩提，虛空可說(shuō)故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何虛空可說(shuō)故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“因虛空中二聲出故，般若波羅蜜亦如虛空可說(shuō)故清凈。須菩提，虛空不可說(shuō)故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何虛空不可說(shuō)故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“如虛空無(wú)可說(shuō)故，般若波羅蜜清凈。復(fù)次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“如虛空無(wú)所得相，般若波羅蜜亦如虛空無(wú)所得故清凈。復(fù)次，須菩提，一切法不生不滅不垢不凈故，般若波羅蜜清凈。”

　　“世尊，云何一切法不生不滅不垢不凈故，般若波羅蜜清凈？”

　　佛言：“一切法畢竟清凈故，般若波羅蜜清凈。”

　　須菩提白佛言：“世尊，若善男子、善女人受持是般若波羅蜜親近正憶念者，終不病眼，耳、鼻、舌、身亦終不病，身無(wú)形殘，亦不衰老，終不橫死。無(wú)數(shù)百千萬(wàn)諸天、四天王天乃至凈居諸天，皆悉隨從聽(tīng)受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會(huì)，善男子、善女人為法師者，在所說(shuō)般若波羅蜜處皆悉來(lái)集。是善男子、善女人在大眾中說(shuō)是般若波羅蜜，得無(wú)量無(wú)邊阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。”

　　佛告須菩提：“如是，如是，是善男子、善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，在諸天眾前說(shuō)是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無(wú)量無(wú)邊阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。何以故？須菩提，般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貪窮，能與剎利大姓、婆羅門(mén)大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無(wú)想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說(shuō)十善道、四禪、四無(wú)量心、四無(wú)色定、四念處乃至八圣道分、檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，廣說(shuō)內(nèi)空乃至無(wú)法有法空，廣說(shuō)佛十力乃至一切智，從是中學(xué)出生剎利大姓、婆羅門(mén)大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無(wú)量光天、光音天、凈天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼�、阿那婆迦天、得福天、廣果天、無(wú)想天、阿浮訶那天、不熱天、快見(jiàn)天、妙見(jiàn)天、阿迦尼吒天、虛空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非有想非無(wú)想處天，是法中學(xué)得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提，般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無(wú)有法可得——若生若滅、若垢若凈、若取若舍，珍寶波羅蜜亦無(wú)有法——若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無(wú)漏、若有為若無(wú)為，以是故，須菩提，是名無(wú)所得珍寶波羅蜜。須菩提，是珍寶波羅蜜無(wú)有法能染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提，以是故，名無(wú)染珍寶波羅蜜。

　　“須菩提，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛從一佛國(guó)至一佛國(guó)，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛，游諸佛剎，成就眾生凈佛國(guó)土。須菩提，是般若波羅蜜于諸法無(wú)有力無(wú)非力，亦無(wú)受亦無(wú)與，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是般若波羅蜜，亦非過(guò)去、非未來(lái)、非現(xiàn)在，不舍欲界，不住欲界，不舍色界，不住色界，不舍無(wú)色界，不住無(wú)色界。是般若波羅蜜，不與檀那波羅蜜亦不舍，不與尸波羅蜜亦不舍，不與羼提波羅蜜亦不舍，不與毗梨耶波羅蜜亦不舍，不與禪那波羅蜜亦不舍，不與般若波羅蜜亦不舍，不與內(nèi)空亦不舍，乃至不與無(wú)法有法空亦不舍，不與四念處亦不舍，乃至不與八圣道分亦不舍，不與佛十力亦不舍，乃至不與十八不共法亦不舍，不與須陀洹果亦不舍，乃至不與阿羅漢果亦不舍，不與辟支佛道亦不舍，乃至不與一切智亦不舍。是般若波羅蜜，不與阿羅漢法不舍凡人法，不與辟支佛法不舍阿羅漢法，不與佛法不舍辟支佛法。是般若波羅蜜，亦不與無(wú)為法不舍有為法。何以故？若有諸佛，若無(wú)諸佛，是諸法相常住不異，法相、法住、法位常住不謬不失故。”

　　爾時(shí)，諸天子虛空中立，發(fā)大音聲踴躍歡喜，以漚缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上，作如是言：“我等于閻浮提見(jiàn)第二法輪轉(zhuǎn)。”是中無(wú)量百千天子得無(wú)生法忍。

　　佛告須菩提：“是法輪轉(zhuǎn)，非第一轉(zhuǎn)，非第二轉(zhuǎn)。是般若波羅蜜不為轉(zhuǎn)、不為還故出，無(wú)法有法空故。”

　　須菩提白佛言：“世尊，云何無(wú)法有法空故，般若波羅蜜不為轉(zhuǎn)、不為還故出？”

　　佛言：“般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，乃至檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空，內(nèi)空、內(nèi)空相空，乃至無(wú)法有法空、無(wú)法有法空相空，四念處、四念處相空，乃至八圣道分、八圣道分相空，佛十力、佛十力相空，乃至十八不共法、十八不共法相空，須陀洹果、須陀洹果相空，斯陀含果、斯陀含果相空，阿那含果、阿那含果相空，阿羅漢果、阿羅漢果相空，辟支佛道、辟支佛道相空，一切種智、一切種智相空。”

　　須菩提白佛言：“世尊，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)法可得轉(zhuǎn)法輪，亦無(wú)法可轉(zhuǎn)，亦無(wú)法可還。是摩訶波羅蜜中亦無(wú)有法可見(jiàn)。何以故？是法不可得若轉(zhuǎn)若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相，不能轉(zhuǎn)，不能還；無(wú)相相，不能轉(zhuǎn)，不能還；無(wú)作相，不能轉(zhuǎn)，不能還。若能如是說(shuō)般若波羅蜜，教照開(kāi)示分別顯現(xiàn)解釋淺易。有能如是教者，是名清凈說(shuō)般若波羅蜜，亦無(wú)說(shuō)者，亦無(wú)受者，亦無(wú)證者。若無(wú)說(shuō)、無(wú)受、無(wú)證，亦無(wú)滅者，是說(shuō)法中亦無(wú)畢定福田。”

　　百波羅蜜遍嘆品第四十四

　　爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊，無(wú)邊波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“如虛空無(wú)邊故。”

　　“世尊，等波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸法等故。”

　　“世尊，離波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“畢竟空故。”

　　“世尊，不壞波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不可得故。”

　　“世尊，無(wú)彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)名無(wú)身故。”

　　“世尊，空種波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“入出息不可得故。”

　　“世尊，不可說(shuō)波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“覺(jué)觀不可得故。”

　　“世尊，無(wú)名波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“受、想、行、識(shí)不可得故。”

　　“世尊，不去波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不來(lái)故。”

　　“世尊，無(wú)移波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不可伏故。”

　　“世尊，盡波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法畢竟盡故。”

　　“世尊，不生波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不滅故。”

　　“世尊，不滅波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不生故。”

　　“世尊，無(wú)作波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“作者不可得故。”

　　“世尊，無(wú)知波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“知者不可得故。”

　　“世尊，不到波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“生死不可得故。”

　　“世尊，不失波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不失故。”

　　“世尊，夢(mèng)波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“乃至夢(mèng)中所見(jiàn)不可得故。”

　　“世尊，響波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“聞聲者不可得故。”

　　“世尊，影波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“鏡面不可得故。”

　　“世尊，焰波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“水流不可得故。”

　　“世尊，幻波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“術(shù)事不可得故。”

　　“世尊，不垢波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸煩惱不可得故。”

　　“世尊，無(wú)凈波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“煩惱虛誑故。”

　　“世尊，不污波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“處不可得故。”

　　“世尊，不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切戲論破故。”

　　“世尊，不念波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切念破故。”

　　“世尊，不動(dòng)波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“法性常住故。”

　　“世尊，無(wú)染波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“知一切法無(wú)妄解故。”

　　“世尊，不起波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法無(wú)分別故。”

　　“世尊，寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法相不可得故。”

　　“世尊，無(wú)欲波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“欲不可得故。”

　　“世尊，無(wú)瞋波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“瞋恚不實(shí)故。”

　　“世尊，無(wú)癡波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)明黑闇滅故。”

　　“世尊，無(wú)煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“分別憶想虛妄故。”

　　“世尊，無(wú)眾生波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“眾生無(wú)所有故。”

　　“世尊，無(wú)斷波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸法不起故。”

　　“世尊，無(wú)二邊波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“離二邊故。”

　　“世尊，不壞波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不相離故。”

　　“世尊，不取波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“過(guò)聲聞、辟支佛地故。”

　　“世尊，不分別波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸妄想不可得故。”

　　“世尊，無(wú)量波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸法量不可得故。”

　　“世尊，虛空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法無(wú)所有故。”

　　“世尊，無(wú)常波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法破壞故。”

　　“世尊，苦波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法苦惱相故。”

　　“世尊，無(wú)我波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不著故。”

　　“世尊，空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不可得故。”

　　“世尊，無(wú)相波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不生故。”

　　“世尊，內(nèi)空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“內(nèi)法不可得故。”

　　“世尊，外空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“外法不可得故。”

　　“世尊，內(nèi)外空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“內(nèi)外法不可得故。”

　　“世尊，空空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“空空法不可得故。”

　　“世尊，大空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不可得故。”

　　“世尊，第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“涅槃不可得故。”

　　“世尊，有為空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“有為法不可得故。”

　　“世尊，無(wú)為空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)為法不可得故。”

　　“世尊，畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸法畢竟不可得故。”

　　“世尊，無(wú)始空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸法無(wú)始不可得故。”

　　“世尊，散空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“散法不可得故。”

　　“世尊，性空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“有為無(wú)為性不可得故。”

　　“世尊，諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不可得故。”

　　“世尊，無(wú)所得空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)所有故。”

　　“世尊，自相空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“諸法自相離故。”

　　“世尊，無(wú)法空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)法不可得故。”

　　“世尊，有法空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“有法不可得故。”

　　“世尊，無(wú)法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)法有法相不可得故。”

　　“世尊，念處波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“身受心法不可得故。”

　　“世尊，正勤波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“善不善法不可得故。”

　　“世尊，如意足波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“四如意足不可得故。”

　　“世尊，根波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“五根不可得故。”

　　“世尊，力波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“五力不可得故。”

　　“世尊，覺(jué)波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“七覺(jué)分不可得故。”

　　“世尊，道波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“八圣道分不可得故。”

　　“世尊，無(wú)作波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“無(wú)作不可得故。”

　　“世尊，空波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“空相不可得故。”

　　“世尊，無(wú)相波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“寂滅相不可得故。”

　　“世尊，背舍波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“八背舍不可得故。”

　　“世尊，定波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“九次第定不可得故。”

　　“世尊，檀那波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“慳貪不可得故。”

　　“世尊，尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“破戒不可得故。”

　　“世尊，羼提波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“忍不忍不可得故。”

　　“世尊，毗梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“懈怠、精進(jìn)不可得故。”

　　“世尊，禪那波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“定亂不可得故。”

　　“世尊，般若波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“癡慧不可得故。”

　　“世尊，十力波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法不可伏故。”

　　“世尊，四無(wú)所畏波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“道種智不沒(méi)故。”

　　“世尊，無(wú)礙智波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法無(wú)障無(wú)礙故。”

　　“世尊，佛法波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“過(guò)一切法故。”

　　“世尊，如實(shí)說(shuō)者波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切語(yǔ)如實(shí)故。”

　　“世尊，自然波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“一切法中自在故。”

　　“世尊，佛波羅蜜是般若波羅蜜。”

　　佛言：“知一切法、一切種智故。”