第三十三卷 大寶積經(jīng)

第三十三卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

出現(xiàn)光明會(huì)第十一之四

“世尊入城時(shí),無(wú)量諸眾生,

聞空中所說(shuō),得眼盡邊智。

世尊入城時(shí),無(wú)量諸眾生,

聞空中所說(shuō),了知眼自性,

畢竟空無(wú)我,皆獲眼清凈。

耳鼻舌身心,色聲香味觸,

乃至音聲名,一切皆如是。

貪瞋癡忿慢,慳嫉誑貢高,

乃至于放逸,當(dāng)知亦復(fù)然。

世尊入城時(shí),無(wú)量眾生類,

于上虛空中,聞佛種種名:

或聞滅壞貪,無(wú)有等比名;

或聞滅壞瞋,利益世間名;

或聞了愚癡,摧伏憍慢名;

或聞示世間,寂靜導(dǎo)師名;

或聞現(xiàn)智慧,利益世間名;

或聞現(xiàn)方便,饒益眾生名;

或聞降伏魔,無(wú)有懟恨名;

或聞以教法,示現(xiàn)解脫名;

或聞廣度脫,諸苦眾生名;

或聞人中尊,運(yùn)濟(jì)世間名;

聞是諸名已,皆得眼清凈。

虛空及海水,乃至于須彌,

一切皆可量,佛智無(wú)窮盡。

“若于眼盡得決定,成就法身不為難,

若能成就勝法身,當(dāng)獲無(wú)邊總持智。

若獲無(wú)邊總持智,彼悟無(wú)量諸契經(jīng),

若悟無(wú)量諸契經(jīng),于佛神通不難得。

若于眼生得決定,成就法身不為難,

若能成就勝法身,當(dāng)獲無(wú)邊總持智。

若獲無(wú)邊總持智,彼悟無(wú)量諸契經(jīng),

若悟無(wú)量諸契經(jīng),于佛神通不難得。

如是耳鼻舌身心,色聲香味并觸法,

乃至音聲及名等,當(dāng)知一切亦復(fù)然。

爾時(shí)大地皆震動(dòng),大海諸山亦如是,

阿修羅眾及諸天,一切皆悉生歡喜。

魔及魔軍摧諂曲,咸求成就佛莊嚴(yán),

諸天各處妙宮殿,凈心歡喜相慶言:

導(dǎo)師今已出世間,為利一切人天眾!

地居天眾在本宮,亦以凈心相慶慰:

善哉導(dǎo)師今出現(xiàn),普為世間安樂(lè)因!

空行天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以悅意聲稱嘆佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

四王天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以殊勝音稱嘆佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

忉利天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以殊勝音稱嘆佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

夜摩天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以殊勝音稱嘆佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

我等當(dāng)發(fā)菩提心,志求如來(lái)無(wú)上智,

依止天人最勝尊,度脫一切眾生類。

兜率天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以殊勝音稱嘆佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

如來(lái)往昔俱胝劫,修習(xí)無(wú)邊殊勝行,

示苦眾生安隱道,令超生死證涅槃。

化樂(lè)天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以殊勝音稱嘆佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

他化天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以微妙聲稱贊佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

如來(lái)已度于生死,降伏眾魔并外道,

成就無(wú)上佛菩提,拯濟(jì)群生登彼岸。

諸梵天眾聞是言,咸皆歡喜生凈信,

以微妙聲稱贊佛:導(dǎo)師出現(xiàn)利世間!

如是展轉(zhuǎn)聲遞聞,諸梵眷屬皆欣慶:

導(dǎo)師出現(xiàn)利世間! 魔軍怖畏懷憂戚。

上至有頂諸天眾,聞佛出現(xiàn)利世間,

如是展轉(zhuǎn)聲遍聞,修羅損減天增長(zhǎng)。

惡魔宮殿悉空虛,諸天眷屬皆充滿,

以無(wú)畏力降邪眾,速成最勝大菩提。

如是剎那天遍知,世尊出現(xiàn)利群品,

善哉世間開(kāi)導(dǎo)者,以清凈眼施眾生。

“世尊入城時(shí),貪欲逼惱者,

聞?wù)f不凈觀,貪欲滅無(wú)余。

世尊入城時(shí),瞋恚逼惱者,

聞?wù)f慈悲法,瞋恚滅無(wú)余。

世尊入城時(shí),愚癡逼惱者,

聞?wù)f智慧法,愚癡滅無(wú)余。

世尊入城時(shí),憍慢逼惱者,

聞?wù)f離慢法,憍慢滅無(wú)余。

世尊入城時(shí),嫉妒逼惱者,

聞?wù)f離嫉法,嫉妒滅無(wú)余。

世尊入城時(shí),忿怒逼惱者,

聞?wù)f離忿法,忿怒滅無(wú)余。

世尊入城時(shí),慳吝逼惱者,

聞?wù)f離慳法,慳吝滅無(wú)余。

若修調(diào)伏行,聞此無(wú)邊法,

便入多聞海,成就總持門。

又聞空中說(shuō),以華供養(yǎng)佛,

成就勝功德,大悲神變說(shuō)。

又聞空中說(shuō),贊嘆如來(lái)身,

生處及種族,言音悉殊勝。

如彼眾生趣,神通隨類說(shuō),

眼耳鼻舌身,若色若聲等,

屈伸或俯仰,所現(xiàn)皆殊勝。

如來(lái)超世間,而作世燈炬,

示現(xiàn)諸色像,皆佛神通力。

凡夫樂(lè)著色,為現(xiàn)種種身,

隨彼眾生類,說(shuō)色無(wú)堅(jiān)固。

若人多執(zhí)著,如來(lái)現(xiàn)神力,

隨彼器非器,為說(shuō)相違法。

眾生無(wú)量世,未曾供養(yǎng)佛,

剛強(qiáng)難調(diào)伏,為說(shuō)于地獄。

若人迷業(yè)道,依見(jiàn)樂(lè)戲論,

世尊令彼聞,息見(jiàn)戲論聲。

又聞空中說(shuō),眼性決定空,

無(wú)來(lái)亦無(wú)去,無(wú)相無(wú)所有。

又百千眾生,聞空中演說(shuō),

肉眼及慧眼,乃至于法眼。

世尊神變力,聞?wù)f戒定聲,

智慧及解脫,解脫知見(jiàn)聲。

眾生若干種,如應(yīng)現(xiàn)神變,

以隨類言音,演說(shuō)真實(shí)法。

若有諸眾生,樂(lè)修施戒忍,

神通隨類說(shuō),施戒忍辱聲。

世尊神變力,隨眾生根性,

皆為廣分別,令受持演說(shuō)。

世尊神變力,聞?wù)f蘊(yùn)界處,

縛解若遠(yuǎn)近,地位差別相。

又聞?wù)f諸地,無(wú)量智光明,

亦聞煩惱習(xí),有離有非離。

世尊神變力,聞?wù)f人天性,

由業(yè)果不同,受生有差別。

或于女人眾,化女莊嚴(yán)身,

空聲說(shuō)厭離,聞?wù)叱�貪欲�?/p>

若于舍利子,深心有凈信,

大悲隨應(yīng)現(xiàn),為說(shuō)無(wú)上法。

拘律陀迦葉,劫賓那難陀,

摩訶迦葉波,及憍陳如等,

隨彼所愛(ài)樂(lè),聞?wù)f聲聞法。

天及阿修羅,及諸夜叉眾,

毗婁迦眷屬,無(wú)量鳩槃?shì)?

以佛神力聞,陀羅弭拏咒:

“一致徙(一)畢致徙(二)瑿啰(上)蘇(上)瑿啰(三)污(上)囊徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差羅忙囊夷(八)陀啰尼你瑟咤你名(上九)多迦你(十)伊(上)名滿多啰(十一)你呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三)你啰阿去察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿去察啰縛啰耳帝(十六)迦(上)啰嚩呬(去)寧(十七)薩攘微蛇呢底攘曩(十八)缽啰舍薩帝舍薩多(十九)缽啰舍薩多(二十)多啰孽多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)麗羅嚩曩室者(二十三)質(zhì)多微嚩耳多(二十四)質(zhì)多阿難(上)多(二十五)烏閉啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室麗瑟咤(二十九)阿么羅寧么羅(三十)弗(奔沒(méi)切)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫芻怩呵啰(三十六)烏地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)計(jì)都(四十)蘇計(jì)都(四十一)素頗啰妳(四十二)迦啰妳(四十三)句素磨(上)你曳(四十四)迦迦[口+犂](四十五)郤佉[口+犂](四十六)嗚般羅暮[口+犂](四十七)底瑟咤呬(四十八)陀羅尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰羅也底(五十一)阿底般啰羅也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)[口+犂](五十七)底瑟咤呬(五十八)陀羅妮(五十九)鴆(多霖切)蒲盧若提(六十)

“又以毗沙門,提頭賴吒等,

無(wú)數(shù)殊妙聲,說(shuō)真實(shí)咒法。

如是無(wú)量聲,善逝神通說(shuō),

神通無(wú)有量,所說(shuō)亦無(wú)邊。

或于無(wú)佛剎,游戲神通力,

佛身眾圍繞,亦如今所見(jiàn)。

于不思議剎,現(xiàn)無(wú)量變化,

初生行七步,舍王位出家。

道場(chǎng)成正覺(jué),思惟所得法,

為眾轉(zhuǎn)法輪,示現(xiàn)入涅槃。

及以神變力,演說(shuō)種種法,

令無(wú)量眾生,成就殊勝智。

爾時(shí)大悲現(xiàn),諸梵眾圍繞,

為說(shuō)修慈法,增廣于慈心。

爾時(shí)大悲現(xiàn),諸天眾圍繞,

為說(shuō)四攝法,增廣四攝行。

爾時(shí)大悲現(xiàn),諸龍眾圍繞,

為說(shuō)瞋恚過(guò),令舍瞋恚心。

爾時(shí)大悲現(xiàn),夜叉眾圍繞,

為說(shuō)損害過(guò),令舍損害心。

爾時(shí)大悲現(xiàn),修羅眾圍繞,

為說(shuō)斗諍過(guò),稱贊修忍心。

爾時(shí)大悲現(xiàn),迦樓羅圍繞,

為說(shuō)乖違過(guò),稱贊和合心。

爾時(shí)大悲現(xiàn),乾闥婆圍繞,

以無(wú)邊愛(ài)語(yǔ),稱贊于如來(lái)。

爾時(shí)大悲現(xiàn),摩睺眾圍繞,

呵毀外道法,稱贊如來(lái)教。

爾時(shí)大悲現(xiàn),鬼神眾圍繞,

廣稱贊如來(lái),希有諸功德。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼盡邊,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼生邊,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼邊際,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼流轉(zhuǎn),究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼寂靜,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼無(wú)有,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼無(wú)生,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼寂滅,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼無(wú)我,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞?wù)f眼無(wú)人,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞眼無(wú)眾生,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞眼無(wú)命者,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,令百千眾生,

聞眼無(wú)養(yǎng)育,究竟能通達(dá)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

呵責(zé)于世智,不令起愛(ài)著。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

呵責(zé)于世利,贊無(wú)為功德。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

呵責(zé)有漏智,贊諸無(wú)漏慧。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

呵責(zé)世間禪,稱揚(yáng)出世定。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

呵責(zé)有漏戒,贊無(wú)漏學(xué)處。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

呵責(zé)小心過(guò),稱揚(yáng)大心德。

大悲現(xiàn)神變,稱贊修身戒,

乃至于心慧,無(wú)漏無(wú)所依。

大悲現(xiàn)神變,稱贊滅苦道,

樂(lè)著戲論人,諸佛所呵責(zé)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

分別眼斷過(guò),開(kāi)示寂滅相。

耳鼻舌身心,色聲香味觸,

乃至音聲名,一切皆如是。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

盛年少壯者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

生處憍逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

種姓憍逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

受用放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

自在放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

于色放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

女人放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

衣服放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

于酒放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

為王放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

于戒放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

大悲現(xiàn)神變,廣為諸眾生,

智慧放逸者,示以無(wú)邊過(guò)。

如是覺(jué)神通,禪巧增上慢,

財(cái)說(shuō)明眷屬,音樂(lè)及歌詠,

是名稱贊嘆,供養(yǎng)并利養(yǎng)。

美妙誑諂憍,無(wú)慚及無(wú)愧,

貢高具足慢,放逸貪亦然。

大悲現(xiàn)神變,開(kāi)示諸眾生,

心意下劣者,為說(shuō)殊勝想。

大悲現(xiàn)神變,開(kāi)示諸眾生,

自輕退屈者,為說(shuō)精進(jìn)力。

大悲現(xiàn)神變,開(kāi)示諸眾生,

貪著財(cái)物者,為說(shuō)知足法。

又化香宮殿,及以華宮殿,

皆挾妙樓閣,化佛于中坐。

又化諸天女,住薝葡華宮,

皆現(xiàn)于半身,持華鬘供養(yǎng)。

又化諸天女,住婆師華宮,

皆現(xiàn)于半身,持金鬘供養(yǎng)。

又化修羅女,住摩利華宮,

皆現(xiàn)于半身,持華鬘供養(yǎng)。

又化諸天女,住青蓮華宮,

皆現(xiàn)于半身,稱贊佛功德。

又化諸梵天,坐真金宮殿,

而現(xiàn)于全身,慈聲稱嘆佛。

又化諸天女,種種莊嚴(yán)身,

環(huán)佩牙樘觸,出微妙音聲。

說(shuō)諸有為法,遷變無(wú)堅(jiān)固,

愚人妄分別,不能如實(shí)知。

如是嚴(yán)具聲,不從身心出,

無(wú)去亦無(wú)來(lái),亦無(wú)有方所。

乃至于色心,一切皆如是,

愚者不能思,于此生疑惑。

如是莊嚴(yán)具,所出妙音聲,

聞?dòng)诎偾�剎,解脫無(wú)量眾。

汝等當(dāng)觀察,導(dǎo)師自然智,

無(wú)邊功德身,超過(guò)愛(ài)戲論。

寂靜無(wú)諸過(guò),離見(jiàn)治心翳,

相好以莊嚴(yán),身意皆清凈。

汝觀佛入城,猶如師子步,

鵝王象王行,滿足眾生愿。

成就殊勝福,真實(shí)相莊嚴(yán),

普令諸眾生,瞻仰無(wú)厭足。

汝觀兩足尊,具大慈心者,

雖以少物施,獲無(wú)量功德。

能令諸眾生,于多百千劫,

乃至證涅槃,果報(bào)無(wú)窮盡。

汝觀兩足尊,成就無(wú)漏戒,

令諸眾生等,恭敬而頂禮。

無(wú)量諸天眾,各舍其宮殿,

不耽樂(lè)游戲,親近于導(dǎo)師。

汝觀魔及民,于佛生信樂(lè),

咸持金柄扇,侍奉于左右。

五百諸魔子,以天悅意華,

共散于如來(lái),希求無(wú)上慧。

曾于過(guò)去佛,稱贊而供養(yǎng);

今者遇世尊,各各懷欣慶,

亦以無(wú)量辯,贊嘆于如來(lái)。

爾時(shí)有魔子,名為舍愛(ài)者,

最初稱贊佛,能知眼盡邊;

亦了眼生邊,乃至寂滅相;

又知眼盡等,無(wú)邊名義句。

以善巧言詞,為眾生演說(shuō),

而于名義中,無(wú)著無(wú)疑惑。

了知無(wú)去來(lái),無(wú)取亦無(wú)舍,

自性�？占�,遠(yuǎn)離于文字;

亦無(wú)能受持,讀誦修行者,

往昔諸如來(lái),已曾廣開(kāi)示。

得以假名字,而實(shí)無(wú)所說(shuō),

如是自性空,超過(guò)蘊(yùn)界處,

無(wú)妄無(wú)真實(shí),亦無(wú)處非處,

乃至言語(yǔ)斷,心行處亦滅。

愚夫著相故,見(jiàn)佛有入城,

世尊離諸相,愚人妄分別。

世尊入城時(shí),若人生歡喜,

是則相分別,當(dāng)必懷憂戚。

若離相分別,則不見(jiàn)入城,

乃至行動(dòng)相,得無(wú)分別慧。

若以相見(jiàn)佛,則見(jiàn)有入城,

于生轉(zhuǎn)法輪,一切皆分別。

若以相見(jiàn)佛,乃至生歡喜,

彼人住魔行,魔境�，F(xiàn)前。

若以相見(jiàn)佛,當(dāng)見(jiàn)于變異,

是人懶憂戚,智者應(yīng)憐愍。

于法若見(jiàn)得,便有失法憂,

于佛若見(jiàn)生,則有涅槃苦。

若多劫修行,了知一切相,

不分別入城,亦無(wú)涅槃想。

若了心相空,則住佛行處,

不分別入城,亦無(wú)涅槃想。

若人如是知,則見(jiàn)于諸佛,

亦能了性空,畢竟無(wú)生滅。

世尊無(wú)量劫,修習(xí)諸苦行,

為證于性空,愚人不能了。

世尊入城時(shí),百千眾圍繞,

人及非人等,凈心而供養(yǎng)。

若于剎那頃,思惟眼盡邊,

了達(dá)諸相空,其福復(fù)過(guò)彼,

乃至算數(shù)分,皆所不能及。

如是眼生邊,邊際與流轉(zhuǎn),

乃至于寂滅,當(dāng)知亦復(fù)然。

耳鼻舌身心,色聲香味觸,

乃至音聲名,一切皆如是。

“爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),以足按地,普皆震動(dòng);

諸山傾靡,悉向于佛;人天為法,咸來(lái)恭敬。

爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),天主人王,阿修羅眾,

并諸夜叉,各舍本城,來(lái)詣佛所,歡喜供養(yǎng)。

爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),復(fù)有無(wú)量,異類諸鳥(niǎo),

鸚鵡孔雀,迦陵頻伽,睹佛如來(lái),殊勝功德,

于虛空中,歡喜游戲,皆出種種,微妙音聲。

爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),以佛功德,威神力故,

能令無(wú)量,百千眾生,盲者能視,聾者能聽(tīng);

不完具者,令得完具;不安樂(lè)者,令得安樂(lè)。

爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),于虛空中,聞如是說(shuō):

若以諸相,分別如來(lái);是人不名,供養(yǎng)于佛;

亦不了知,眼盡邊性。

若離諸相,植眾德本,則能了知,眼盡邊性;

以能了知,眼盡邊故,則能了知,諸佛功德。

于眼盡邊,無(wú)有執(zhí)藏;于眼生邊,無(wú)有依止;

于眼寂靜,無(wú)有動(dòng)念;是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

于眼生邊,無(wú)有分別;于眼邊際,無(wú)有意謂;

于眼滅壞,無(wú)有表示;是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

于眼無(wú)有,無(wú)有染著;于眼無(wú)生,無(wú)有攝受;

于眼寂滅,無(wú)有所執(zhí);是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

知眼盡故,于根修習(xí);知眼邊故,于根決定;

知眼生故,于根自在;是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

知眼無(wú)有,于色了達(dá);知眼滅壞,于法觀察;

知眼無(wú)生,于道修習(xí);是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

如實(shí)了知,眼盡邊故,于業(yè)差別,亦能了知;

以能了知,業(yè)差別故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

如實(shí)了知,眼生邊故,于苦差別,亦能了知;

以能了知,苦差別故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

如實(shí)了知,眼滅壞故,于苦滅壞,亦能了知;

以能了知,苦滅壞故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

如實(shí)了知,眼無(wú)有故,于離諸相,亦能了知;

以能了知,離諸相故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

如實(shí)了知,眼無(wú)生故,于離習(xí)氣,亦能了知;

以能了知,離習(xí)氣故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

又如實(shí)知,眼無(wú)常性,于離障礙,亦能了知;

以能了知,離障礙故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

又如實(shí)知,眼無(wú)文字,于佛智力,亦能了知;

以能了知,佛智力故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

又如實(shí)知,眼不來(lái)性,于離諸欲,亦能了知;

以能了知,離諸欲故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

又如實(shí)知,修習(xí)禪定,于離煩惱,亦能了知;

以能了知,離煩惱故,是人則為,見(jiàn)于如來(lái)。

彼人亦能,成就如是,眼前際智,眼無(wú)住智,

眼無(wú)生智,佛神通智,眼下劣智,眼殊勝智,

智下劣智,智清凈智,戒清凈智,身律儀智,

聲清凈智,語(yǔ)律儀智,心清凈智,處差別智,

諸心法智,心過(guò)失智,業(yè)清凈智,心律儀智,

智過(guò)失智,聲清凈智,蘊(yùn)差別智,蘊(yùn)因緣智,

眼遍知智,苦出生智,無(wú)漏戒智,戒因緣智,

苦因緣智,苦因盡智,諸有為智,盡無(wú)盡智。

又如實(shí)知,十二因緣,有所行智,無(wú)所行智,

有相無(wú)相,有為無(wú)為,建立攝受,自他心智。

又如實(shí)知,眼盡生邊,邊際寂靜,乃至流轉(zhuǎn),

無(wú)有無(wú)生,寂滅之性。令諸眾生,得清凈智,

諸勢(shì)力智,精進(jìn)之智。

又如實(shí)知,一異門智,一切眾生,意樂(lè)之智。

又如實(shí)知,一切眾生,殊勝意樂(lè),心清凈智,

業(yè)異熟智,諸根界智,心變異智,慧解脫智,

遍解脫智,勝辯才智。

又如實(shí)知,諸惡眾生,不樂(lè)法者,令渴仰智。

又如實(shí)知,于諸理趣,知時(shí)修習(xí),無(wú)懈怠智。

又如實(shí)知,神通之力,分析諸法,無(wú)障礙智。

又如實(shí)知,于廣大義,及以言教,隨解了智。

又如實(shí)知,善友同處,衣服飲食,節(jié)量之智。

又如實(shí)知,于諸無(wú)作,陀羅尼法,勤修習(xí)智。

又如實(shí)知,身心無(wú)過(guò),遠(yuǎn)離增減,求無(wú)上智。

又如實(shí)知,神通威力,于虛空中,現(xiàn)變化身,

成就無(wú)量,百千眾生,皆令歡喜,發(fā)凈信智;

于諸如來(lái),樂(lè)尊重智;于離欲法,樂(lè)修習(xí)智;

于諸圣眾,樂(lè)供養(yǎng)智;于大菩提,樂(lè)回向智;

于陀羅尼,樂(lè)演說(shuō)智;于諸意樂(lè),善觀察智;

于圣者定,善了知智;于諸護(hù)念,能決定智;

于無(wú)邊心,善趣入智;于無(wú)邊頌,能演說(shuō)智;

于諸欲結(jié),能覺(jué)悟智;于下劣趣,不墮落智,

于惡知識(shí),應(yīng)舍離智;于善知識(shí),能親近智;

于諸問(wèn)答,能決擇智;于處非處,能解了智;

于地非地,能了知智;于上中下,能分別智。

有為之智,無(wú)為之智,事物之智,非事物智,

攝受之智,非攝受智,修習(xí)之智,非修習(xí)智,

眼非眼智,眼共相智,眼差別智,眼自性智;

耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦復(fù)如是。

若人思惟,眼因緣性,真實(shí)空寂,畢竟無(wú)我;

是人則能,成就如是,真實(shí)決定,心三摩地。

若人思惟,眼因緣起,決定了知,眼無(wú)常相;

是人則能,如實(shí)了知,眼及因緣,畢竟無(wú)有。

耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦復(fù)如是。

“爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),以足按地,現(xiàn)希有事;

我今略說(shuō),少分功德,普令眾生,聞?wù)邭g喜。

天人導(dǎo)師,從一毛孔,出現(xiàn)無(wú)量,百千光明;

一一光明,遍無(wú)量剎,為諸眾生,而作佛事。

若人往昔,供養(yǎng)諸佛,長(zhǎng)夜修行,布施持戒;

彼人得聞,如是所說(shuō),神變之事,歡喜愛(ài)樂(lè)。

若能了知,諸佛神變,非諸聲聞,所行境界;

彼人得聞,如是神變,當(dāng)生信解,發(fā)希有心。

天人導(dǎo)師,不思議力,現(xiàn)如是等,種種神變;

能令無(wú)量,百千眾生,于諸如來(lái),親近供養(yǎng)。

天人導(dǎo)師,不思議力,演說(shuō)無(wú)量,百千契經(jīng);

令諸眾生,聞其所說(shuō),皆能信受,心生歡喜。

“爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),以神通力,于虛空中,

作如是說(shuō):知眼盡邊,乃至寂滅,眼性所因,

無(wú)去無(wú)來(lái),畢竟空寂;耳鼻舌身,乃至名等,

二十五法,亦復(fù)如是。

“爾時(shí)世尊,當(dāng)入城時(shí),于虛空中,出微妙聲,

稱贊如來(lái),種種名號(hào),令諸大眾,生信解心。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧伏,魔軍法王;

若有得聞,如是名者,則能降伏,一切邪眾。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,貪欲法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切貪欲。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,瞋恚法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切瞋恚。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,愚癡法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切愚癡。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,憍慢法王;

若有得聞,如是名者,則能摧滅,一切憍慢。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,忿恚法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切忿恚。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,嫉妒法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切嫉妒。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,虛誑法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切虛誑。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,諸見(jiàn)法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切諸見(jiàn)。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為摧滅,戲論法王;

若有得聞,如是名者,則能舍離,一切戲論。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為正法,清凈法王;

若有得聞,如是名者,則能解了,清凈之法。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為通達(dá),諸業(yè)法王;

若有得聞,如是名者,則能解了,一切諸業(yè)。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為具足,神通法王;

若有得聞,如是名者,則能成就,威德神通。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為具足,諸度法王;

若有得聞,如是名者,則能成就,六波羅蜜。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為了達(dá),諸行法王;

若有得聞,如是名者,則能了達(dá),一切諸行。

今現(xiàn)在世,人中師子,名生清凈,光明總持;

若有得聞,如是名者,則能成就,殊勝受生。

今現(xiàn)在世,人中師子,名色清凈,光明總持;

若有得聞,如是名者,則能成就,殊勝妙色。

今現(xiàn)在世,人中師子,名身清凈,光明總持;

若有得聞,如是名者,則能成就,殊勝色身。

今現(xiàn)在世,人中師子,名性清凈,光明總持;

若有得聞,如是名者,則能成就,殊勝種族。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為名稱,光明總持;

若有得聞,如是名者,則能成就,廣大名稱。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為布施,持戒忍辱,

精進(jìn)禪定,智慧總持;若有得聞,如是名者,

則能成就,布施持戒,乃至智慧,陀羅尼門。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為成就,空性法王;

若有能持,如是名者,則能演說(shuō),諸法空義。

今現(xiàn)在世,人中師子,名為成就,無(wú)我法王;

若有能持,如是名者,則能演說(shuō),無(wú)生滅義。

今現(xiàn)在世,人中師子,名眼清凈,總持法王;

若有能持,如是名者,則能演說(shuō),眼盡邊義。

耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,并華鬘香,