第九十八卷 大寶積經(jīng)

第九十八卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

妙慧童女會(huì)第三十

如是我聞:一時(shí),佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人,菩薩摩訶薩十千人俱。

時(shí),王舍城有長(zhǎng)者女,名為妙慧,年始八歲,面貌端正,容色姝好,諸相具足,見(jiàn)者歡喜,曾于過(guò)去無(wú)量諸佛親近供養(yǎng),種諸善根。時(shí)彼女人詣如來(lái)所,頂禮佛足,右繞三匝,長(zhǎng)跪合掌而說(shuō)偈言:

“無(wú)上等正覺(jué), 為世大明燈,

菩薩之所行, 唯愿聽(tīng)我問(wèn)!”

佛告妙慧:“今恣汝問(wèn),當(dāng)為解說(shuō),令斷疑網(wǎng)�！�

爾時(shí),妙慧即于佛前,以偈問(wèn)曰:

“云何得端正, 大富尊貴身?

復(fù)以何因緣, 眷屬難沮壞?

云何見(jiàn)己身, 而受于化生,

千葉蓮華上, 面奉諸世尊?

云何能證得, 自在勝神通,

遍往無(wú)量剎, 禮敬于諸佛?

云何得無(wú)怨, 所言人信受,

凈除于法障, 永離諸魔業(yè)?

云何命終時(shí), 得見(jiàn)于諸佛,

聞?wù)f清凈法, 不受于苦惱?

大悲無(wú)上尊, 唯愿為我說(shuō)!”

爾時(shí),佛告妙慧童女言:“善哉!善哉!善能問(wèn)此深妙之義。諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之,當(dāng)為汝說(shuō)�！�

妙慧白言:“唯然!世尊,愿樂(lè)欲聞。”

佛言:“妙慧,菩薩成就四法受端正身。何等為四?一者、于惡友所不起瞋心,二者、住于大慈,三者、深樂(lè)正法,四者、造佛形像�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“瞋壞善根勿增長(zhǎng), 慈心樂(lè)法造佛形,

當(dāng)獲具相莊嚴(yán)身, 一切眾生常樂(lè)見(jiàn)。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法得富貴身。何等為四?一者、應(yīng)時(shí)行施,二者、無(wú)輕慢心,三者、歡喜而與,四者、不希果報(bào)。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“應(yīng)時(shí)行施無(wú)輕慢, 歡喜授與不希求,

能于此業(yè)常勤修, 所生當(dāng)獲大財(cái)位。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法得眷屬不壞。何等為四?一者、善能棄舍離間之語(yǔ),二者、邪見(jiàn)眾生令住正見(jiàn),三者、正法將滅護(hù)令久住,四者、教諸有情趣佛菩提�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“舍離間言及邪見(jiàn), 正法將滅能護(hù)持,

安住眾生大菩提, 當(dāng)成不壞諸眷屬。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,當(dāng)于佛前得受化生,處蓮華座。何等為四?一者、捧諸華果及細(xì)末香,散于如來(lái)及諸塔廟;二者、終不于他妄加損害;三者、造如來(lái)像安處蓮華;四者、于佛菩提深生凈信�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“華香散佛及支提, 不害于他并造像,

于大菩提深信解, 得處蓮華生佛前。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,從一佛土至一佛土。何等為四?一者、見(jiàn)他修善不為障惱,二者、他說(shuō)法時(shí)未嘗留礙,三者、燃燈供養(yǎng)如來(lái)之塔,四者、于諸禪定常勤修習(xí)。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“見(jiàn)人修善說(shuō)正法, 不生謗毀加留難,

如來(lái)塔廟施燈明, 修習(xí)諸禪游佛剎。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法處世無(wú)怨。云何為四?一者、以無(wú)諂心親近善友,二者、于他勝法無(wú)嫉妒心,三者、他獲名譽(yù)心常歡喜,四者、于菩薩行無(wú)輕毀心。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“不以諛諂親善友, 于人勝法無(wú)妒心,

他獲名譽(yù)常歡喜, 不謗菩薩得無(wú)怨。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法所言人信。何等為四?一者、發(fā)言修行常使相應(yīng),二者、于善友所不覆諸惡,三者、于所聞法不求過(guò)失,四者、于說(shuō)法者不生惡心�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“發(fā)言修行常相應(yīng), 己罪不藏于善友,

聞經(jīng)不求人法過(guò), 所言一切皆信受。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,能離法障,速得清凈。何等為四?一者、以深意樂(lè)攝三律儀,二者、聞甚深經(jīng)不生誹謗,三者、見(jiàn)新發(fā)意菩薩生一切智心,四者、于諸有情大慈平等�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“以深意樂(lè)攝律儀, 聞甚深經(jīng)能信解,

敬初發(fā)心如佛想, 慈心普洽障消除。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法能離諸魔。云何為四?一者、了知法性平等,二者、發(fā)起精進(jìn),三者、常勤念佛,四者、一切善根皆悉回向。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“能知諸法平等性, 常起精進(jìn)念如來(lái),

回向一切諸善根, 眾魔不能得其便。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,臨命終時(shí)諸佛現(xiàn)前。何等為四?一者、他有所求施令滿足,二者、于諸善法深生信解,三者、于諸菩薩施莊嚴(yán)具,四者、于三寶所勤修供養(yǎng)�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“他有所求令滿足, 信解深法舍嚴(yán)具,

三寶福田勤供養(yǎng), 臨命終時(shí)佛現(xiàn)前�！�

爾時(shí),妙慧童女聞佛說(shuō)已,白言:“世尊,如佛所說(shuō)菩薩諸行,我當(dāng)奉行。世尊,若我于是四十行中,闕于一行而不修者,則違佛教,欺誑如來(lái)�！�

爾時(shí),尊者大目揵連告妙慧言:“菩薩之行甚難可行,汝今發(fā)斯殊勝大愿,豈于是愿得自在耶?”

爾時(shí),妙慧白言:“尊者,若我弘愿真實(shí)不虛,能令諸行得圓滿者,愿此三千大千世界六種震動(dòng),天雨妙華,天鼓自鳴。”說(shuō)是語(yǔ)時(shí),于虛空中華散如雨,天鼓自鳴,三千大千世界六種震動(dòng)。

是時(shí),妙慧重白目連:“以我如是真實(shí)言故,于未來(lái)世當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,亦如今日釋迦如來(lái)。于我國(guó)中無(wú)有魔事,及以惡趣、女人之名,若我此言非虛妄者,令斯大眾身皆金色�！闭f(shuō)是語(yǔ)已,眾皆金色。

爾時(shí),尊者大目揵連,即從坐起,偏袒右肩,頂禮佛足,白言:“世尊,我今先禮初發(fā)心菩薩及諸菩薩摩訶薩眾。”

爾時(shí),文殊師利法王子告妙慧言:“汝住何法,發(fā)斯誠(chéng)愿?”

妙慧答言:“文殊師利,非所問(wèn)也。何以故?于法界中無(wú)所住故�！�

又問(wèn):“云何名為菩提?”

答曰:“無(wú)分別法是名菩提�！�

又問(wèn):“云何名為菩薩?”

答曰:“一切諸法等虛空相,是名菩薩�！�

又問(wèn):“云何名為菩提之行?”

答曰:“猶如陽(yáng)焰谷響之行,是菩提行�！�

又問(wèn):“依何密意作如是說(shuō)?”

答曰:“我于此中不見(jiàn)少法密非密者。”

又問(wèn):“若如是者,一切凡夫應(yīng)即菩提�！�

答曰:“汝謂菩提異凡夫耶?莫作是見(jiàn)。何以故?此等皆同一法界相,非取非舍,無(wú)成壞故�！�

又問(wèn):“于此義中能解了者,其數(shù)幾何?”

答曰:“如若干幻化心心所量,若干幻化眾生能了斯義�！�

文殊師利言:“幻化本無(wú),何有如是心心所法?”

答曰:“法界亦爾,非有非無(wú),乃至如來(lái)亦復(fù)如是�！�

爾時(shí),文殊師利白佛言:“世尊,今此妙慧,甚為希有,乃能成就如是法忍�！�

佛言:“如是,如是,誠(chéng)如所言。然此童女,已于過(guò)去發(fā)菩提心;經(jīng)三十劫,我乃發(fā)趣無(wú)上菩提;彼亦令汝住無(wú)生忍。”

爾時(shí),文殊師利即從座起,為其作禮,白妙慧言:“我于往昔無(wú)量劫前,已曾供養(yǎng),不謂今者還得親近!”

妙慧告言:“文殊師利,汝今莫起如是分別。何以故?以無(wú)分別得無(wú)生忍故�！�

又問(wèn):“妙慧,汝今猶不轉(zhuǎn)女身耶?”

妙慧答言:“女人之相了不可得,今何所轉(zhuǎn)?文殊師利,我當(dāng)為汝除斷疑惑,由我如是真實(shí)語(yǔ)故,于當(dāng)來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),于我法中諸比丘輩,聞命善來(lái)出家入道;我國(guó)土中,所有眾生身皆金色,服用資具如第六天,飲食豐饒隨念而至;無(wú)有魔事及諸惡趣,亦復(fù)無(wú)有女人之名;有七寶林上羅寶網(wǎng),七寶蓮華覆以寶帳,如文殊師利所成凈剎,裝校嚴(yán)飾等無(wú)有異。若我此言非虛妄者,令此大眾身皆金色,我之女身變成男子,如三十歲知法比丘�！闭f(shuō)此語(yǔ)時(shí),此諸大眾皆作金色,妙慧菩薩轉(zhuǎn)女成男,如三十歲知法比丘。

是時(shí),地居天眾展轉(zhuǎn)贊言:“大哉!大哉!妙慧菩薩摩訶薩,能于來(lái)世得菩提時(shí),嚴(yán)凈佛剎功德如是�！�

爾時(shí),佛告文殊師利:“此妙慧菩薩,于當(dāng)來(lái)世成等正覺(jué),號(hào)殊勝功德寶藏如來(lái),出現(xiàn)于世�！�

佛說(shuō)此經(jīng)時(shí),三十俱胝眾生于阿耨多羅三藐三菩提住不退轉(zhuǎn),八十俱胝眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈,八千眾生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉(zhuǎn),因見(jiàn)妙慧菩薩意樂(lè)善根威德殊勝故,各各脫身所著上服以施如來(lái),如是施已,發(fā)弘誓言:“我等以此善根,決定愿成阿耨多羅三藐三菩提�！北酥T善男子等,以此善根回向無(wú)上菩提故,超九十劫生死之苦,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí),世尊即記之曰:“汝等于當(dāng)來(lái)世過(guò)千劫,后于無(wú)垢光明劫中,陽(yáng)焰世界難忍佛剎,于一劫中相次成佛,皆同一字,號(hào)辯才莊嚴(yán)如來(lái),出現(xiàn)于世。文殊師利,如是法門有大威德,能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者,獲大利益。文殊師利,或有善男子、善女人,為求菩提無(wú)方便善巧,行六波羅蜜足滿千劫;若復(fù)有人經(jīng)于半月,時(shí)一書(shū)寫(xiě)讀誦此經(jīng),所獲福聚比前功德,百分、千分、百千俱胝,乃至算數(shù)譬喻所不能及。是故,文殊師利,如是微妙法門,即諸菩薩契經(jīng)之本,我今付囑于汝。汝當(dāng)來(lái)世,受持讀誦,為人解說(shuō)。譬如轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)于世,所有七寶皆悉在前,王滅之后寶隨隱沒(méi);如是微妙法門流行于世,即諸如來(lái)七菩提分等法眼不滅,若不流行,正法當(dāng)滅。是故,文殊師利,若善男子、善女人等為求菩提,應(yīng)當(dāng)發(fā)起精進(jìn),書(shū)寫(xiě)此經(jīng),受持讀誦,為人演說(shuō)。此是我教,勿于后世生悔恨心�！�

佛說(shuō)此經(jīng)已,妙慧菩薩、文殊師利菩薩,及諸大眾,天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。

恒河上優(yōu)婆夷會(huì)第三十一

如是我聞:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí),舍衛(wèi)城有優(yōu)婆夷,名恒河上,從其住處來(lái)詣佛所,頂禮佛足,退坐一面。

爾時(shí),世尊問(wèn)恒河上:“汝從何來(lái)?”

彼優(yōu)婆夷即白佛言:“世尊,若問(wèn)化人:‘汝從何來(lái)?’如是問(wèn)者,當(dāng)云何答?”

世尊告言:“夫化人者,無(wú)有往來(lái),亦無(wú)生滅,云何當(dāng)說(shuō)有所從來(lái)?”

又問(wèn):“諸法豈不皆如化耶?”

佛言:“如是,如是,如汝所說(shuō)�！�

恒河上言:“若一切法皆如化者,云何問(wèn)言汝從何來(lái)?”

世尊告曰:“是幻化人不往惡趣,不生天上,不證涅槃。恒河上,汝亦爾耶?”

白言:“我若見(jiàn)身異于幻化,乃可說(shuō)言,往善惡趣,證于涅槃。我不見(jiàn)身異于幻化,云何說(shuō)言,往諸惡趣,乃至涅槃?復(fù)次,世尊,如涅槃性,畢竟不復(fù)生善惡趣及般涅槃,我觀己身亦復(fù)如是。”

佛言:“汝豈不趣涅槃界耶?”

恒河上言:“如以此問(wèn)問(wèn)無(wú)生者,應(yīng)云何答?”

佛言:“無(wú)生者即涅槃也�！�

恒河上言:“諸法豈不皆同涅槃?”

佛言:“如是,如是�！�

“世尊,若一切法同涅槃?wù)?云何問(wèn)言,汝豈不趣涅槃界耶?復(fù)次,世尊,譬如化人謂化人曰:‘汝豈不趣涅槃界耶?’彼于是問(wèn),當(dāng)云何答?”

世尊告言:“此所問(wèn)者無(wú)有攀緣�！�

恒河上言:“如來(lái)豈以有所攀緣而致斯問(wèn)?”

世尊告言:“然我所問(wèn)亦無(wú)攀緣,但為此會(huì),有善男子及善女人,應(yīng)可成熟故發(fā)斯問(wèn)。何以故?如來(lái)于彼諸法,名字猶不可得,何有諸法及彼能趣般涅槃?wù)?”

恒河上言:“若如是者,云何為菩提故積集善根?若諸菩薩及彼善根皆不可得,積集之時(shí)即無(wú)心故,非積集時(shí)亦復(fù)如是�！焙愫由涎�:“所說(shuō)無(wú)心,欲明何義?”

世尊告曰:“此法非思惟之所能知,亦非思惟之所能得。何以故?此中心尚不可得,何況心所生法?以心不可得,是即說(shuō)名不思議處。此不思議處,無(wú)得無(wú)證,非染非凈。何以故?如來(lái)常說(shuō)一切諸法,猶如虛空無(wú)掛礙故�！�

恒河上言:“若一切法如虛空者,云何世尊,說(shuō)有諸色、受、想、行、識(shí),及于界、處、十二因緣,有漏無(wú)漏,是染是凈,生死涅槃?”

佛告恒河上:“譬如說(shuō)我,雖有言說(shuō),而實(shí)無(wú)有我相可得;我說(shuō)諸色,實(shí)亦無(wú)有色相可得,乃至涅槃亦復(fù)如是。又如陽(yáng)焰無(wú)水可得,我說(shuō)諸色乃至涅槃亦復(fù)如是。恒河上,于我法中修梵行者,見(jiàn)一切法皆無(wú)所得,乃可說(shuō)名真修梵行;增上慢者說(shuō)有所得,是則不名住真梵行。我說(shuō)如是,增上慢人聞此深法生大驚疑,不能解脫生老病死、憂悲苦惱。恒河上,若我滅后,有能宣說(shuō)如是甚深斷流轉(zhuǎn)法,有愚癡輩由惡見(jiàn)故,于是法師生瞋害心,以是因緣墮諸地獄�！�

恒河上言:“如佛所說(shuō)斷流轉(zhuǎn)法,以何義故,名為斷流轉(zhuǎn)?”

世尊告言:“斷流轉(zhuǎn)者,所謂實(shí)際不思議界,此法不可穿鑿沮壞,是故說(shuō)名斷流轉(zhuǎn)法�！�

爾時(shí),世尊熙怡微笑,從其面門放種種光,青黃赤白紅玻瓈色,其光普照無(wú)量國(guó)界,上至梵世,還從如來(lái)頂上而入。

爾時(shí),尊者阿難見(jiàn)是事已,心自念言:“如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),非無(wú)因緣而現(xiàn)微笑�！弊魇悄钜�,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“以何因緣現(xiàn)此微笑?”

佛言:“我念往昔,有千如來(lái),亦于此處說(shuō)如是法。彼諸眾會(huì),各各亦有恒河上優(yōu)婆夷而為上首。彼優(yōu)婆夷及諸大眾,聞是法已皆悉出家,于無(wú)余涅槃而得滅度�！�

阿難白佛言:“當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何受持?”

佛言:“此經(jīng)名為《離垢清凈》,以是名字汝當(dāng)受持�！�

說(shuō)此經(jīng)時(shí),七百比丘眾、四百比丘尼眾,諸漏永盡,心得解脫。

爾時(shí),欲界諸天子,化作種種天諸妙華而散佛上,作如是言:“此優(yōu)婆夷甚為希有!能與如來(lái)共相酬對(duì),得無(wú)所畏。是人已曾無(wú)量佛所,親近供養(yǎng),種諸善根�！�

佛說(shuō)是經(jīng)已,恒河上優(yōu)婆夷,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。