第九十八卷 大寶積經(jīng)

第九十八卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

妙慧童女會第三十

如是我聞:一時,佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人,菩薩摩訶薩十千人俱。

時,王舍城有長者女,名為妙慧,年始八歲,面貌端正,容色姝好,諸相具足,見者歡喜,曾于過去無量諸佛親近供養(yǎng),種諸善根。時彼女人詣如來所,頂禮佛足,右繞三匝,長跪合掌而說偈言:

“無上等正覺, 為世大明燈,

菩薩之所行, 唯愿聽我問!”

佛告妙慧:“今恣汝問,當(dāng)為解說,令斷疑網(wǎng)�！�

爾時,妙慧即于佛前,以偈問曰:

“云何得端正, 大富尊貴身?

復(fù)以何因緣, 眷屬難沮壞?

云何見己身, 而受于化生,

千葉蓮華上, 面奉諸世尊?

云何能證得, 自在勝神通,

遍往無量剎, 禮敬于諸佛?

云何得無怨, 所言人信受,

凈除于法障, 永離諸魔業(yè)?

云何命終時, 得見于諸佛,

聞?wù)f清凈法, 不受于苦惱?

大悲無上尊, 唯愿為我說!”

爾時,佛告妙慧童女言:“善哉!善哉!善能問此深妙之義。諦聽!諦聽!善思念之,當(dāng)為汝說�！�

妙慧白言:“唯然!世尊,愿樂欲聞。”

佛言:“妙慧,菩薩成就四法受端正身。何等為四?一者、于惡友所不起瞋心,二者、住于大慈,三者、深樂正法,四者、造佛形像。”

爾時,世尊而說偈言:

“瞋壞善根勿增長, 慈心樂法造佛形,

當(dāng)獲具相莊嚴(yán)身, 一切眾生常樂見。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法得富貴身。何等為四?一者、應(yīng)時行施,二者、無輕慢心,三者、歡喜而與,四者、不希果報�！�

爾時,世尊而說偈言:

“應(yīng)時行施無輕慢, 歡喜授與不希求,

能于此業(yè)常勤修, 所生當(dāng)獲大財位。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法得眷屬不壞。何等為四?一者、善能棄舍離間之語,二者、邪見眾生令住正見,三者、正法將滅護(hù)令久住,四者、教諸有情趣佛菩提。”

爾時,世尊而說偈言:

“舍離間言及邪見, 正法將滅能護(hù)持,

安住眾生大菩提, 當(dāng)成不壞諸眷屬。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,當(dāng)于佛前得受化生,處蓮華座。何等為四?一者、捧諸華果及細(xì)末香,散于如來及諸塔廟;二者、終不于他妄加損害;三者、造如來像安處蓮華;四者、于佛菩提深生凈信�！�

爾時,世尊而說偈言:

“華香散佛及支提, 不害于他并造像,

于大菩提深信解, 得處蓮華生佛前。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,從一佛土至一佛土。何等為四?一者、見他修善不為障惱,二者、他說法時未嘗留礙,三者、燃燈供養(yǎng)如來之塔,四者、于諸禪定常勤修習(xí)�！�

爾時,世尊而說偈言:

“見人修善說正法, 不生謗毀加留難,

如來塔廟施燈明, 修習(xí)諸禪游佛剎。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法處世無怨。云何為四?一者、以無諂心親近善友,二者、于他勝法無嫉妒心,三者、他獲名譽(yù)心常歡喜,四者、于菩薩行無輕毀心�！�

爾時,世尊而說偈言:

“不以諛諂親善友, 于人勝法無妒心,

他獲名譽(yù)常歡喜, 不謗菩薩得無怨。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法所言人信。何等為四?一者、發(fā)言修行常使相應(yīng),二者、于善友所不覆諸惡,三者、于所聞法不求過失,四者、于說法者不生惡心�！�

爾時,世尊而說偈言:

“發(fā)言修行常相應(yīng), 己罪不藏于善友,

聞經(jīng)不求人法過, 所言一切皆信受。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,能離法障,速得清凈。何等為四?一者、以深意樂攝三律儀,二者、聞甚深經(jīng)不生誹謗,三者、見新發(fā)意菩薩生一切智心,四者、于諸有情大慈平等�！�

爾時,世尊而說偈言:

“以深意樂攝律儀, 聞甚深經(jīng)能信解,

敬初發(fā)心如佛想, 慈心普洽障消除。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法能離諸魔。云何為四?一者、了知法性平等,二者、發(fā)起精進(jìn),三者、常勤念佛,四者、一切善根皆悉回向�！�

爾時,世尊而說偈言:

“能知諸法平等性, 常起精進(jìn)念如來,

回向一切諸善根, 眾魔不能得其便。

“復(fù)次,妙慧,菩薩成就四法,臨命終時諸佛現(xiàn)前。何等為四?一者、他有所求施令滿足,二者、于諸善法深生信解,三者、于諸菩薩施莊嚴(yán)具,四者、于三寶所勤修供養(yǎng)�！�

爾時,世尊而說偈言:

“他有所求令滿足, 信解深法舍嚴(yán)具,

三寶福田勤供養(yǎng), 臨命終時佛現(xiàn)前�！�

爾時,妙慧童女聞佛說已,白言:“世尊,如佛所說菩薩諸行,我當(dāng)奉行。世尊,若我于是四十行中,闕于一行而不修者,則違佛教,欺誑如來�！�

爾時,尊者大目揵連告妙慧言:“菩薩之行甚難可行,汝今發(fā)斯殊勝大愿,豈于是愿得自在耶?”

爾時,妙慧白言:“尊者,若我弘愿真實(shí)不虛,能令諸行得圓滿者,愿此三千大千世界六種震動,天雨妙華,天鼓自鳴。”說是語時,于虛空中華散如雨,天鼓自鳴,三千大千世界六種震動。

是時,妙慧重白目連:“以我如是真實(shí)言故,于未來世當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,亦如今日釋迦如來。于我國中無有魔事,及以惡趣、女人之名,若我此言非虛妄者,令斯大眾身皆金色�！闭f是語已,眾皆金色。

爾時,尊者大目揵連,即從坐起,偏袒右肩,頂禮佛足,白言:“世尊,我今先禮初發(fā)心菩薩及諸菩薩摩訶薩眾。”

爾時,文殊師利法王子告妙慧言:“汝住何法,發(fā)斯誠愿?”

妙慧答言:“文殊師利,非所問也。何以故?于法界中無所住故�！�

又問:“云何名為菩提?”

答曰:“無分別法是名菩提�！�

又問:“云何名為菩薩?”

答曰:“一切諸法等虛空相,是名菩薩�！�

又問:“云何名為菩提之行?”

答曰:“猶如陽焰谷響之行,是菩提行�！�

又問:“依何密意作如是說?”

答曰:“我于此中不見少法密非密者�！�

又問:“若如是者,一切凡夫應(yīng)即菩提。”

答曰:“汝謂菩提異凡夫耶?莫作是見。何以故?此等皆同一法界相,非取非舍,無成壞故�！�

又問:“于此義中能解了者,其數(shù)幾何?”

答曰:“如若干幻化心心所量,若干幻化眾生能了斯義。”

文殊師利言:“幻化本無,何有如是心心所法?”

答曰:“法界亦爾,非有非無,乃至如來亦復(fù)如是。”

爾時,文殊師利白佛言:“世尊,今此妙慧,甚為希有,乃能成就如是法忍�！�

佛言:“如是,如是,誠如所言。然此童女,已于過去發(fā)菩提心;經(jīng)三十劫,我乃發(fā)趣無上菩提;彼亦令汝住無生忍。”

爾時,文殊師利即從座起,為其作禮,白妙慧言:“我于往昔無量劫前,已曾供養(yǎng),不謂今者還得親近!”

妙慧告言:“文殊師利,汝今莫起如是分別。何以故?以無分別得無生忍故�！�

又問:“妙慧,汝今猶不轉(zhuǎn)女身耶?”

妙慧答言:“女人之相了不可得,今何所轉(zhuǎn)?文殊師利,我當(dāng)為汝除斷疑惑,由我如是真實(shí)語故,于當(dāng)來世得阿耨多羅三藐三菩提時,于我法中諸比丘輩,聞命善來出家入道;我國土中,所有眾生身皆金色,服用資具如第六天,飲食豐饒隨念而至;無有魔事及諸惡趣,亦復(fù)無有女人之名;有七寶林上羅寶網(wǎng),七寶蓮華覆以寶帳,如文殊師利所成凈剎,裝校嚴(yán)飾等無有異。若我此言非虛妄者,令此大眾身皆金色,我之女身變成男子,如三十歲知法比丘。”說此語時,此諸大眾皆作金色,妙慧菩薩轉(zhuǎn)女成男,如三十歲知法比丘。

是時,地居天眾展轉(zhuǎn)贊言:“大哉!大哉!妙慧菩薩摩訶薩,能于來世得菩提時,嚴(yán)凈佛剎功德如是。”

爾時,佛告文殊師利:“此妙慧菩薩,于當(dāng)來世成等正覺,號殊勝功德寶藏如來,出現(xiàn)于世�！�

佛說此經(jīng)時,三十俱胝眾生于阿耨多羅三藐三菩提住不退轉(zhuǎn),八十俱胝眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈,八千眾生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉(zhuǎn),因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故,各各脫身所著上服以施如來,如是施已,發(fā)弘誓言:“我等以此善根,決定愿成阿耨多羅三藐三菩提。”彼諸善男子等,以此善根回向無上菩提故,超九十劫生死之苦,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

爾時,世尊即記之曰:“汝等于當(dāng)來世過千劫,后于無垢光明劫中,陽焰世界難忍佛剎,于一劫中相次成佛,皆同一字,號辯才莊嚴(yán)如來,出現(xiàn)于世。文殊師利,如是法門有大威德,能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者,獲大利益。文殊師利,或有善男子、善女人,為求菩提無方便善巧,行六波羅蜜足滿千劫;若復(fù)有人經(jīng)于半月,時一書寫讀誦此經(jīng),所獲福聚比前功德,百分、千分、百千俱胝,乃至算數(shù)譬喻所不能及。是故,文殊師利,如是微妙法門,即諸菩薩契經(jīng)之本,我今付囑于汝。汝當(dāng)來世,受持讀誦,為人解說。譬如轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)于世,所有七寶皆悉在前,王滅之后寶隨隱沒;如是微妙法門流行于世,即諸如來七菩提分等法眼不滅,若不流行,正法當(dāng)滅。是故,文殊師利,若善男子、善女人等為求菩提,應(yīng)當(dāng)發(fā)起精進(jìn),書寫此經(jīng),受持讀誦,為人演說。此是我教,勿于后世生悔恨心。”

佛說此經(jīng)已,妙慧菩薩、文殊師利菩薩,及諸大眾,天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

恒河上優(yōu)婆夷會第三十一

如是我聞:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時,舍衛(wèi)城有優(yōu)婆夷,名恒河上,從其住處來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面。

爾時,世尊問恒河上:“汝從何來?”

彼優(yōu)婆夷即白佛言:“世尊,若問化人:‘汝從何來?’如是問者,當(dāng)云何答?”

世尊告言:“夫化人者,無有往來,亦無生滅,云何當(dāng)說有所從來?”

又問:“諸法豈不皆如化耶?”

佛言:“如是,如是,如汝所說�！�

恒河上言:“若一切法皆如化者,云何問言汝從何來?”

世尊告曰:“是幻化人不往惡趣,不生天上,不證涅槃。恒河上,汝亦爾耶?”

白言:“我若見身異于幻化,乃可說言,往善惡趣,證于涅槃。我不見身異于幻化,云何說言,往諸惡趣,乃至涅槃?復(fù)次,世尊,如涅槃性,畢竟不復(fù)生善惡趣及般涅槃,我觀己身亦復(fù)如是�！�

佛言:“汝豈不趣涅槃界耶?”

恒河上言:“如以此問問無生者,應(yīng)云何答?”

佛言:“無生者即涅槃也�！�

恒河上言:“諸法豈不皆同涅槃?”

佛言:“如是,如是�！�

“世尊,若一切法同涅槃?wù)?云何問言,汝豈不趣涅槃界耶?復(fù)次,世尊,譬如化人謂化人曰:‘汝豈不趣涅槃界耶?’彼于是問,當(dāng)云何答?”

世尊告言:“此所問者無有攀緣。”

恒河上言:“如來豈以有所攀緣而致斯問?”

世尊告言:“然我所問亦無攀緣,但為此會,有善男子及善女人,應(yīng)可成熟故發(fā)斯問。何以故?如來于彼諸法,名字猶不可得,何有諸法及彼能趣般涅槃?wù)?”

恒河上言:“若如是者,云何為菩提故積集善根?若諸菩薩及彼善根皆不可得,積集之時即無心故,非積集時亦復(fù)如是�！焙愫由涎�:“所說無心,欲明何義?”

世尊告曰:“此法非思惟之所能知,亦非思惟之所能得。何以故?此中心尚不可得,何況心所生法?以心不可得,是即說名不思議處。此不思議處,無得無證,非染非凈。何以故?如來常說一切諸法,猶如虛空無掛礙故�！�

恒河上言:“若一切法如虛空者,云何世尊,說有諸色、受、想、行、識,及于界、處、十二因緣,有漏無漏,是染是凈,生死涅槃?”

佛告恒河上:“譬如說我,雖有言說,而實(shí)無有我相可得;我說諸色,實(shí)亦無有色相可得,乃至涅槃亦復(fù)如是。又如陽焰無水可得,我說諸色乃至涅槃亦復(fù)如是。恒河上,于我法中修梵行者,見一切法皆無所得,乃可說名真修梵行;增上慢者說有所得,是則不名住真梵行。我說如是,增上慢人聞此深法生大驚疑,不能解脫生老病死、憂悲苦惱。恒河上,若我滅后,有能宣說如是甚深斷流轉(zhuǎn)法,有愚癡輩由惡見故,于是法師生瞋害心,以是因緣墮諸地獄。”

恒河上言:“如佛所說斷流轉(zhuǎn)法,以何義故,名為斷流轉(zhuǎn)?”

世尊告言:“斷流轉(zhuǎn)者,所謂實(shí)際不思議界,此法不可穿鑿沮壞,是故說名斷流轉(zhuǎn)法。”

爾時,世尊熙怡微笑,從其面門放種種光,青黃赤白紅玻瓈色,其光普照無量國界,上至梵世,還從如來頂上而入。

爾時,尊者阿難見是事已,心自念言:“如來應(yīng)正等覺,非無因緣而現(xiàn)微笑�！弊魇悄钜�,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“以何因緣現(xiàn)此微笑?”

佛言:“我念往昔,有千如來,亦于此處說如是法。彼諸眾會,各各亦有恒河上優(yōu)婆夷而為上首。彼優(yōu)婆夷及諸大眾,聞是法已皆悉出家,于無余涅槃而得滅度�！�

阿難白佛言:“當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何受持?”

佛言:“此經(jīng)名為《離垢清凈》,以是名字汝當(dāng)受持�！�

說此經(jīng)時,七百比丘眾、四百比丘尼眾,諸漏永盡,心得解脫。

爾時,欲界諸天子,化作種種天諸妙華而散佛上,作如是言:“此優(yōu)婆夷甚為希有!能與如來共相酬對,得無所畏。是人已曾無量佛所,親近供養(yǎng),種諸善根。”

佛說是經(jīng)已,恒河上優(yōu)婆夷,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。