第九十二卷 大寶積經(jīng)

第九十二卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

發(fā)勝志樂會(huì)第二十五之二

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,初業(yè)菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,當(dāng)舍何法,當(dāng)修何法,未生慧力能令出生,已生慧力能令增長?”

佛告彌勒菩薩言:“彌勒,初業(yè)菩薩既出家已,欲令慧力而得增長,當(dāng)于利養(yǎng)知其過失,應(yīng)須舍離。若好憒鬧世俗言話,耽著睡眠,廣營眾務(wù),樂諸戲論,如是過失皆應(yīng)遠(yuǎn)離。是故應(yīng)舍利養(yǎng),修于少欲,舍諸憒鬧樂于寂靜,舍諸世話觀于實(shí)義,初夜后夜遠(yuǎn)離睡眠,觀察思惟隨行修習(xí),舍于眾務(wù)及諸戲論,修出世道慈念眾生。彌勒,初業(yè)菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,是法應(yīng)舍,是法應(yīng)修。何以故?彌勒,彼諸菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,不舍利養(yǎng),不修少欲,未生慧力當(dāng)令出生,已生慧力能令增長,無有是處;不舍憒鬧,不住寂靜,未生慧力當(dāng)令出生,已生慧力能令增長,亦無是處;不舍世話,不觀實(shí)義,未生慧力當(dāng)令出生,已生慧力能令增長,無有是處;初夜后夜耽著睡眠,曾不覺悟系念思惟,不舍眾務(wù),好諸戲論,于出世道不能修行,于諸眾生不生慈念,未生慧力當(dāng)令出生,已生慧力能令增長,亦無是處。彌勒,是故菩薩,未得慧力而欲得者,應(yīng)舍諸法,當(dāng)須舍離,應(yīng)修諸法,當(dāng)須修習(xí)。何以故?菩薩智慧從因緣生,若無因緣終不能生,因緣和合爾乃得生�！�

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,云何名為利養(yǎng)中過?若觀察時(shí),能令菩薩樂于少欲,不生熱惱?”

佛言:“彌勒,初業(yè)菩薩當(dāng)觀利養(yǎng),生貪欲故;當(dāng)觀利養(yǎng),壞失正念生瞋恚故;當(dāng)觀利養(yǎng),念其得失生愚癡故;當(dāng)觀利養(yǎng),能生高下嫉妒心故;當(dāng)觀利養(yǎng),于親友家慳吝耽著生誑惑故;當(dāng)觀利養(yǎng),成就愛味生諂曲故;當(dāng)觀利養(yǎng),舍四圣種無慚愧故;當(dāng)觀利養(yǎng),一切諸佛所不許可,數(shù)習(xí)憍逸生高慢故;當(dāng)觀利養(yǎng),于勝福田起于輕慢為魔黨故;當(dāng)觀利養(yǎng),眾惡根本,諸善壞故;當(dāng)觀利養(yǎng),多所貪著猶霜雹故;當(dāng)觀利養(yǎng),于親友家瞻候顏色生憂惱故;當(dāng)觀利養(yǎng),愛物損壞憂心亂故;當(dāng)觀利養(yǎng),于四念處多所忘失白法羸故;當(dāng)觀利養(yǎng),于四正勤多有退失,能令一切他論勝故;當(dāng)觀利養(yǎng),自言已得神通智慧違背生故;當(dāng)觀利養(yǎng),先得后失怨憎生故;當(dāng)觀利養(yǎng),互相瞋嫌說其過惡多覺觀故;當(dāng)觀利養(yǎng),為于活命營諸世業(yè),計(jì)度思惟安樂減故;當(dāng)觀利養(yǎng),乃至禪定解脫三昧三摩缽底,心如淫女能退失故;當(dāng)觀利養(yǎng),舍離智斷,墮于地獄、餓鬼、畜生、閻摩羅界諸惡道故;當(dāng)觀利養(yǎng),與提婆達(dá)多、烏陀洛迦,同于法住墮惡道故。彌勒,初業(yè)菩薩,如是觀察利養(yǎng)過失,樂于少欲,不生熱惱。何以故?彌勒,少欲菩薩,于一切過皆悉不生,堪為諸佛清凈法器,而不系屬在家、出家,住于真實(shí)最勝意樂,不為卑下亦不驚怖,離諸惡道墮落畏故,無能映蔽舍耽味故,眾魔境界得解脫故;一切諸佛之所稱贊,諸天及人亦當(dāng)愛羨,于諸禪定而不染著,住邊際故;其心質(zhì)直無有諂曲,于五欲中亦不放逸,見其過故;如說修行,能住圣種,同梵行者亦當(dāng)愛樂。彌勒,若有菩薩智慧聰敏,于此功德能如是知,以勝意樂當(dāng)舍利養(yǎng),以勝意樂住于少欲,為斷貪愛而發(fā)起故。”

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,云何名為憒鬧中過?若觀察時(shí),菩薩獨(dú)處閑靜,不生熱惱?”

佛言:“彌勒,初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察,憒鬧過失有二十種。若觀察時(shí),能令菩薩獨(dú)處閑靜,不生熱惱。彌勒,云何名為樂于憒鬧二十種過?一者、不護(hù)身業(yè),二者、不護(hù)語業(yè),三者、不護(hù)意業(yè),四者、多饒貪欲,五者、增長愚癡,六者、耽著世話,七者、離出世語,八者、于非法中尊重修習(xí),九者、舍離正法,十者、天魔波旬而得其便,十一者、于不放逸未曾修習(xí),十二者、于放逸行常懷染著,十三者、多諸覺觀,十四者、損減多聞,十五者、不得禪定,十六者、無有智慧,十七者、速疾而得非諸梵行,十八者、不愛于佛,十九者、不愛于法,二十者、不愛于僧。彌勒,是為菩薩觀于憒鬧二十種過�！�

爾時(shí),世尊重說偈言:

“舍離諸貪瞋, 不住于憒鬧,

若有專住彼, 是過不應(yīng)作。

憍慢及覺觀, 皆由憒鬧生,

壞行無戒人, 稱嘆于憒鬧。

愚人樂世論, 退失第一義,

放逸多覺觀, 是過不應(yīng)作。

比丘舍多聞, 言論不如理,

損減諸禪定, 常思惟世間,

耽著思惟者, 何得于寂靜?

其心常散逸, 永離于正觀,

速得非梵行, 諠雜無儀檢;

亦不曾愛佛, 及愛于圣眾,

棄舍離欲法, 耽著非法言。

我常舍千身, 支分及頭目,

為求無上道, 聞法無厭足。

是諸非法人, 少聞便厭舍!

我昔作國王, 為求四句偈,

妻子及財(cái)寶, 悉皆能施與。

何有于智者, 而不勤聽法?

我嘗舍一切, 非法之戲論,

為于百千劫, 難得解脫故。

汝等應(yīng)欣樂, 志求微妙法!

若樂于解脫, 最勝功德者,

世間諸事業(yè), 皆所不應(yīng)問,

衣食無勝利, 亦不證涅槃;

當(dāng)稱嘆最勝, 善來諸比丘,

應(yīng)敷座令坐, 互說諸法要。

人身甚難得, 隨分行白法,

讀誦及禪定, 汝應(yīng)如是問。

如來入涅槃, 遺法當(dāng)滅壞,

比丘多放逸, 樂眾棄閑靜,

為飲食利養(yǎng), 晝夜談世話。

愚人于夢(mèng)中, 驚怖而漂溺,

自知多毀犯, 當(dāng)墮三惡道。

應(yīng)生歡喜心, 獨(dú)處于閑寂,

若在阿蘭若, 志求無上道。

不應(yīng)見人過, 自謂最尊勝,

憍恣放逸本, 莫輕下劣人,

彼于遺法中, 漸次而解脫。

比丘雖破戒, 深信于三寶,

是則解脫因, 不應(yīng)見其過。

摧伏貪瞋難, 勿驚于放逸,

余習(xí)法應(yīng)爾, 是故不須說。

若清凈比丘, 伺他人過失,

是最非真實(shí), 不名修正法。

如理修行者, 當(dāng)須自觀察,

求道諸比丘, 舍離惡言論,

常以歡喜心, 獨(dú)處于閑靜�！�

爾時(shí),彌勒菩薩復(fù)白佛言:“希有世尊!耽著憒鬧,乃有如是無量過惡,退失功德無有利益,增長煩惱墮諸惡趣,遠(yuǎn)離白法。何有菩薩求善法者,聞是過失而不樂于獨(dú)處閑靜?”

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,云何名為世話中過?若觀察時(shí),菩薩應(yīng)住決定之義,由觀是義不生熱惱?”

佛言:“彌勒,初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察,世話過失有二十種。若觀察時(shí),能令菩薩住決定義,由觀是義不生熱惱。彌勒,云何名為樂于世話二十種過?一者、心生憍恣,不敬多聞;二者、于諸諍論多起執(zhí)著;三者、失于正念如理作意;四者、為所不應(yīng)身多躁動(dòng);五者、速疾高下,壞于法忍;六者、心常剛強(qiáng),禪定、智慧曾不熏修;七者、非時(shí)而語,言論所纏;八者、不能堅(jiān)固證于圣智;九者、不為天龍之所恭敬;十者、為辯才者常懷輕賤;十一者、為身證者之所呵責(zé);十二者、不住正信,常懷悔恨;十三者、心多疑惑搖動(dòng)不安;十四者、猶如倡伎隨逐音聲;十五者、染著諸欲,隨境流轉(zhuǎn);十六者、不觀真實(shí),誹謗正法;十七者、有所希求常不稱遂;十八者、其心不調(diào),為人棄舍;十九者、不知法界,隨順惡友;二十者、不了諸根,系屬煩惱。彌勒,是為菩薩樂于世話二十種過。”

爾時(shí),世尊重說偈言:

“憍傲于多聞, 執(zhí)著諸諍論,

失念不正知, 是名世話過。

遠(yuǎn)離正思惟, 身心不寂靜,

退失于法忍, 是名世話過。

其心不調(diào)順, 遠(yuǎn)離奢摩他,

及毗缽舍那, 是名世話過。

不尊敬師長, 愛樂于世論,

智慧不堅(jiān)固, 是名世話過。

諸天不恭敬, 龍神亦復(fù)然,

退失于辯才, 是名世話過。

圣者常呵責(zé), 如是耽著人,

唐捐于壽命, 是名世話過。

諸行皆缺減, 遠(yuǎn)離大菩提,

命終生憂苦, 是名世話過。

疑惑心動(dòng)搖, 猶如風(fēng)吹草,

智慧不堅(jiān)固, 是名世話過。

譬如倡妓人, 贊說他勇健,

彼人亦復(fù)然, 是名世話過。

隨逐世語言, 染著諸欲境,

常行于邪道, 是名世話過。

希求心不遂, 諂曲多諍論,

遠(yuǎn)離于圣行, 是名世話過。

愚人得少利, 其心常搖動(dòng),

如猿猴躁擾, 是名世話過。

智慧多退失, 無有覺悟心,

愚者所攝持, 是名世話過。

迷惑于眼耳, 乃至意亦然,

常與煩惱俱, 是名世話過。

愚人樂世話, 盡壽�？者^,

不如思一義, 獲利無有邊。

譬如甘蔗味, 雖不離皮節(jié),

亦不從皮節(jié), 而得于勝味。

皮節(jié)如世話, 義理猶勝味,

是故舍虛言, 思惟于實(shí)義。

智慧諸菩薩, 能知世話過,

常愛樂思惟, 第一義功德。

法味及義味, 解脫第一味,

誰有智慧者, 心生不欣樂?

是故應(yīng)棄舍, 無利諸言話,

常樂勤思惟, 殊勝第一義。

如是第一法, 諸佛所贊嘆,

是故明智人, 當(dāng)樂勤修習(xí)。”

爾時(shí),彌勒菩薩復(fù)白佛言:“希有世尊!乃能善說世話過失,思惟勝義利益功德。世尊,何有菩薩求于如來真實(shí)智慧,而復(fù)樂于虛誑世話?”

爾時(shí),彌勒菩薩而白佛言:“世尊,云何名為睡眠中過?若觀察時(shí),菩薩應(yīng)當(dāng)發(fā)起精進(jìn),不生熱惱?”

佛言:“彌勒,初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察,睡眠過失有二十種。若觀察時(shí),能令菩薩發(fā)起精進(jìn),意樂無倦。彌勒,云何名為樂于睡眠二十種過?一者、懈怠懶惰,二者、身體沉重,三者、顏色憔悴,四者、增諸疾病,五者、火界羸弱,六者、食不消化,七者、體生瘡皰,八者、不勤修習(xí),九者、增長愚癡,十者、智慧羸劣,十一者、皮膚闇濁,十二者、非人不敬,十三者、為行愚鈍,十四者、煩惱纏縛,十五者、隨眠覆心,十六者、不樂善法,十七者、白法減損,十八者、行下劣行,十九者、憎嫌精進(jìn),二十者、為人輕賤。彌勒,是為菩薩樂于睡眠二十種過�！�

爾時(shí),世尊重說偈言:

“身重?zé)o儀檢, 懈怠少堪任,

顏色無光澤, 是樂睡眠過。

彼人常病惱, 風(fēng)黃多積集,

四大互違反, 是樂睡眠過。

飲食不消化, 身體無光潤,

聲嘶不清徹, 是樂睡眠過。

其身生瘡皰, 晝夜�；杷�,

諸蟲生機(jī)關(guān), 是樂睡眠過。

退失于精進(jìn), 乏少諸財(cái)寶,

多夢(mèng)無覺悟, 是樂睡眠過。

癡網(wǎng)常增長, 樂著于諸見,

熾盛難療治, 是樂睡眠過。

損減諸智慧, 增長于愚癡,

志意常下劣, 是樂睡眠過。

彼住阿蘭若, 常懷懈怠心,

非人得其便, 是樂睡眠過。

蒙憒失正念, 諷誦不通利,

說法多廢忘, 是樂睡眠過。

由癡起迷惑, 住于煩惱中,

其心不安樂, 是樂睡眠過。

功德皆損減, 常生憂悔心,

增長諸煩惱, 是樂睡眠過。

遠(yuǎn)離諸善友, 亦不求正法,

常行非法中, 是樂睡眠過。

不欣求法樂, 損減諸功德,

遠(yuǎn)離于白法, 是樂睡眠過。

彼人心怯弱, 恒少于歡喜,

支分多羸瘦, 是樂睡眠過。

自知身懈怠, 嫉妒精進(jìn)者,

樂說其過惡, 是樂睡眠過。

智者了其過, 常離于睡眠,

愚人增見網(wǎng), 無利損功德。

智者常精進(jìn), 勤修清凈道,

離苦得安樂, 諸佛所稱嘆。

世間諸伎藝, 及出世工巧,

皆由精進(jìn)力, 智者應(yīng)修習(xí)。

若人趣菩提, 了知睡眠過,

安住精進(jìn)力, 覺悟生慚愧。

是故諸智者, 常生精進(jìn)心,

舍離于睡眠, 守護(hù)菩提種�！�

爾時(shí),彌勒菩薩而白佛言:“希有世尊!樂著睡眠,乃有如是無量過失。若有聞?wù)?不生憂悔厭離之心,發(fā)起精進(jìn),當(dāng)知是人甚大愚癡!若有菩薩,為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者,聞?wù)f如是真實(shí)句義、功德利益,于諸善法而生懈怠,不起精進(jìn)住菩提分,無有是處�！�

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,云何名為眾務(wù)中過?若觀察時(shí),令諸菩薩不營眾務(wù),勤修佛道?”

佛言:“彌勒,初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察,樂營眾務(wù)二十種過。若觀察時(shí),能令菩薩不營眾務(wù),勤修佛道。彌勒,云何名為二十種過?一者、耽著世間下劣之業(yè),二者、為諸讀誦修行比丘之所輕賤,三者、亦為勤修禪定比丘之所呵責(zé),四者、心常發(fā)起無始生死流轉(zhuǎn)之業(yè),五者、虛食居士及婆羅門凈心信施,六者、于諸財(cái)物心懷取著,七者、常樂廣營世間事務(wù),八者、念其家業(yè)常懷憂嘆,九者、其性佷戾發(fā)言粗獷,十者、心常憶念勤修家業(yè),十一者、愛著諸味增長貪欲,十二者、無利養(yǎng)處不生歡喜,十三者、多生惱害障礙之業(yè),十四者、常樂親近諸優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷,十五者、但念衣食而度晝夜,十六者、數(shù)問世間所作事業(yè),十七者、常樂發(fā)起非法語言,十八者、恃營眾務(wù)而起憍慢,十九者、但求人過不自觀察,二十者、于說法者心懷輕賤。彌勒,是為菩薩樂營眾務(wù)二十種過�！�

爾時(shí),世尊重說偈言:

“安住下劣業(yè), 遠(yuǎn)離殊勝行,

退失大利益, 是名眾務(wù)過。

樂讀誦比丘, 及修禪定者,

一切皆呵責(zé), 是名眾務(wù)過。

常行生死業(yè), 舍離解脫因,

虛受于信施, 是名眾務(wù)過。

樂受諸財(cái)寶, 不得生憂惱,

住于下劣行, 是名眾務(wù)過。

是人多愛染, 往來淫女家,

如鳥入樊籠, 是名眾務(wù)過。

常憂嘆家業(yè), 恒懷熱惱心,

出言人不信, 是名眾務(wù)過。

不受尊者教, 違拒而輕賤,

毀犯清凈戒, 是名眾務(wù)過。

其心多憶想, 勤營于世業(yè),

不能修智斷, 是名眾務(wù)過。

貪心恒熾盛, 樂著于諸味,

曾無知足心, 是名眾務(wù)過。

得利生歡喜, 無利便憂惱,

貪吝無仁心, 是名眾務(wù)過。

惱害無慈愍, 增長諸惡業(yè),

愛蔓相纏縛, 是名眾務(wù)過。

遠(yuǎn)離于師長, 親近惡知識(shí),

擯斥持戒人, 是名眾務(wù)過。

晝夜無余想, 唯念求衣食,

不樂諸功德, 是名眾務(wù)過。

常問世間智, 不樂出世言,

耽愛于邪說, 是名眾務(wù)過。

自恃知眾務(wù), 輕慢諸比丘,

猶如狂醉人, 是名眾務(wù)過。

常伺求他短, 不自見其過,

輕毀有德人, 是名眾務(wù)過。

如是愚癡者, 無有善方便,

輕慢說法者, 是名眾務(wù)過。

如是下劣業(yè), 具足諸過失,

何有智慧人, 愛樂而修習(xí)?

清凈殊勝業(yè), 具足諸功德,

是故有智人, 愛樂常修習(xí)。

若樂下劣業(yè), 智者當(dāng)呵責(zé),

如人舍多財(cái), 貪求于少分。

是故明智人, 當(dāng)舍下劣業(yè),

應(yīng)求勝上法, 諸佛常稱嘆�！�

爾時(shí),彌勒菩薩而白佛言:“希有世尊!彼諸菩薩舍離殊勝精進(jìn)之業(yè),而乃發(fā)起下劣之事,當(dāng)知是人,甚為少智覺慧微淺�！�

佛告彌勒菩薩言:“彌勒,我今實(shí)言告汝:若有菩薩不修諸行,不斷煩惱,不習(xí)禪誦,不求多聞,我說是人非出家者。彌勒,若有勤修智斷行者,智出生者,智成就者,不作世業(yè)營眾務(wù)者,我說是人,住如來教。若有菩薩,樂作世業(yè)營于眾務(wù),為所不應(yīng),我說是人住于生死,是故菩薩不應(yīng)親近。彌勒,若有菩薩多營眾務(wù),造七寶塔,遍滿三千大千世界;如是菩薩,不能令我而生歡喜,亦非供養(yǎng)恭敬于我。彌勒,若有菩薩,于波羅蜜相應(yīng)之法,乃至受持一四句偈,讀誦修行,為人演說,是人乃為供養(yǎng)于我。何以故?諸佛菩提從多聞生,不從眾務(wù)而得生也。

“彌勒,若有菩薩勤營眾務(wù),令彼讀誦修行演說諸菩薩等營于眾務(wù),當(dāng)知是人,增長業(yè)障,無諸福利。何以故?如是所說三種福業(yè),一切皆從智慧而生。是故,彌勒,營事菩薩,于彼讀誦修行演說諸菩薩所,不應(yīng)障礙為作留難;讀誦修行演說菩薩,于修禪定諸菩薩所,不應(yīng)障礙為作留難。彌勒,若一閻浮提營事菩薩,于一讀誦修行演說菩薩之所,應(yīng)當(dāng)親近供養(yǎng)承事;若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等,于一勤修禪定菩薩,亦當(dāng)親近供養(yǎng)承事。如是善業(yè),如來隨喜,如來悅可。若于勤修智慧菩薩,承事供養(yǎng),當(dāng)獲無量福德之聚。何以故?智慧之業(yè)無上最勝,超過一切三界所行。是故,彌勒,若有菩薩發(fā)起精進(jìn),于智慧中當(dāng)勤修習(xí)�！�

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,如來善說初業(yè)菩薩,樂于憒鬧、世話、睡眠、眾務(wù)過失。世尊,云何名為戲論中過?若觀察時(shí),菩薩當(dāng)?shù)米∮诩澎o,無諸諍論?”

佛言:“彌勒,初業(yè)菩薩戲論過失無量無邊,我今略說有二十種。云何名為二十種過?一者、于現(xiàn)在生多諸苦惱;二者、增長瞋恚,退失忍辱;三者、為諸怨對(duì)之所惱害;四者、魔及魔民皆生歡喜;五者、未生善根皆悉不生;六者、已生善根能令退失;七者、增諸斗諍怨競之心;八者、造作地獄惡趣之業(yè);九者、當(dāng)?shù)贸舐�不善之�?十者、舌不柔軟,言詞謇澀;十一者、所受教法不能憶持;十二者、于未聞經(jīng)聞之不悟;十三者、諸善知識(shí)皆悉舍離;十四者、諸惡知識(shí)速當(dāng)值遇;十五者、修行于道難得出離;十六者、不悅意語數(shù)數(shù)常聞;十七者、在在所生多諸疑惑;十八者、常生難處,不聞?wù)��?十九者、修行白法多有障礙;二十者、于所受用多諸怨嫉。彌勒,是為菩薩耽著戲論二十種過�！�

爾時(shí),世尊重說偈言:

“現(xiàn)生常苦惱, 離忍多瞋恚,

怨仇生害心, 是名戲論過。

魔及魔眷屬, 皆生歡喜心,

喪失諸善法, 是名戲論過。

未生善不生, 常住于斗諍,

造于惡趣業(yè), 是名戲論過。

身體多丑陋, 生于下劣家,

發(fā)言常謇澀, 是名戲論過。

聞法不能持, 或聞不入耳,

常離諸善友, 是名戲論過。

值遇惡知識(shí), 于道難出離,

常聞不順語, 是名戲論過。

隨彼所生處, 常懷疑惑心,

于法不能了, 是名戲論過。

常生八難中, 遠(yuǎn)離無難處,

具足無利益, 是名戲論過。

于善多障礙, 退失正思惟,

所受多怨嫉, 是名戲論過。

如是諸過失, 皆因戲論生,

是故有智人, 速疾當(dāng)遠(yuǎn)離。

如是戲論者, 難證大菩提,

是故有智人, 亦應(yīng)不親近。

戲論諍論處, 多起諸煩惱,

智者應(yīng)遠(yuǎn)離, 當(dāng)去百由旬。

亦不近于彼, 造立諸舍宅,

是故出家人, 不應(yīng)住諍論。

汝等無田宅, 妻子及僮仆,

乃至榮位等, 何緣興諍論?

出家住寂靜, 身被于法服,

諸仙咸敬事, 當(dāng)修忍辱心。

如是戲論者, 增長毒害心,

當(dāng)墮于惡趣, 是故應(yīng)修忍。

囚禁及系縛, 刑害而捶楚,

如是等諸苦, 皆由諍論生。

如是戲論者, 常遇惡知識(shí),

名稱不增長, 曾無歡喜心。

若舍于諍論, 無能伺其便,

眷屬不乖離, 當(dāng)遇于善友。

于乘得清凈, 業(yè)障盡無余,

摧伏于魔軍, 勤修忍辱行。

諍論多諸過, 無諍具功德,

若有修行者, 當(dāng)住于忍辱�！�

爾時(shí),彌勒菩薩復(fù)白佛言:“希有世尊!乃能善說如是過失,令諸菩薩生覺悟心。世尊,于后末世五百歲中,頗有菩薩聞?wù)f如是諍論過失,能生憂悔,離煩惱不?”

佛告彌勒菩薩言:“彌勒,于后末世五百歲中,少有菩薩能生憂悔,舍離煩惱;多有菩薩,其心剛強(qiáng)不相尊敬,懷增上慢互相是非,聞?wù)f如是甚深義趣、殊勝功德,雖復(fù)受持讀誦演說,由是菩薩業(yè)障深重,不能得生殊勝功德,便于是經(jīng)疑惑不信,不復(fù)受持為人演說。時(shí)魔波旬見是事已,為誑惑故作比丘像,來到其所,說如是言:‘此諸經(jīng)典,皆是世俗善文詞者之所制造,非是如來之所宣說。何以故?此經(jīng)所說功德利益,汝皆不得。’由魔波旬如是誑惑,于此空性義利相應(yīng)甚深契經(jīng),心生疑惑起諸諍論,不復(fù)受持讀誦演說。彌勒,彼諸愚人不能了知,由自業(yè)故,不能護(hù)彼殊勝功德;自業(yè)消已,決定當(dāng)?shù)萌缡枪Φ�。�?/p>

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,如佛所說,阿彌陀佛極樂世界功德利益:若有眾生發(fā)十種心,隨一一心,專念向于阿彌陀佛;是人命終,當(dāng)?shù)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生彼佛世界。世尊,何等名為發(fā)十種心,由是心故,當(dāng)?shù)猛�生彼佛世�?”

佛告彌勒菩薩言:“彌勒,如是十心,非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發(fā)。何等為十?一者、于諸眾生起于大慈無損害心;二者、于諸眾生起于大悲無逼惱心;三者、于佛正法不惜身命樂守護(hù)心;四者、于一切法發(fā)生勝忍無執(zhí)著心;五者、不貪利養(yǎng)恭敬尊重,凈意樂心;六者、求佛種智,于一切時(shí)無忘失心,七者、于諸眾生尊重恭敬無下劣心;八者、不著世論,于菩提分生決定心;九者、種諸善根,無有雜染清凈之心;十者、于諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒,是名菩薩發(fā)十種心,由是心故,當(dāng)?shù)猛�生阿彌陀佛極樂世界。彌勒,若人于此十種心中隨成一心,樂欲往生彼佛世界,若不得生,無有是處�！�

爾時(shí),尊者阿難白佛言:“希有世尊!乃能開示演說如來真實(shí)功德,發(fā)起菩薩殊勝志樂。世尊,當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何受持?”

佛告阿難言:“此經(jīng)名為《發(fā)起菩薩殊勝志樂》,亦名《彌勒菩薩所問》,以是名字汝當(dāng)受持。”

佛說此經(jīng)已,彌勒菩薩及諸聲聞,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。