“南無(wú)阿彌陀佛”的真實(shí)義

　　“南無(wú)”,是梵文Namas的音譯,讀作那謨,亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。

　　“阿彌陀佛”,是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據(jù)說(shuō)阿彌陀佛原為國(guó)王,后放棄王位,出家為法藏比丘后,發(fā)了四十八個(gè)愿,而成正覺(jué)。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”系佛教術(shù)語(yǔ),意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語(yǔ)即謂“念佛”。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”,向阿彌陀佛歸命,祝愛(ài)我的和我愛(ài)的,平安幸福。

　　南無(wú)”,是梵文Namas的音譯,讀作那謨,亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語(yǔ),常用來(lái)加在佛、菩薩的名稱(chēng)或經(jīng)典題名之前,表示對(duì)佛、法的尊敬和虔信,如南無(wú)喝羅、南無(wú)三寶等。南無(wú)阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字,名字來(lái)源于梵語(yǔ)音譯,“阿彌陀”在梵語(yǔ)中為“無(wú)量”或者“無(wú)窮大”的意思,“南無(wú)”為梵語(yǔ)“昄依”的意思�？煲赖娜四�“南無(wú)阿彌陀佛”,他將帶你的靈魂去極樂(lè)世界。它的意思是“無(wú)量光”、“無(wú)量壽”等等意思,等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無(wú)量無(wú)邊,語(yǔ)言無(wú)法說(shuō)清。

　　這句佛號(hào)是最普通的,差不多個(gè)個(gè)人會(huì)念的,但雖則會(huì)念,卻不曉得有怎樣的意義,為什么要念,念了有什么好處,究竟怎樣的念法?

　　第一、這句佛號(hào)有六個(gè)字。

　　頭上南無(wú)兩個(gè)字,是歸命的意義,是歸依佛的教命;不可違背的。又是把自己的生命,歸依于佛,要表現(xiàn)很忠心很孝順的意思。有人講南無(wú)是沒(méi)有的意思,便是荒唐大笑話了。往下的阿字,是沒(méi)有的意思;彌陀二字,是限量的意思。佛字,是極聰明人的意思;阿彌陀,是一位佛的名號(hào)。這位佛的壽數(shù),是幾千萬(wàn)年無(wú)窮無(wú)盡的,沒(méi)有限量;又他身上的光明,很大很多,照起來(lái)可以達(dá)到虛空中無(wú)窮無(wú)盡的世界,也沒(méi)有限量的。此外種種的功德,都是很大很多很妙的,也沒(méi)有限量,所以叫做沒(méi)有限量的佛。那位佛是住在極樂(lè)世界里的,他的世界,沒(méi)有絲毫的苦處,但有無(wú)窮的樂(lè)處,往生到那里的人,便安穩(wěn)舒服的了不得,所以又叫做安養(yǎng)國(guó)。這位阿彌陀佛,就是安養(yǎng)國(guó)里的教主;同我們這個(gè)世界上,有釋迦牟尼佛的教主是一樣的;雖是相像,若講到壽命與身上放出的光明,阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠(yuǎn)大得多哩。

　　第二、我們?yōu)槭裁匆钏?

　　人家都說(shuō)修行的人,自然應(yīng)該念的。那末,就要問(wèn)你:為什么要修行?人家說(shuō)我們生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修來(lái)的,今世不修,來(lái)世就沒(méi)有吃穿了;這句話雖也不差,但是要來(lái)世有吃有穿,還要看你能夠布施不能?今世把人家吃,來(lái)世自己有得吃;今世把人家穿,來(lái)世自己有得穿;就是不念佛,也可以得到這種福報(bào)。為什么要念佛的道理,究竟還沒(méi)有知道。我對(duì)你講:這里是一個(gè)苦的世界,我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏,很不自在的。壽命又短,衣食又難得,骨肉又臭穢,善人又極少,有志氣的人,要把這個(gè)世界上的人救度起來(lái),無(wú)奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來(lái)不及,如何能夠救得人家呢?倘然有了這個(gè)自度度人的志氣,須是跑到極樂(lè)世界上去,受阿彌陀佛的教化,得了菩薩的本領(lǐng),然后再回到世間,就能拿出種種方法,來(lái)救度我們同胞了;實(shí)在為著這個(gè)自度度人的道理,所以要念佛。這樣普度眾生的大道理,原來(lái)是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。佛在我們世界上說(shuō)法度人,眼見(jiàn)世人沒(méi)有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能夠,也要化了無(wú)數(shù)的年代,才可以成功。倘若年代隔得多了,就難免不中途退轉(zhuǎn),要求一生就可以修成的機(jī)會(huì),只有來(lái)世生到阿彌陀佛世界上去,所以教我們念他世界上的佛號(hào),早早同他結(jié)一個(gè)緣,那末到了命終的時(shí)候,阿彌陀佛就親自來(lái)打一個(gè)招呼,或者派著化佛化菩薩來(lái)接引;這時(shí)我的念頭,若堅(jiān)定不變,就立刻往生極樂(lè)世界了。這句話是釋迦佛在只園法會(huì)上,親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的,允許我們這里誓愿往生極樂(lè)世界的人,不論男女老少,只消心誠(chéng)愿切,口念彌陀,到底不懈怠的,一概接引往生,遂了他們的心志。這個(gè)宏愿,是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個(gè)大愿,仿佛化了四十八號(hào)大船,在娑婆世界苦海里,不論上風(fēng)下風(fēng),聽(tīng)著有人極聲哀求,即便聞聲往救,所以大家把南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字,時(shí)刻在心上、在口邊念著,決定萬(wàn)修萬(wàn)人都成功。

　　第三、要講念佛的好處。

　　將來(lái)的好處,就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂(lè),自然件件都是好的。今把大略說(shuō)說(shuō):一件是永遠(yuǎn)脫了輪回的苦趣;一件是壽命沒(méi)有限量,同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福,如滿(mǎn)地滿(mǎn)眼都是希世之寶,一切慧鳥(niǎo),都能宣揚(yáng)妙道;一切行樹(shù),都能善演圓音;衣食皆隨意豐足;再不要使用心機(jī),身體是蓮花化生,脫盡了皮囊臭穢;況且這極樂(lè)世界上,沒(méi)有一個(gè)不是修行的。多有大菩薩資格,我們可以同他做朋友,這樣便宜事,在別的世界上,萬(wàn)難尋得出。至于講到現(xiàn)在的好處,就是佛經(jīng)上所說(shuō)的:念佛的人,日夜常得諸天大力神將刻刻保護(hù)著。又有二十五位大菩薩,如觀世音大勢(shì)至等諸菩薩,同一切護(hù)法伽藍(lán),常常照應(yīng)好;又諸佛日夜護(hù)念,好像慈母刻刻心照他的愛(ài)子一般,阿彌陀佛常放光明,照著此人,使他常常得福,一切惡鬼邪神,同那一班夜叉羅剎,都不能傷害;一切毒蛇惡獸,都不敢放肆;一切水災(zāi)火災(zāi)冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災(zāi),都可不受;從前所作的罪孽,無(wú)論今生前生,都可一筆勾銷(xiāo)。就是夜里做夢(mèng),也極安穩(wěn)�；蛘邏�(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人,心常歡喜,面有神彩,氣力健旺,所欲的事,件件吉利。況且念佛的人,畢竟慈悲,即使尚有幾分脾氣惡習(xí),未曾洗煉凈盡,也能自知自己過(guò),勇猛悔改。這人有這樣的道德,已是不可及了;這種種好處,都是念佛人所獨(dú)享的,不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說(shuō):念了佛,死后做鬼,可以當(dāng)錢(qián)用。這句話太荒唐了!能不能當(dāng)錢(qián),且不必說(shuō)。我們念佛的人,萬(wàn)不應(yīng)該存死后做鬼的心;因鬼的位子,比人又降低了一級(jí),發(fā)心念佛的人,為厭著做人的苦楚,與歷劫輪回的苦楚,方始爭(zhēng)這往生極樂(lè)一著,了這生死大事,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)志向上,那里可以甘心退下去呢?況且鬼界難聞佛法,倘然跑到鬼界里,豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了?要知道:念佛的人,個(gè)個(gè)應(yīng)該往生佛國(guó),念佛人生前固然也有好處;畢竟的好處,在來(lái)世往生極樂(lè)世界的,千萬(wàn)不可弄錯(cuò)!

　　第四、念佛的法則。

　　先講定時(shí)念佛的方法:要供一位佛像(圖畫(huà)也好),朝南朝東都可。念的時(shí)候,先在佛像前燒香,獻(xiàn)鮮花(點(diǎn)燭隨意)或鮮果,供養(yǎng)禮拜以后,先念:

　　阿彌陀佛身金色相好光明無(wú)等倫

　　白毫宛轉(zhuǎn)五須彌紺目澄清四大海

　　光中化佛無(wú)數(shù)億化菩薩眾亦無(wú)邊

　　四十八愿度眾生九品咸令登彼岸

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛(念到這里一拜,即起來(lái),即念佛。)

　　南無(wú)阿彌陀佛(少則連念四五百聲,多則千萬(wàn)聲隨意。)

　　念畢,再禮拜,起身,然后跪在佛前,再往下念三菩薩。

　　南無(wú)觀世音菩薩(三聲)

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩(三聲)

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩(三聲)