壺內(nèi)要有真種子

　　南懷瑾說往生之愿:壺內(nèi)要有真種子

　　如果能夠得到真正一念的止,比方我們念“南無阿彌陀佛”的人,這一念,就是佛的那一念,不一定四個(gè)字啊,注意呦!我們平常念佛,有一點(diǎn)相當(dāng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,也許在座有念佛的人,我們?cè)谀?ldquo;南無阿彌陀佛”,南-無-阿-彌-陀-佛六個(gè)字,六個(gè)音聲,是六個(gè)念頭湊攏來,對(duì)不對(duì)?我們研究自己心理,南、無、阿、彌、陀、佛,等于流水、同蠟燭一樣,我們一個(gè)蠟燭,拿個(gè)火柴給它點(diǎn)上,點(diǎn)上蠟燭亮了,我們粗看這個(gè)蠟燭它永遠(yuǎn)在亮,但是你看那個(gè)蠟燭光“卟卟卟”這樣跳動(dòng)的。實(shí)際上,當(dāng)我們火柴一點(diǎn)上蠟燭,第一點(diǎn)亮光,那個(gè)蠟燭油上來,已經(jīng)消散了,所以覺得跳動(dòng),因?yàn)榈诙�點(diǎn)蠟燭油又上來接著,又亮起來了,第三點(diǎn)又接著……永遠(yuǎn)不斷地接上來,我們看去是整個(gè)的亮光,實(shí)際上每一剎那、每一剎那那個(gè)亮光都在消散。流水也是一樣,乃至我們電能的光波也是一樣,所以電燈光波,假設(shè)用一支日光燈管,我們就看到有時(shí)候覺得燈光閃閃的,電力不夠,它因?yàn)閬淼乃俣染徛?我們才看到它的生滅、閃光。如果它速度來得很快的話,我們就覺得這個(gè)光沒有動(dòng)。實(shí)際上它都在動(dòng)、消散的。有一點(diǎn)物理常識(shí)都很清楚。你看我們的心念也是一樣,“南無阿彌陀佛”,六個(gè)念頭湊了一個(gè)念,這叫做念佛號(hào)。當(dāng)我們?cè)诨钪�的時(shí)候,那六個(gè)念頭湊成一個(gè)佛號(hào),配合上呼吸,一口氣一口氣念,有好處,心容易得止,身體也容易調(diào)得好。

　　當(dāng)然不要那么開口叫:“南無阿彌陀佛!”喉嚨以上叫,那是越念越不對(duì)、越散亂、身體也越來越壞;如果一口氣、一口氣,心很寧?kù)o地念,身體越來越好,心念越來越寧?kù)o,不能說得止。但是真到了念“南無阿彌陀佛”,念、念佛的境界是念什么?譬如你一天假設(shè)念個(gè)十萬聲佛,做不做得到?很難有人做得到哈。當(dāng)然不一定拿這個(gè)十萬,不要給數(shù)目限制,我早晨起來一路念佛念到晚,要很專一的啊!念到中間,你念了自然氣力到某一個(gè)階段,不想念了,也沒有其他的思想,好像愣住了,可是心里對(duì)于佛這個(gè)觀念存在著,這個(gè)叫念佛,這樣才叫做“念佛”。但是如果說,我念著佛:“南無阿彌陀佛”,念到氣力沒有了,停住了,可是佛的觀念也沒有了,那個(gè)不叫做念佛,那叫昏沉,因?yàn)槟愕诹?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)上沒有佛境。意識(shí)有佛,所以念到這樣的練習(xí)呀,我們?cè)谒赖臅r(shí)候,說念佛,就是這一念,第六意識(shí)不要靠身體的,身體盡管分散了,這一念在成佛境界,專一了,得止了。那么中陰的變?nèi)ゲ豢赡芰?決定是蒙佛光接引。

　　摘自《唯識(shí)與中觀》