為什么燒香？

　　為什么燒香?

　　“香”代表戒、定真香,燒香就是提醒我們,要修學(xué)戒、定,從而開顯智慧。由戒生定,由定生慧。

　　修學(xué)戒律,就是要遵紀(jì)守法,修十善業(yè)。十善業(yè)包括:一、不殺生,二、不偷盜,三、不邪淫,四、不惡口,五、不兩舌,六、不妄語(yǔ),七、不綺語(yǔ),八、不貪,九、不嗔,十、不癡。或稱十善業(yè)道�，F(xiàn)在將十善業(yè)略述于下:

　　一、不殺生而慈心于仁——殺是殺害,生是生命,不殺害眾生之生命,名為不殺生。即對(duì)一切眾生,應(yīng)一視同仁,勿殘殺加害。因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教主張佛性平等,提倡慈悲救世,故釋尊以平等慈悲教義,為被殺害的眾生呼援,指示眾生皆有佛性,故不能殺。而孟子也曾說:“聞其聲,不忍食其肉。”他不言佛性,也是出于仁愛,而憐憫被殺害的眾生。由此看來(lái),能慈心于仁,無(wú)殺害生靈,生命界則可盡其天然,爭(zhēng)斗仇恨的事,便可消滅,天下豈不太平?

　　二、不偷盜而義利節(jié)用——偷謂詐騙潛竊,盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物,叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛?主權(quán)轉(zhuǎn)移,必依正義,不與取而取,非分取而取,無(wú)功而取,都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”,致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人,利人即利己,自利利他,叫做“義利”。人人行義利,節(jié)儉日用,奉養(yǎng)父母,維持家庭生活,樂其天倫,與朋友金錢往來(lái)而能守慎,則無(wú)偷盜之事發(fā)生,社會(huì)既可安寧,個(gè)人與家庭也能得到幸福。

　　三、不邪淫而貞良守禮——即正式結(jié)合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,茍合淫欲,即名邪淫。能端正男女間之欲情,叫做不邪淫,也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后,夫婦須相敬如賓,不有其他淫亂行為,便能和睦相處,成為美滿家庭。

　　四、不妄語(yǔ)而誠(chéng)實(shí)無(wú)欺——以術(shù)愚人,以言詐人,喜說謊話,是說不是,不是說是,叫做妄語(yǔ)。不妄語(yǔ)就是說話誠(chéng)實(shí),不說虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ),便能做到誠(chéng)實(shí)不欺,則父母、兄弟、親屬、朋友,以及人事的接觸,彼此都能互相信任,實(shí)為得樂之道。

　　五、不兩舌而無(wú)爭(zhēng)是非——不兩舌即是不搬弄是非,不離間他人感情。世人不修口業(yè),常有兩舌之患:所謂病從口入,禍從口出,兩舌災(zāi)禍,可導(dǎo)致無(wú)風(fēng)生浪,是非煩惱,擾亂身心,甚至動(dòng)武傷人,實(shí)為殺人不見血之罪魁。茍能遠(yuǎn)離兩舌,說正直話,豈有是非之爭(zhēng)端?

　　六、不惡口而出言慈和——不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話,及不咒詛他人的惡毒言語(yǔ)。常人多患惡口罵人,且傷人父母祖宗三代,是為大惡口。經(jīng)云:“犯惡口者,當(dāng)受畜生果報(bào)。”故不惡口而出言慈和,可積德成善,為人敬愛。

　　七、不綺語(yǔ)而言說有禮——所謂綺語(yǔ),即花言巧語(yǔ),輕浮無(wú)禮,說不正經(jīng)的話,導(dǎo)人生諸邪念,或出言戲弄,胡亂開口,以為取樂,都叫做綺語(yǔ)。說此綺語(yǔ)者,不惟無(wú)益自己,且能加害他人,業(yè)報(bào)所在,死墮惡道,生而為人,永遭輕賤。故要說合于禮儀,不乖違真實(shí)的正經(jīng)話,便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ),則心正言順,彬彬有禮,莊嚴(yán)威儀,也必為人敬仰。

　　八、不慳貪而慈心舍施——自己的財(cái)物不肯施人,叫做“慳”,他人的財(cái)物,但欲歸我,叫做“貪”。慳貪的人追求財(cái)、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便會(huì)造出種種罪業(yè),故要遠(yuǎn)離慳貪,不慳吝自己的財(cái)物,也不貪求他人的財(cái)物,把謀生得宜的錢財(cái),用以奉養(yǎng)父母,教育子女,家庭費(fèi)用外,對(duì)于貧病孤苦者,能給與同情慈濟(jì),或捐助社會(huì)福利事業(yè),即是慈心舍施,經(jīng)云:“能舍施者,可得富貴。”但不可有貪,佛陀說“貪多業(yè)亦多,取少業(yè)亦少,萬(wàn)般苦惱事,除貪一時(shí)了。”人生因貪而受苦,因貪而違法亂紀(jì),危害他人社會(huì),佛教乃勸人慈心舍施,以對(duì)治慳貪。

　　九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順,埋恨于心,發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā),可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說:“火燒功德林”,這話是說一個(gè)人無(wú)論做多少善事,嗔恚之火一發(fā),動(dòng)怒于人,以至動(dòng)武打斗,發(fā)生種種不幸,因此曾做過的善事功德,便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對(duì)治嗔恚,即所謂“忍字上面一把刀,為人不忍禍自招,能忍得住片時(shí)刀,過后方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德,以遠(yuǎn)離嗔恚過患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事業(yè)。

　　印光大師說:“瞋心一起,于人無(wú)益,于己有損;輕亦心意煩燥,重則肝目受傷。須令心中常有一團(tuán)太和元?dú)?則疾病消滅,福壽增崇矣。”《(正)對(duì)治瞋恚等義》

　　十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無(wú)明,迷昧,沒有智慧,對(duì)事理無(wú)所明了,不能辨別是非,不信因果法則,固執(zhí)邪見,無(wú)正見正信,胡作亂為。如能接受佛陀教育,增進(jìn)智慧,便可導(dǎo)入正見,做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說,修般若慧以對(duì)治愚癡,使令遠(yuǎn)離邪見,是名不愚癡。

　　修定,就是通過念佛,或誦經(jīng),或持咒,或靜坐,或參禪等方法,培養(yǎng)一種安定、清凈、祥和、穩(wěn)靜的心態(tài);榮辱毀譽(yù),泰然處之;得失隨緣,不驕不餒;遇事不慌,一心不亂;從容不迫,體動(dòng)心靜。心靜,則慧生,故能恰當(dāng)解決人生之種種疑難、困惑與煩惱,走出低谷,走出困境,離苦得樂。所謂大將風(fēng)度,指揮若定。因此,這種心態(tài),有益于現(xiàn)代人生,是我們學(xué)習(xí)、工作和生活所必需。因此,要修戒、定、慧。