凈慧長(zhǎng)老：做命運(yùn)的主人

　　過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,無(wú)法追回,而未來(lái)卻掌握在我們手中。放下過(guò)去,立足現(xiàn)實(shí),面向未來(lái),這是我們對(duì)待命運(yùn)唯一積極的態(tài)度。

　　每個(gè)人就自身而言,最關(guān)心、最難捉摸的問(wèn)題,莫過(guò)于命運(yùn)。在漫長(zhǎng)的人類文明史中,無(wú)數(shù)圣賢哲士對(duì)命運(yùn)這一主題進(jìn)行過(guò)思考,創(chuàng)立了許多關(guān)于命運(yùn)的學(xué)說(shuō),其中,最具代表性有兩種:一種是說(shuō),命運(yùn)掌握在神祗手中,要改變命運(yùn)只有依靠神靈;另一種則認(rèn)為,人的命運(yùn)早已前定,無(wú)可更改,人只有聽(tīng)從命運(yùn)的擺布。

　　佛教的命運(yùn)觀則不同,佛陀是無(wú)上覺(jué)者,他具有圓滿的智慧,洞察到人類乃至一切眾生命運(yùn)的規(guī)律,以及掌握、改變命運(yùn)的方法。佛教認(rèn)為:人的命運(yùn)遵循著因果的規(guī)律,經(jīng)常被這樣表述:種瓜得瓜,種豆得豆。種下什么樣的因,就會(huì)獲得什么樣的果,所謂“種善因得善果,種惡因得惡果”。人生有過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世,因果的法則貫通于這三世,叫“三世因果”。佛經(jīng)里說(shuō):“欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運(yùn)的最簡(jiǎn)單的原理。

　　根據(jù)佛教因果法則,我們今生的許多遭遇源于我們過(guò)去的所作所為,而未來(lái)卻取決于現(xiàn)在的努力。由此,我們獲得了掌握命運(yùn)的信心和勇氣,因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,無(wú)法追回,而未來(lái)卻掌握在我們手中。放下過(guò)去,立足現(xiàn)實(shí),面向未來(lái),這是我們對(duì)待命運(yùn)唯一積極的態(tài)度。說(shuō)到底,命運(yùn)就是我們自己,要轉(zhuǎn)變命運(yùn),只有轉(zhuǎn)變自己,轉(zhuǎn)變自己的思想行為,轉(zhuǎn)變自己的貪欲、嗔恨、自私,轉(zhuǎn)變自己先天的種種習(xí)氣毛病。當(dāng)然,最徹底、最根本的轉(zhuǎn)變是轉(zhuǎn)迷失為覺(jué)悟,轉(zhuǎn)凡夫成覺(jué)者,這時(shí)命運(yùn)也就完全操之在我了。

　　我們只要認(rèn)識(shí)了這個(gè)法則,并按佛陀的教誨,不斷修正自己,生命之樹(shù)就會(huì)開(kāi)出最燦爛的花、結(jié)出最豐碩的果。