善惡報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦常常出現(xiàn)一種＂抵消＂現(xiàn)象，

　　善惡報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦常常出現(xiàn)一種"抵消"現(xiàn)象,比如:

　　前世種下善因,今世本應(yīng)有十年福報(bào),但在今世種了惡因,會(huì)使今后的福報(bào)減消數(shù)年.

　　相反的,如果前世種下惡因,今世本應(yīng)有若干年的惡報(bào),但在今世種了善因,亦會(huì)使今后的惡報(bào)時(shí)間消減。

　　如果今世的善因不斷地迅速增加,亦必然會(huì)使惡報(bào)很快消除。這種"加減"算式是要看"善"與"惡"誰(shuí)重誰(shuí)輕,好象天秤一樣公平。這就是"命由我造,福自己求"的原理。

　　這也就是改善命運(yùn)的原理。

　　既然人在前世,有意或無(wú)意為自己注定了今世受惡報(bào)的命運(yùn),就必須及時(shí)反省,及時(shí)不斷地迅速增加善因,使"善"的份量急速增重,能迅速抵消惡果之報(bào),然后再恒久不斷地增加善因,使自己能早日享受到善果之福報(bào)。這也就是改善命運(yùn)的唯一方法。

　　明朝有一位改善命運(yùn)的"高手",姓袁名了凡,他以長(zhǎng)期不斷的行善積德,改變了自己"短壽"、"無(wú)子"、"無(wú)功名"的命運(yùn)。成為后世尊崇的"改善"命運(yùn)的圣哲。(詳見(jiàn)著名的《了凡四訓(xùn)》)

　　袁了凡是明朝萬(wàn)歷年間人,家住江南吳江地方。年少之時(shí),家境清貧,習(xí)醫(yī)謀食。有一次行到慈云寺內(nèi),遇到一位姓孔的長(zhǎng)須老者,相貌不凡,飄飄欲仙,精于"皇極數(shù)"算命之術(shù)。于是袁先生請(qǐng)他回家,先以家人的八字請(qǐng)他算,果然靈驗(yàn)如神。又以自己的八字請(qǐng)他詳批終身。

　　孔術(shù)士一點(diǎn)也不含糊,算定袁先生明年縣考童生,得第十四名,府考得七十一名,提學(xué)考第九名,又算定某某年考取廩生,某年考取貢士,而且算定袁先生不能登科第,只可做三年小官,壽至五十三歲八月十四日丑時(shí)終于正寢,且無(wú)子息。

　　到了第二年,孔術(shù)士所算的三個(gè)考試全部應(yīng)驗(yàn)。

　　又過(guò)了二十年之久,孔術(shù)士所算的種種吉兇又完全應(yīng)驗(yàn)。

　　因此,袁先生深信人生進(jìn)退禍福,都是命中的定數(shù),絲毫不可勉強(qiáng)。從此不作任何妄想,一切任由命運(yùn)安排。

　　后來(lái)因事往南京棲霞山中,遇到一位高僧云谷禪師,為袁先生解說(shuō)"善惡因果循環(huán)"之報(bào)應(yīng),又詳細(xì)解說(shuō)了"命由我造,福自己求"的改命原理,并且鼓勵(lì)袁先生不要做"任由命運(yùn)擺布"的凡夫。

　　經(jīng)過(guò)了云谷禪師的開(kāi)導(dǎo),袁先生大有所悟,下定決心創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。于是他先跪在佛前,將往日自己之罪過(guò)盡情發(fā)露,以至誠(chéng)之心,一一懺悔。然后立誓先行三千善事,求登科第,并將自己所言行的善惡之事,每日登記起來(lái)。

　　不到兩年,雖然三千善事未滿(mǎn),但已經(jīng)中到舉人,以前孔術(shù)士算定的命數(shù)已經(jīng)不驗(yàn)了。但因袁先生未能?chē)?yán)謹(jǐn)自持,所行之善事,有時(shí)將功抵過(guò),故此經(jīng)十年時(shí)間才完成三千善事,而袁先生也已經(jīng)由舉人中到進(jìn)士,官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領(lǐng)悟到勤積善德之益處,于是又立誓許三千善行,以求子嗣,果然不到半年時(shí)間,生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑,盡力助夫行善,或施濟(jì)貧病,或買(mǎi)物放生。袁先生日日念經(jīng)拜佛,廣行善事,后來(lái)繼續(xù)行善不停,而至萬(wàn)善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進(jìn)士,官授廣東省高要縣令之職。

　　這就是袁了凡先生勇于反省自過(guò),長(zhǎng)期不停勤行善德,將原來(lái)先天"注定"的命運(yùn)完全改變過(guò)來(lái)的圣績(jī),給予后世研究宿命哲理的人一個(gè)最大的啟發(fā)。也說(shuō)明了廣行善事是可以創(chuàng)造自己新的。