修持方法問答——學(xué)佛根基
初以五戒十善之人天乘,接引劣機,以作超凡入圣了脫生死之前方便。若根機稍深,則為說四諦十二因緣,令其斷見思惑,證聲聞緣覺之二乘果,若是大乘根性,則令其發(fā)大菩提心,遍修六度萬行。上求佛道,下化眾生。與無緣慈,起同體悲。
不住色聲香味觸法而行布施以及六度萬行。度脫一切眾生,令入無余涅槃。不見能度之我,與所度之人及眾生,并所證之無余涅槃之壽者相。由其四相不著,三輪體空。故令塵沙無明,因之消滅。隨其功行,以次證夫十住十行十回向十地等覺之菩薩果。
及全彰自性,徹悟唯心,福慧圓滿智斷究竟之佛果耳。又以末世眾生,根機陋劣,匪仗如來洪誓愿力,決難現(xiàn)生即出生死。由是以大慈悲,特開一仗佛慈力了生脫死之凈土法門。但具真信切愿,持佛名號,求生西方極樂世界。
其所行一絲一毫之世善,并六度萬行種種功德,悉以回向往生。此則以己信愿,感佛慈悲。感應(yīng)道交,必蒙攝受。待至臨終,蒙佛接引,往生西方。(出自《印光大師全集問答擷錄》)
舍諸惡處
學(xué)道之人,既有志出塵,應(yīng)當(dāng)舍諸惡處。若不舍者,應(yīng)是厭離未極。若厭離未極者。應(yīng)是忻凈土未極。龍樹曰,菩薩心不貴轉(zhuǎn)輪圣王,人天福樂,但念諸佛,是故隨心所重,而生佛土。今小小適意處,尚不能舍,何況轉(zhuǎn)輪圣王。如縛足欲行,系翅求飛。
去住皆累,兩心虛縈。一繁華喧闐處當(dāng)遠故。二歌樓酒肆處當(dāng)遠故。三熱焰熏灼處當(dāng)遠故。四論除目,及朝事處當(dāng)遠故。五恩愛纏縛,及熟游歷處當(dāng)遠故。六詩壇文社,斗章摘句處當(dāng)遠故。七譏刺古今,較長競短處當(dāng)遠故。八講無義味道學(xué)處當(dāng)遠故。
九義解家斗名相,矜小智之處當(dāng)遠故。十宗乘狂解,妄談頓悟,輕視戒律之處當(dāng)遠故。是等撓道,與魔不異是故當(dāng)遠。行者若離是諸處,一切道業(yè)即當(dāng)成辦。(出自《西方合論》)
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