修持方法問答——閱經(jīng)、誦經(jīng)與聽經(jīng)
至于閱經(jīng),當(dāng)先閱經(jīng)文,次看注疏。若欲隨分親得實益,必須至誠懇切,清凈三業(yè);蛳榷俗夙暎啥ㄉ硇,然后拜佛朗誦,或止默閱。或拜佛后端坐少頃,然后開經(jīng)。必須端身正坐,如對圣容,親聆圓音。
不敢萌一念懈怠,不敢起一念分別。從首至尾,一直閱去,無論若文若義,一概不加理會。如是閱經(jīng),利根之人,便能悟二空理,證實相法。即根機(jī)鈍劣,亦可以消除業(yè)障,增長福慧。六祖謂但看金剛經(jīng),即能明心見性,即指如此看耳。
古人專重聽經(jīng),以心不能起分別故。如有一人出聲誦經(jīng),一人于旁,攝心諦聽,字字句句,務(wù)期分明,若稍微放縱,便致斷絕,文義不能貫通矣。誦者有文可依心不大攝,亦能誦得清楚。聽者惟聲是托,一經(jīng)放縱,便成割裂。若能如此聽,比誦者能至誠恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏,則其功德,難與聽者相比矣。
閱經(jīng)之態(tài)度
今人視佛經(jīng)如故紙,經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆,而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉。甚至放屁摳腳,一切肆無忌憚,而欲閱經(jīng)獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明贊嘆,謂其活潑圓融,深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實踐之佛子見之,唯有黯然神傷,潸焉出涕。
閱經(jīng)與研究義理之分別與時宜
閱經(jīng)時,斷斷不可起分別。自然妄念潛伏,天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理,或翻閱注疏,當(dāng)另立一時,唯事研究。當(dāng)研究之時,雖不如閱時之嚴(yán)肅,亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。
未能業(yè)消智朗,須以閱為主,研究但略帶。否則終日窮年,但事研究,縱令研得能撥云見月,開門見山一樣,亦只是口頭活計。于身心性命,生死分上,毫無干涉。臘月三十日到來,決定一毫也用不著。
寫經(jīng)之字體
寫經(jīng)不同寫字屏,取其神趣,不必工整。若寫經(jīng),宜如進(jìn)士寫策,一筆不容茍簡,其體必須依正式體,夫書經(jīng)乃欲以凡夫心識,轉(zhuǎn)為如來智慧,比新進(jìn)士下殿試場,尚須嚴(yán)恭寅畏,無稍怠忽。能如是者,必能即業(yè)識心,成如來藏。
今人書經(jīng),任意潦草,非為書經(jīng),特藉此以習(xí)字,兼欲留其筆跡于后世耳,如此書經(jīng),非全無益,亦不過為未來得度之因,而其褻慢之罪,亦非淺顯。
看經(jīng)念佛妙法
世出世間諸法,無不以誠為本,諸修行人,更當(dāng)至誠。誠則業(yè)障消除,善根增長。凡誦經(jīng)時,必須息慮忘緣,一心凈念,如對圣容親聆圓音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潛通佛智暗合道妙。喻如陽春一到,堅冰自消。誠到極處,豁然貫通。此是看經(jīng)念佛最妙之法。
(以上出自《印光大師全集問答擷錄》)
提問:閱經(jīng)功德較之誦經(jīng)功德,是否有一樣?
如本法師答:閱之義含有對文而看,檢看的意思。誦之義含有大聲的讀,背熟稱誦的意思。故其兩者之作用,略有差別;閱經(jīng)就是看經(jīng),檢看經(jīng)文,進(jìn)而思惟經(jīng)文,以達(dá)成體解法義。誦經(jīng)就是大聲的讀經(jīng)文、背誦,著重一心(梵語eka-citta)之定。
這須視兩者之心境所作所為而定,不得一概而論,因為閱經(jīng)與誦經(jīng)所起的變化與作用,的確不可思議,有些人因閱覽經(jīng)文而開悟者,亦有人誦經(jīng)得開悟,其境界層出不窮,而非較量所能擬議也。(如本法師著《佛學(xué)問答》)
提問:經(jīng)字認(rèn)識不清而誦錯者,有無罪過?(林淑貞)
李炳南答:讀經(jīng)不可粗心浮氣,如疑此字有錯,即須求人指正,若圖省事,將錯就錯,則失恭敬,不獲益矣。(李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》)
提問:身為優(yōu)婆塞可以應(yīng)人誦經(jīng)做功德否?對此誦經(jīng)若受人禮金,可有罪過否?(善因)
李炳南答:不許趕赴經(jīng)懺,縱有特別情形,為人作功德,以不受禮金為佳。(出處同上)
提問:閱讀經(jīng)書,可否隨便?還是一定要焚香端坐而后才可以看?(張德明)
李炳南答:印光祖師曰,佛法須從恭敬中求,有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。讀此數(shù)語,可知焚香端坐,較隨便獲益為多。(出處同上)
提問:看經(jīng)書,或密咒,有不識的字是否可以念白字?或超越念。(張德明)
李炳南答:咒屬于密,本重口傳,可以越過不讀,經(jīng)屬于顯,有不識字,宜查字典。若誦白字,是心存茍且,當(dāng)涉侮慢,大不可也。(出處同上)
提問:誦經(jīng)在佛前,其實所誦的經(jīng)典,并無一人聽有了解,而且誦經(jīng)的人,佛說的妙理全不知,照這樣的誦經(jīng),是有功德否?假使誦經(jīng)人是佛教徒,對本身有益否?眾生有益否?愚迷想是唱歌一樣嗎?請指示疑慮。(葉特華)
李炳南答:若解文義,誦之思維其理,以求開慧,不解文義,誦之收其散心,以求成定,能如此者,何人而無功德。雖無人聽,卻有天龍八部來聽,且修道在于己之證不證,而不在人之聽不聽。若說與唱歌一樣,是口誦而心不誦者之流,此輩心雖無道,但于誦經(jīng),口業(yè)卻善。(出處同上)
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