在家修行之如何克服嗔恨心

　　我遇到不如意、逆境時，動不動就生起嗔恨心，容易發(fā)脾氣，不知該如何降伏？如何凈化？

　　修學佛法，勇猛精進（梵語virya），一心向道 ，倘若遇到不如意、逆境時，當下嗔恨心不起，脾氣不爆發(fā)，又能轉(zhuǎn)境，心地如如不動，此人已證無生法忍（梵語anutpattika-dharma-ksanti），是多生累劫修證而延續(xù)而來，加上今世殷勤多聞參悟，步步正覺，分秒涅槃，是故有此莊嚴妙果誕生。

　　不如意之境難忍難修難行證，因此內(nèi)心便生起嗔恨心，發(fā)大脾氣，令你形象破壞，損你德行，自傷心地，污穢佛性，又與人結(jié)惡緣，人人見之而避開，由此可見動怒嗔恨，有損己德，亦傷對方，來世感召阿修羅果報。在道理上，佛弟子應如是正見深入體悟；在行證上，應切實奉行忍辱行，雖然忍辱行是非常難行的，但也由不得你不如是精進安住，何以故？因為修行者要證菩提，得法身，登涅槃（梵語mirvana），如果沒有付出相當?shù)拇鷥r，怎能得到清凈莊嚴的菩提果呢？十方三是一切諸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，莊嚴�；�，也是要付出難以形容的代價所換得，甚至犧牲生命，奉獻身心給予一切眾生的需求，一一心甘情愿，其忍辱負重的心情擔當眾生的罪業(yè)，其苦、痛、哀、傷、忍、悲、憤，乃至度生慈悲喜舍的內(nèi)心深處，也唯有諸佛自己冷暖自知，這都是要付出相當?shù)拇鷥r與奉獻犧牲的精神，方得究竟涅槃。正所謂：沒有天生的釋迦，自然的彌陀是也！

　　的確嗔恨心實在是不易忍受的，脾氣不發(fā)也難，所以佛陀在經(jīng)典上常提到修忍辱（梵語ksanti）行，是一切法門中最難成就的課程，現(xiàn)今引經(jīng)敘述如下：

　　佛遺教經(jīng)云：“若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚（梵語pratigha）之害 ，則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。當知嗔心，甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過。白衣（梵語avadata-vasana）受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕；出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應也。”

　　大圣佛陀這些苦口婆心的金玉良言，佛弟子應念念勿忘，念念記憶，終身乃至盡未來際受用，欲得菩提，指日可待。

　　嗔心是難忍的，難忍不是不能忍，如果不能安忍，那么，佛是如何而成佛！菩薩如何證成無生法忍！聲聞緣覺如何出三界證入涅槃的！所以說，天下無難事，只怕有心人，一勤天下無難事，嗔恨心欲凈化，亦復如是！

　　社會上有許多成就的人，有名望地位的人，有財有勢力的人，當初是如何奮斗的，唯有他自己最明白，如果沒有付出相當?shù)拇鷥r與努力奉獻犧牲，我相信就沒有今日的他，他之所以有今日的一片天，名震天下，地位崇高，人品高風亮節(jié)，乃至眾望所歸，一切的一切都有他往日我們看不見的前因（酸甜苦辣，歷盡滄桑，吃盡苦楚）的代價，我們縣在所見所聞，就是他亮麗莊嚴果報現(xiàn)前的時后了。同樣的道理，世間事欲成就勝過一切人，必當付出如此的代價了，更何況想要凈化嗔恨心而出世解脫，那就必須同樣付出相當代價的因，才能成就莊嚴微妙的果報，一一不能遠離因果的洗禮！

　　如果佛弟子能正見到世間出世間（梵語lokottara）的一切人事物，皆立足于因果來看真相，當下就能恍然大悟，成功是有條件的，失敗是有原因的，一切以因果安立之，那么，普天之下再大的嗔恨心，只要有因的代價，就有凈化嗔恨心的妙果。

　　嗔恨心若一旦爆發(fā)現(xiàn)前，佛號念不下去了，持咒也失靈了，誦經(jīng)沒有心情了，佛法聽不下去了，別人規(guī)勸你也不耐煩了，可見嗔恨心生起時，當下卻如同阿修羅一般的兇惡怒目，一切法門都無法對治，樣樣失靈，唯我獨尊，這嗔恨的業(yè)力實在難以抗拒，所以說，要付出相當?shù)拇鷥r來降伏他、凈化他，這些代價與凈化就是因，一旦平息嗔恨心，凈化了暴戾脾氣就是妙果。

　　若欲降伏嗔恨心與脾氣法門有無量，今舉十則與諸君共勉：一、把對方視同一尊未來佛來看待。二、此人乃無始劫來，曾經(jīng)做過我父母兄弟姊妹眷屬。三、嗔恨與脾氣百害無一利，先傷及自己的心靈，污染自己的自性，而后才傷害對方。四、只有廣結(jié)惡緣，因果必然循環(huán)，終究自作自受。五、十方諸佛皆頓斷嗔恨而成佛，我輩亦當如是。六、凈化嗔恨是菩提（梵語bodhi），任性縱容嗔恨與脾氣，是墮落沉淪之因，果報在三途。七、成就佛道，沒有天生勢迦，自然彌陀，我人欲成就佛道，亦當付出相當?shù)拇鷥r，畢竟天下間沒有不勞而獲之美夢。八、嗔恨心是六道中之產(chǎn)物，佛道中無比污穢不凈之嗔恨心，沒有理由存放在修行人的八識田中。九、嗔恨心凈化頓斷，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法無有比，絕待故，當下嗔恨之性即是菩提性，性本無二，只是迷悟有別故，若悟中道不二門，漸修漸行漸成佛道。（如本法師著《佛學問答》）

　　問：常起嗔恨的人，有何法改其習氣？（魏柏勛）

　　答：作慈悲觀，修忍辱度可也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）